麻姑仙坛记释文.docx

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麻姑仙坛记释文

麻姑仙坛记释文 

顏真卿撰並書[5]

 麻姑者，葛稚川《神仙傳》[6]云[7]：

王遠[8]，字方平，欲東[9]之括蒼山[10]，過[11]吳蔡經家，教其尸解[12]，如虵[13]蟬也。

 【註解及繁簡字解】

 [1]有：

名詞詞頭，用於把單字變為雙音節詞，無實義，如有漢、有宋一代。

“不知有漢無論魏晉”的“有”並非“存在”的意思。

 [2]“無”簡化為“无”，“撫”類推簡化為“抚”。

實際上“无”是“無”的古字，又作“旡”或“炁”。

 [3]縣：

本義為“懸”，即懸掛之義，從“系”。

春秋時代，各諸侯國把新兼併的土地設為“縣”，即以國都為支點而懸系之義。

秦始皇統一中國，廢封建，行郡縣制，“縣”作為基層行政單位沿襲至今。

簡化字去掉了表意的“系”，并變更左部字形為“县”。

 [4]繁體字“壇”和“罎/壜”歸併簡化為“坛”。

“壇”義為祭祀或會盟用的土台，如“神壇”、“論壇”，“罎/壜”是“酒罎”、“醋罎”之類大肚小口的容器，不可混淆。

如果網絡論壇寫作“論壜”，網友們可就成了王致和臭豆腐了。

 [5]書，會意字，上“聿”為筆，下“日”為器物，即手持刀筆在器物上刻畫之意。

“書”字字形對稱方正，書寫起來極有美感。

現依草書字形簡化為“书”，美感降低！

 [6]葛洪，字稚川，號抱樸子，世稱葛仙翁，丹陽句容人，東晉著名道教領袖、醫學家、煉丹術家。

著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。

傳，形聲字，右半部的“專”在碑帖中常寫作“専”，今依草書字形簡化為“专”，“傳”則類推為“传”。

 [7]云，象形字，古義為雲朵，雲彩。

當該字衍生出“說”的詞義後，古人另造了一個形聲字“雲”來表本義，而古字“云”專門表“說”的意思。

如人云亦云，彩雲，“云”和“雲”有清晰地語義分工。

簡化字則取消了“雲”，恢復了古字“云”，二字歸併為一。

注意，切勿把“人云亦云”寫作“人雲亦雲”

 [8]遠，形聲字。

簡化字新造聲旁“元”，但簡化字楷書結字之美，遠不及“遠”。

 [9]東，會意字，日在木中，早晨太陽昇起掛在樹中，該方向即為東。

依草書字形簡化為“东”。

其實“東”字本來就很簡單，根本沒必要簡化，我懷疑該簡化字是當年文字專家向潤之先生獻媚的傑作。

事實上毛雖然口頭支持簡化字甚至漢字拼音化，但終其一生不寫簡化字。

 [10]括蒼山，在浙江省臨海市西南部，為浙東南第一大山。

 [11]過，形聲字，聲旁為“咼”，形旁為“辶”即“辵”。

簡化字為“过”，依稀有草書的影子。

 [12]尸解，道教認為修道者得道後可遺棄肉體而仙去，稱為尸解，也可寫作“屍解”。

“尸”和“屍”是兩個並存的字，前者字義多於後者，顯然“屍”是後起的形聲字，僅當表示“屍體”時，二字可通用，簡化字將“屍”取消，歸併到“尸”中。

但“尸位素餐”不可寫作“屍位素餐”。

 [13]虵，“蛇”的異體字。

“蛇”的本字是“它”，象形字，作偏旁有時寫作“也”，故有“虵”、“蛇”二種字形。

 【今譯】

 有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記

 顏真卿撰並書

 關於麻姑，葛洪《神仙傳》有如下記載：

王遠，字方平，他要東赴括蒼山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。

經去十餘[1]秊忽還[2]，語家言：

“七月七日王君當來過[3]。

”到期日，方平乗羽車[4]，駕五龍[5]，各異[6]色，旌旗導從[7]，威儀赫奕[8]，如大將也。

既至，坐須臾，引見經父兄。

因遣人與[9]麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。

言：

“王方平敬報[10]，久不行民間，今來在此，想麻姑能蹔來[11]。

”

 【註解及繁簡字解】

 [1]餘和余本是兩個獨立的字。

餘，形聲字，從食，余音，本義為飽足，寬裕。

余，義為我，第一人稱。

1956年漢字簡化運動中，“餘”被併入“余”。

因易引起歧義，如簡化字“余年无多”含義模糊兩可，故已經恢復“餘”字形，但類推簡化為“馀”。

 [2]秊，會意字，人背禾狀。

《说文》：

“秊，谷熟也。

”隸書字形為“秊”，楷化俗寫為“年”。

還，形聲字，从辵（chuó），即俗稱的走之“辶”，瞏声。

簡化字為“还”，聲旁“瞏”依草書輪廓簡化為“不”，成為一個不表聲的符號。

 [3]過，探望，拜訪。

 [4]羽車，傳說中神仙乘坐的車。

 [5]龍，有異體寫法“?

尨”或“尨”或“竜”，简化为“龙”，日本人簡化字形為“竜”。

 [6]异本為一古字，字義已廢，現作“異”的簡化字。

但“異”作為聲旁，仍然應用於“冀”、“翼”二字。

 [7] 導從，舊時官僚出行時，前驅者為導，後隨者為從。

導，依草書字形簡化為“导”，从，为古会意字，前後二人，會跟隨之意，“從”為後起字形。

簡化字仍選用古字形“从”。

 [8]赫，會意字，兩個赤字組合而成，火紅鮮亮。

奕，光明。

 [9]與、与二字形並存，含義接近。

《說文》“一勺為与”，據今人考，實為訛解。

顏真卿在《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》中均有以“与”代“與”處。

現簡化為“与”。

 [10]報，依草書寫法簡化為“报”。

 [11]蹔，同“暫”，均為形聲字，“暫”以日為形旁，表時間之短，“蹔”以足之行走義表時間之短。

 【今譯】

 蔡經升仙後十餘年，忽然回家，對家人說：

“七月七日王方平君會來拜望。

”到了日期，王方平乘坐羽車而來，他駕馭五條飛龍，顏色各不相同，以旌旗開路扈從，威儀顯赫，如同大將軍。

王方平到達後，坐了一會兒，引見蔡經的父親和兄長。

於是王方平派人告知麻姑，蔡經並不知道麻姑是什麽神。

只聽王方平說：

“王方平敬報麻姑，我很久沒有來人間，這次來到這裡，希望麻姑能順便前來。

”

有頃信還，但聞其語，不見所使人。

曰：

“麻姑再拜[1]，不見忽已五百餘秊。

尊卑有序[2]，修敬無階[3]，思念久，煩信承在彼[4]，登山顛倒[5]，而先被記[6]，當按行蓬萊[7]。

今便蹔往，如是便還，還即親觀[8]，願不即去[9]。

”如此兩時間[10]，麻姑來。

來時不先聞人馬聲，旣至，從官當半于方平也[11]。

”

 【註解及繁簡字解】

 [1]再拜，一拜而又拜，古人表示恭敬的禮節。

 [2]尊卑有序，意即彼此之間尊卑地位有既定的次序，這是神仙之間的謙辭。

 [3]修敬，表達敬意。

階，本義為臺階，引申為緣由。

修敬無階意思為，想向您表達敬意，卻沒有機會。

 [4]承，魏晉南北朝時習語，“聽說”之意。

 [5]登山顛倒，殊費解。

以上三句，據《神仙傳》卷三《王遠》原文為：

“煩信承來在彼，登當傾倒。

”亦不可解。

《太平廣記》卷七《王遠》及卷六十《麻姑》引《神仙傳》文為：

“煩信來，承在彼，登山顛倒。

”前六字已經明瞭，後四字仍不可解。

據范崇高考證，此處應為：

“煩信來，承在彼，登當顛倒。

”登，登時，馬上。

但“顛倒”二字終覺牽強。

此句大致意思是，煩勞您派信使來，告知您在吳地的蔡經家，我本當立即前往。

這是古文獻保存傳抄訛誤為後人造成的困惑。

范崇高相關考證參見 這裡 。

 [6]被，受也。

記，類似文告的一種公文。

被記，即接受公文。

 [7] 按行，又作案行，意即巡行，巡視。

 [8]《神仙傳·王遠》原文作“還便親覲”，即回來後便親身前往覲見。

顏真卿寫作“親觀”，應屬筆誤。

“覲”和“觀”的恭敬度還是有不小差別的。

 [9]願不即去，希望不要馬上離去。

願，形聲字，原聲，從頁，頁本義為頭，凡以頁為形旁的形聲字皆與頭或思慮相關。

願本義為大頭，引申指心願。

而“愿”字，義為老實，質樸。

願和愿本是意義不相關的兩個字，但簡化字運動中被強行合併為一，“願”的義項全部融入“愿”字中。

《論語·陽貨》：

“鄉愿，德之賊也！

”孔子所謂“鄉愿”是指那些看似忠厚老實，實際沒有道德原則，只知道媚俗趨時的人。

注意，是“鄉愿”，絕對不可以寫作“鄉願”。

簡化字中寫作“乡愿”，如果按照“心願”的義項去理解，則是極費解的！

 以上數句，《神仙傳·王遠》作“先被記，當按行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。

”

 [10]兩時間，即兩個時辰以後。

 [11]從官，見上文“導從”的註釋。

 【今譯】

 一會兒有信息返回，只聽到聲音，但見不到使者。

聲音說道：

“麻姑再拜，轉眼我們已經五百年沒有見面了。

我們之間尊卑有別，總沒機會向你表達敬意，一直非常想念。

煩勞你派信使告知你在蔡經家，本應立即前往。

而我先前已經受命巡行蓬萊，現在就要先去一趟，然後就回來。

回來後我立即前往覲見，希望你不要馬上離開。

”這樣經過兩個時辰，麻姑來到，來的時候聽不到人馬聲，到達後，隨從人員是王方平的一半。

麻姑至，蔡經亦舉[1]家見之。

是好女子，秊十八九許，頂中作髻，餘髪垂之至要[2]。

其衣有文章[3]，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。

得見方平，方平為起立。

坐定，各進行廚[4]。

金盤玉杯，無限美膳，多是諸華[5]，而香氣達於內外，擗麟脯行之[6]。

麻姑自言：

“接侍以來[7]，見東海三為桑田[8]。

向[9]間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也[10]，豈將復還為陸陵乎？

”方平笑曰：

“聖人皆言，海中行復揚塵也。

”

 【註解及繁簡字解】

 [1]舉，原本字形為擧，形聲字，從手，與聲。

俗寫作舉。

今從草書筆意簡化為“举”。

 [2]髮，音fà，去聲，形聲字，从髟（biāo），犮（bá）音。

今以草書字形簡化為“发”。

另，發，音fā，陰平，字形或作“彂”，義為射箭。

髮、發二字本無任何淵源關係，但發的簡化字亦借用“发”，故髮發容易糾纏不清。

周潤發，百年潤髮，別混淆。

我在深圳見到不止一處的“理發館”：

發點財就被他理了，最好別去！

要，腰的本字，後加形旁“月”（即“肉”）成為形聲字“腰”。

 [3]文，花紋。

章，指紅白相間的花紋。

此處文章二字意即花紋，“文章”今義為引申後起。

 [4]行廚，出行途中的臨時廚具。

 [5]華，花的本字。

諸華，即各種花朵。

 [6]擗，音pì，剖開。

麟，大公鹿。

脯，乾肉。

 [7] 接侍，接待侍奉，此處為麻姑的謙辭，指五百年前與王遠的那次會面。

網絡上《神仙傳》文本多為“接待”，當誤。

 [8]桑田，即種植桑樹的田地。

東海變為桑田，極言變化之大。

滄海桑田、滄桑、桑海等詞均由此而來。

 [9] 向，過去，先前。

指兩個時辰前麻姑巡行東海之時所見。

 [10]會，恰巧，正趕上。

略，大略，大約。

 【今譯】

 麻姑到達蔡家，蔡經全家人出來相見。

這是一個貌美女子，年齡約十八九歲，頭頂上盤成髻，其餘的頭髮下垂到腰間。

她的衣服有花紋，但不是錦綺，在太陽下光彩閃耀，難以文字形容，都是人世間所沒有的。

麻姑見到王方平，王方平起立行禮。

坐定後，各自進獻食物，放置於金盤玉杯中，都是無限精美的膳食，大多是各種鮮花，香氣瀰漫于室內外，他們掰開鹿肉乾而進食。

麻姑說：

“自從上次侍奉您以來，已經見過東海三次變為桑田。

方才見到蓬萊的海水比過去淺，正過了大約一半時間了，難道東海又要成為陸地嗎？

”王方平笑道：

“聖人都說，東海又將塵土飛揚了。

”

麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產[1]數十日，麻姑望見之，已知，曰：

“噫！

且止勿前。

”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙[2]。

方平笑曰：

“姑故[3]秊少，吾了不喜[4]復作此曹[5]狡獪[6]變化也。

”麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：

“背蛘時[7]，得此爪以杷背[8]，乃佳也。

”方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之，曰：

“麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背耶？

”見鞭著[9]經背，亦不見有人持鞭者。

方平告經曰：

“吾鞭不可妄[10]得也。

”

 【註解及繁簡字解】

 [1]婦，會意字，女持帚灑掃。

本義為已婚女子，特指妻子。

新產，剛生小孩。

 [2]丹沙，又作丹砂，即朱砂，是道士煉丹的主要原料。

葛洪《抱朴子·黄白》：

“朱砂為金，服之升仙者上士也。

”

 [3] 故，依舊，仍然。

 [4]了，終結，引申為完全，根本，作副詞用，用於否定，如“了無興趣”。

了不喜，即一點都不喜歡。

另有“瞭”字，簡化後併入“了”字，極易混淆。

瞭解、明瞭等詞中，“瞭”為上聲（liǎo），義為清楚、明白，在瞭望中為去聲（liào），義為遠望