麻姑仙坛记释文.docx

1、麻姑仙坛记释文麻姑仙坛记释文顏真卿撰並書5麻姑者，葛稚川神仙傳6云7：王遠8，字方平，欲東9之括蒼山10，過11吳蔡經家，教其尸解12，如虵13蟬也。【註解及繁簡字解】1 有：名詞詞頭，用於把單字變為雙音節詞，無實義，如有漢、有宋一代。“不知有漢無論魏晉”的“有”並非“存在”的意思。2 “無”簡化為“无”，“撫”類推簡化為“抚”。實際上“无”是“無”的古字，又作“旡”或“炁”。3 縣：本義為“懸”，即懸掛之義，從“系”。春秋時代，各諸侯國把新兼併的土地設為“縣”，即以國都為支點而懸系之義。秦始皇統一中國，廢封建，行郡縣制，“縣”作為基層行政單位沿襲至今。簡化字去掉了表意的“系”，并變更左部字形

2、為“县”。4 繁體字“壇”和“罎/壜”歸併簡化為“坛”。“壇”義為祭祀或會盟用的土台，如“神壇”、“論壇”，“罎/壜”是“酒罎”、“醋罎”之類大肚小口的容器，不可混淆。如果網絡論壇寫作“論壜”，網友們可就成了王致和臭豆腐了。5 書，會意字，上“聿”為筆，下“日”為器物，即手持刀筆在器物上刻畫之意。“書”字字形對稱方正，書寫起來極有美感。現依草書字形簡化為“书”，美感降低！6 葛洪，字稚川，號抱樸子，世稱葛仙翁，丹陽句容人，東晉著名道教領袖、醫學家、煉丹術家。著有神仙傳、抱樸子、肘後備急方、西京雜記等。傳，形聲字，右半部的“專”在碑帖中常寫作“専”，今依草書字形簡化為“专”，“傳”則類推為“传”

3、。7 云，象形字，古義為雲朵，雲彩。當該字衍生出“說”的詞義後，古人另造了一個形聲字“雲”來表本義，而古字“云”專門表“說”的意思。如人云亦云，彩雲，“云”和“雲”有清晰地語義分工。簡化字則取消了“雲”，恢復了古字“云”，二字歸併為一。注意，切勿把“人云亦云”寫作“人雲亦雲”8 遠，形聲字。簡化字新造聲旁“元”，但簡化字楷書結字之美，遠不及“遠”。9 東，會意字，日在木中，早晨太陽昇起掛在樹中，該方向即為東。依草書字形簡化為“东”。其實“東”字本來就很簡單，根本沒必要簡化，我懷疑該簡化字是當年文字專家向潤之先生獻媚的傑作。事實上毛雖然口頭支持簡化字甚至漢字拼音化，但終其一生不寫簡化字。10 括

4、蒼山，在浙江省臨海市西南部，為浙東南第一大山。11 過，形聲字，聲旁為“咼”，形旁為“辶”即“辵”。簡化字為“过”，依稀有草書的影子。12 尸解，道教認為修道者得道後可遺棄肉體而仙去，稱為尸解，也可寫作“屍解”。“尸”和“屍”是兩個並存的字，前者字義多於後者，顯然“屍”是後起的形聲字，僅當表示“屍體”時，二字可通用，簡化字將“屍”取消，歸併到“尸”中。但“尸位素餐”不可寫作“屍位素餐”。13 虵，“蛇”的異體字。“蛇”的本字是“它”，象形字，作偏旁有時寫作“也”，故有“虵”、“蛇”二種字形。【今譯】有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記顏真卿撰並書關於麻姑，葛洪神仙傳有如下記載：王遠，字方平，他要東赴括蒼

5、山，經過吳地的蔡經家，教他修仙秘法，飛升後身體如蛇蟬蛻皮。經去十餘1秊忽還2，語家言：“七月七日王君當來過3。”到期日，方平乗羽車4，駕五龍5，各異6色，旌旗導從7，威儀赫奕8，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與9麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：“王方平敬報10，久不行民間，今來在此，想麻姑能蹔來11。”【註解及繁簡字解】1餘和余本是兩個獨立的字。餘，形聲字，從食，余音，本義為飽足，寬裕。余，義為我，第一人稱。1956年漢字簡化運動中，“餘”被併入“余”。因易引起歧義，如簡化字“余年无多”含義模糊兩可，故已經恢復“餘”字形，但類推簡化為“馀”。2 秊，會意字，人背禾狀。说文：“秊，

6、谷熟也。”隸書字形為“秊”，楷化俗寫為“年”。還，形聲字，从辵(chu)，即俗稱的走之“辶”，瞏声。簡化字為“还”，聲旁“瞏”依草書輪廓簡化為“不”，成為一個不表聲的符號。3 過，探望，拜訪。4 羽車，傳說中神仙乘坐的車。5 龍，有異體寫法“?尨”或“尨”或“竜”，简化为“龙”，日本人簡化字形為“竜”。6 异本為一古字，字義已廢，現作“異”的簡化字。但“異”作為聲旁，仍然應用於“冀”、“翼”二字。7導從，舊時官僚出行時，前驅者為導，後隨者為從。導，依草書字形簡化為“导”，从，为古会意字，前後二人，會跟隨之意，“從”為後起字形。簡化字仍選用古字形“从”。8 赫，會意字，兩個赤字組合而成，火紅鮮亮

7、。奕，光明。9 與、与二字形並存，含義接近。說文“一勺為与”，據今人考，實為訛解。顏真卿在顏勤禮碑、顏氏家廟碑中均有以“与”代“與”處。現簡化為“与”。10 報，依草書寫法簡化為“报”。11 蹔，同“暫”，均為形聲字，“暫”以日為形旁，表時間之短，“蹔”以足之行走義表時間之短。【今譯】蔡經升仙後十餘年，忽然回家，對家人說：“七月七日王方平君會來拜望。”到了日期，王方平乘坐羽車而來，他駕馭五條飛龍，顏色各不相同，以旌旗開路扈從，威儀顯赫，如同大將軍。王方平到達後，坐了一會兒，引見蔡經的父親和兄長。於是王方平派人告知麻姑，蔡經並不知道麻姑是什麽神。只聽王方平說：“王方平敬報麻姑，我很久沒有來人間，

8、這次來到這裡，希望麻姑能順便前來。”有頃信還，但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜1，不見忽已五百餘秊。尊卑有序2，修敬無階3，思念久，煩信承在彼4，登山顛倒5，而先被記6，當按行蓬萊7。今便蹔往，如是便還，還即親觀8，願不即去9。”如此兩時間10，麻姑來。來時不先聞人馬聲，旣至，從官當半于方平也11。”【註解及繁簡字解】1 再拜，一拜而又拜，古人表示恭敬的禮節。2 尊卑有序，意即彼此之間尊卑地位有既定的次序，這是神仙之間的謙辭。3 修敬，表達敬意。階，本義為臺階，引申為緣由。修敬無階意思為，想向您表達敬意，卻沒有機會。4 承，魏晉南北朝時習語，“聽說”之意。5 登山顛倒，殊費解。以上三句，據

9、神仙傳卷三王遠原文為：“煩信承來在彼，登當傾倒。”亦不可解。太平廣記卷七王遠及卷六十麻姑引神仙傳文為：“煩信來，承在彼，登山顛倒。”前六字已經明瞭，後四字仍不可解。據范崇高考證，此處應為：“煩信來，承在彼，登當顛倒。”登，登時，馬上。但“顛倒”二字終覺牽強。此句大致意思是，煩勞您派信使來，告知您在吳地的蔡經家，我本當立即前往。這是古文獻保存傳抄訛誤為後人造成的困惑。范崇高相關考證參見這裡。6 被，受也。記，類似文告的一種公文。被記，即接受公文。7按行，又作案行，意即巡行，巡視。8 神仙傳王遠原文作“還便親覲”，即回來後便親身前往覲見。顏真卿寫作“親觀”，應屬筆誤。“覲”和“觀”的恭敬度還是有不

10、小差別的。9 願不即去，希望不要馬上離去。願，形聲字，原聲，從頁，頁本義為頭，凡以頁為形旁的形聲字皆與頭或思慮相關。願本義為大頭，引申指心願。而“愿”字，義為老實，質樸。願和愿本是意義不相關的兩個字，但簡化字運動中被強行合併為一，“願”的義項全部融入“愿”字中。論語陽貨：“鄉愿，德之賊也！”孔子所謂“鄉愿”是指那些看似忠厚老實，實際沒有道德原則，只知道媚俗趨時的人。注意，是“鄉愿”，絕對不可以寫作“鄉願”。簡化字中寫作“乡愿”，如果按照“心願”的義項去理解，則是極費解的！以上數句，神仙傳王遠作“先被記，當按行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。”10 兩時間，即兩個時辰以後。11 從

11、官，見上文“導從”的註釋。【今譯】一會兒有信息返回，只聽到聲音，但見不到使者。聲音說道：“麻姑再拜，轉眼我們已經五百年沒有見面了。我們之間尊卑有別，總沒機會向你表達敬意，一直非常想念。煩勞你派信使告知你在蔡經家，本應立即前往。而我先前已經受命巡行蓬萊，現在就要先去一趟，然後就回來。回來後我立即前往覲見，希望你不要馬上離開。”這樣經過兩個時辰，麻姑來到，來的時候聽不到人馬聲，到達後，隨從人員是王方平的一半。麻姑至，蔡經亦舉1家見之。是好女子，秊十八九許，頂中作髻，餘髪垂之至要2。其衣有文章3，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚4。金盤玉杯，無限美膳，

12、多是諸華5，而香氣達於內外，擗麟脯行之6。麻姑自言：“接侍以來7，見東海三為桑田8。向9間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也10，豈將復還為陸陵乎？”方平笑曰：“聖人皆言，海中行復揚塵也。”【註解及繁簡字解】1 舉，原本字形為 擧 ，形聲字，從手，與聲。俗寫作舉。今從草書筆意簡化為“举”。2 髮，音f，去聲，形聲字，从髟（bio），犮（b）音。今以草書字形簡化為“发”。另，發，音f，陰平，字形或作“彂”，義為射箭。髮、發二字本無任何淵源關係，但發的簡化字亦借用“发”，故髮發容易糾纏不清。周潤發，百年潤髮，別混淆。我在深圳見到不止一處的“理發館”：發點財就被他理了，最好別去！要，腰的本字，後加形旁“

13、月”（即“肉”）成為形聲字“腰”。3 文，花紋。章，指紅白相間的花紋。此處文章二字意即花紋，“文章”今義為引申後起。4 行廚，出行途中的臨時廚具。5 華，花的本字。諸華，即各種花朵。6 擗，音p，剖開。麟，大公鹿。脯，乾肉。7接侍，接待侍奉，此處為麻姑的謙辭，指五百年前與王遠的那次會面。網絡上神仙傳文本多為“接待”，當誤。8 桑田，即種植桑樹的田地。東海變為桑田，極言變化之大。滄海桑田、滄桑、桑海等詞均由此而來。9向，過去，先前。指兩個時辰前麻姑巡行東海之時所見。10 會，恰巧，正趕上。略，大略，大約。【今譯】麻姑到達蔡家，蔡經全家人出來相見。這是一個貌美女子，年齡約十八九歲，頭頂上盤成髻，其

14、餘的頭髮下垂到腰間。她的衣服有花紋，但不是錦綺，在太陽下光彩閃耀，難以文字形容，都是人世間所沒有的。麻姑見到王方平，王方平起立行禮。坐定後，各自進獻食物，放置於金盤玉杯中，都是無限精美的膳食，大多是各種鮮花，香氣瀰漫于室內外，他們掰開鹿肉乾而進食。麻姑說：“自從上次侍奉您以來，已經見過東海三次變為桑田。方才見到蓬萊的海水比過去淺，正過了大約一半時間了，難道東海又要成為陸地嗎？”王方平笑道：“聖人都說，東海又將塵土飛揚了。”麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產1數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙2。方平笑曰：“姑故3秊少，吾了不喜4復作此曹5狡獪6變化也

15、。”麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：“背蛘時7，得此爪以杷背8，乃佳也。”方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背耶？”見鞭著9經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄10得也。”【註解及繁簡字解】1 婦，會意字，女持帚灑掃。本義為已婚女子，特指妻子。新產，剛生小孩。2 丹沙，又作丹砂，即朱砂，是道士煉丹的主要原料。葛洪抱朴子黄白：“朱砂為金，服之升仙者上士也。”3故，依舊，仍然。4 了，終結，引申為完全，根本，作副詞用，用於否定，如“了無興趣”。了不喜，即一點都不喜歡。另有“瞭”字，簡化後併入“了”字，極易混淆。瞭解、明瞭等詞中，“瞭”為上聲（lio），義為清楚、明白，在瞭望中為去聲（lio），義為遠望