《孟子》读后感读书心得五篇范文.docx

《孟子》读后感读书心得五篇范文.docx

《《孟子》读后感读书心得五篇范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《孟子》读后感读书心得五篇范文.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《孟子》读后感读书心得五篇范文

《孟子》读后感_读书心得五篇范文

孟轲的《孟子》，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。

下面给大家带来《孟子》读后感，欢迎大家阅读。

篇1：

《孟子》读后感

唐宋八大家之首的韩愈曾说求观圣人之道，必自孟子始，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说三十岁后，我做人处世全靠孟子。

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。

孟子主张仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善。

个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。

今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子认为：

王道和仁政是立国的根本。

为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。

仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。

仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

;乐岁终身饱，凶年免于死亡。

这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。

而在思想上，要树立起不忍人之心，要树立起仁爱的观念。

在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼。

在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。

他认为：

天时不如地利，地利不如人和，得道多助;失道寡助，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有大丈夫的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈;要做到居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道。

在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。

在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。

在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。

得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。

孟子是以集成儒家的道为己任的。

在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬君权神授的思想，在《孟子尽心上下》中孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。

表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。

在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。

为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。

因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只向往井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。

感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。

第一，人性本是善。

孟子说：

人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。

人的性善，是普遍的共同属性。

第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。

孟子说：

恻隐之心，人皆有之。

羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。

第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。

第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。

培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。

作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。

其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!

篇2：

《孟子》读后感

孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。

其实孟子是孔子去世很久;才出生的。

小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师（孔子的学生是最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫名其妙的长出了一个锛俿角痫，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。

孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。

公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。

起先，他受到齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有因为他学识渊博，知道的东西很多，随后就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里基础的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢!

78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他知道自己的时间不多了，他觉得在怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。

85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。

出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都感到孟子的家乡，披麻戴孝，在风雪的呼啸下把孟子送向天堂

其实，就算是圣人，我也觉得他会有错的地方，孟子也不例外，因为，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的动勋远大于他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还真有一副好口才

孟子，真是一位伟大的老师。

篇3：

《孟子》读后感

小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：

《桃花记》、《岳阳楼记》等;我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背;上了小学，老师让我们读《孟子》。

经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。

在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。

是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。

在我读过的书中，使我最受启发的还是《孟子》。

《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为孔孟，有亚圣之称。

在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。

读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。

这是我想到了爱迪生说过的一句话：

天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

难道具备了这样的条件，就不能成功吗

记得有一次，我在做一篇数学题。

做前面几道题的时候都是一路顺风的。

可是谁知，半路却杀出一个程咬金，搞得我进也不是退也不是，真是前有敌军，后有追兵，进退两难啊!

做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎!

可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊他（她）们也同样承受过，而且做得很好。

同样是人，难道他（她）们行的，我就不能吗又想起《成才先吃苦》。

不行，我行，同样我要和他（她）们做的一样好!

想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着哈哈，终于功夫不负有心人我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫!

妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。

我发觉后，马上收敛了许多，红着脸，低下头去继续做

我们为什么要读经典呢当然啦经典是对我们有好处哟!

所以我们还是要读经典的!

篇4：

《孟子》读后感

王立群读《孟子》，没有介绍《孟子》的主要仁政思想，而是偏离主题，得出强势人格的结论，倒也出了我的意外。

接着，列举了王立群先生少年时代的坎坷，表面上，王先生通过举例，说明强势人格的结论，给我的初步感觉，王先生是脱离了主题，偏离了《孟子》，很是意外。

后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我看王先生演讲读《孟子》的时候，用了曲笔的手法。

之所以这样说，我有我的理由：

其实，王先生想通过年少时代的坎坷，对比国家当时的不仁政。

当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的不仁。

也给我们反方向思考，仁政的重要性。

到了如今，似乎国学开始兴旺了，但这样的潮流，才刚刚开始，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，很是热闹，但是真正敢于讲《孟子》的仁政，时机还不十分成熟。

换言之，还不适合在如今2022年夏天讲仁政这个题目。

起码讲仁政这个题目，不能够用直笔。

但是讲孟子，你又不得不说仁政，怎么办呢讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直接批判当代呢恐怕是没有的，如果孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，恐怕可能招徕不必要的麻烦。

正是来自这样的担心，讲仁政的时机没有成熟。

王立群学习了《史记》，自然知道直接批判之外，还有曲笔的做法。

象王立群先生，用的曲笔，十分隐蔽十分巧妙的说明了非仁政带来的后果，反方面说明了孟子的仁政主张，一般读者，是可以对付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧!

也真是难为了王先生了。

不管如何，《百家讲坛》开始讲《诸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应该喝彩。

篇5：

《孟子》读后感

读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。

其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。

孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以好辩著称，而且极为善辩。

我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。

读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的雄辩或诡辩的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答yesorno，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。

孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。

近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。

《孟子梁惠王上》中说梁惠王在提出民不加多的疑问之前，自诩寡人之于国也，尽心焉耳矣，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于邻国之政，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然，而察邻国之政，无如寡人之用心者，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以王好战，请以战喻巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用五十步笑百步的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓尽心于国不比邻国之政好多少。

还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的仁政思想，他从好乐切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的兴趣，他忍不住主动问道：

可得闻与但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以独乐乐，与人乐乐，孰乐和与少乐乐，与众乐乐，孰乐两个问题，让齐王很容易地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地为王言乐，引导出今王与百姓同乐，则王矣的结论，意即：

与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。

但是我们知道，齐宣王真正关心的是霸道，他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的王道主张是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主张。

我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为亚圣了。

可是此次再读《孟子》，我却总是把关注的目光放在了结果上：

齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。

因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。

我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们虽然不一定有孟子那么敏捷的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，也许学生所持的观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用讲道理的方式去说服他们，可是我们过后往往会发现，学生表态挺好的，过后落实在行动中却效果不佳，有时甚至收效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的口才的尴尬吗

当然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来安慰自己，但这不也值得我们所有的教师和家长来反思吗如何用一种最有效果的方式来教育孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。

只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。

《孟子》读后感