高中语文愚溪诗序教案I人教版.docx
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高中语文愚溪诗序教案I人教版
2019-2020年高中语文愚溪诗序教案（I）人教版
教学目标:
１．落实文言词汇和文言句式的教学，提高学生的文言文阅读能力。
２．理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
３．学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。
难点、重点
１．本文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。
２．学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。
教学过程：
一、作者、课文背景及“序”的文体特征介绍
二、导入
１．曹雪芹的“顽石”与柳宗元的“愚溪”
在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。
何谓“顽”？
《广韵》云：
“愚也。
”《韵会》云：
“痴也。
”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：
“顽愚”，“痴狂”。
贾宝玉不谙封建社会的世故，不听从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。
那么，柳宗元又为何称溪流为“愚溪”呢？
让我们来认真的读一读这篇课文吧。
2．诵读课文，数一数有多少个“愚”字？
全文共445字，共有27个“愚”字。
一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。
——“作者以一‘愚’字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。
”文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。
那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢？
３．我们还可数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？
——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”。
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢？
三、分析课文第1段
１．字词理解
灌水之阳（山南水北为阳）有溪焉
东（方位名词作状语，向东）流入于潇水
故姓（名词用作动词，定姓名，命名）是溪为冉溪
名（名词用作动词，命名）之以其能（功能）
谪（贬谪）潇水上
得（得到，这里译为“发现”）其尤绝（极，非常）者家（名词用作动词，安家）焉
今予家（名词用作动词，安家）是溪
而名（名字，名称）莫能（能够）定
土之居者犹龂龂然（争辩的样子。
龂：
）
2．文章分析
这一段交代溪水的方位及以“愚溪”命名的第一层原因。
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。
——①“予以愚触罪”；②“古有愚公谷”。
四、分析课文第2段
１．字词理解
自愚丘东北（方位名词作状语，向东北）行六十步
得（得到，这里译为“发现”）泉焉
盖上（方位名词作状语，向上）出也。
合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流动）
嘉木异石错置（交错布置）
咸以愚辱（被动，受辱）焉。
２．文章分析
这一段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？
——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？
——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。
如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：
“予家是溪”，而又“以愚触罪”。
因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。
五、分析课文第3段
１．字词理解
夫水，智者乐也。
（化用《论语·雍也》的语句。
）
今是溪独（副词，竟然）见辱于愚（见……于……：
被动句式）
不可以（可以/用来）灌溉。
多坻（，水中露出的高地）石
蛟龙不屑（因轻视而不肯做不愿做）
不能兴（动词的使动用法，使……兴）云雨
无以（没有什么用来）利（形容词活用为使动用法，使……得利）世
而适（恰好，刚好）类于予
然则虽（即使）辱（被动，受辱）而愚（形容词活用为意动，以……为愚，指称呼……为“愚”）之
２．文章分析
这一段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。
（1）“今是溪独见辱于愚，何哉？
”
——“无以利世。
”
⑵作者为什么感叹“虽辱而愚之，可也”？
因为“适类于予。
”为什么说“适类于予”？
——因为“无以利世”。
溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什么“无以利世”呢？
那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造福。
但这句话中还有话：
柳宗元何尝不想“无以利世”？
只是遭排挤、被贬谪，不能实现“利世”的理想罢了。
于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。
六、分析课文第4段
１．字词理解
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；（宁武子：
春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。
此句语出《论语·公冶长》
颜子“终日不违如愚”，睿（明智，通达，看得深远）而为愚者也。
（颜子：
颜回，字子洲，孔子学生。
此句语出《论语·为政》）
皆不得（能够，可以）为真愚
今予遭（逢，遇）有道（有道：
指政治清明的时代。
悖（违背，逆而不顺。
悖：
）于事，故凡为愚者，莫我若也。
（否定句代词宾语前置。
莫：
没有谁，没有哪一个。
）
夫然（这样），则天下莫（没有谁，没有哪一个）能争是溪
予得（能够，可以）专（形容词活用为动词，专有，独有。
“专”后省略“之”。
）而名（名词用作动词，命名。
“名”后省略“之”。
）焉。
２．文章分析
这一段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。
这两个人是“真愚”吗？
为什么？
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。
宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢？
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。
“有道”指天子圣明。
公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。
结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。
唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。
像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？
很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！
因而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。
他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的“愚”。
在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。
这便自然而然地引出了下文——
七、分析课文第5段
１．字词理解
溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，使……得利）于世
而善鉴（本指镜子，这里名词活用作动词，照彻）万类
锵鸣金石（像金属和石头一样发出脆亮的声音）
予虽不合（符合，适合，迎合）于俗
漱涤（洗漱涤荡，引申为净化）万物
牢笼（包罗）百态
而无所（没有什么）避之
超鸿蒙（超越天地尘世。
鸿蒙：
指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。
语出《庄子·在宥》）
混希夷（指与自然混同，物我不分。
希夷：
虚寂玄妙的境界。
语出《老子》）
寂寥而莫我知（否定句代词宾语前置。
莫：
没有谁，没有哪一个。
）也
纪（通“记”，记载）于溪石上。
２．文章分析
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。
但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：
溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。
这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！
把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？
这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？
如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢？
真是意在言外，发人深思！
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？
——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。
“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。
被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。
在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？
清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。
从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受
——文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。
语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。
——本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。
读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。
除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。
在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。
——《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚”融为一体。
明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。
这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的“愚”融为一体。
从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，自然可以联想到作者受到的屈辱。
丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而奇石异木也成了作者耿直性格的象征。
——作者不是客观地描摹自然风景，而是将所居山水拈出，借题发挥，立意超卓。
正如《古文观止》评点此文时所说：
“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。
前后光合照应，异趣沓来，描写最为出色。
”仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。
其它各段，也都以“愚”字统贯。
这样，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。
作者写愚溪也是写自己，溪与人打成一片，真可谓匠心独运，匪夷所思。
行文千回百折，跌宕生姿，文句骈散相间，抑扬顿挫，有一唱三叹之妙，读之能让人既得到思想上的启迪，又得到审美上的愉悦。
——作者托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，文章不仅富于哲理，而且情文并茂，妙趣横生。
作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出本人的影子。
愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人赏游，无人涉足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗？
欣赏愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。
作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然风景交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判。
九、文言词汇和文言句式例析：
㈠古今异义
牢笼百态（包罗，囊括。
今为关住鸟兽的东西。
）
㈡通假
纪于溪石上（通假，“纪”通“记”，记载）
㈢词类活用
东流入于潇水/自愚丘东北行六十步/盖上出也（方位名词作状语）
合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤绝者家焉/名之以其能/予得专而名焉/故姓是溪为冉溪/溪虽莫利于世（名词活用作动词）
智而为愚者也/睿而为愚者也（形容词活用为名词，……的人）
邦无道则愚（形容词活用为动词，装愚，装傻）
无以利世/不能兴云雨（名词/动词的使动用法）
㈣一词多义
１．之：
①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词）
②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代词）
③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）
２．为：
①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）
②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）
③愚池之东为愚堂（动词，是）
④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）
⑤皆不得为真愚（动词，算是）
⑥故凡为愚者（动词，称作）
３．乐：
①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）
②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）
４．名：
①名之以其能（动词，命名，取名）
②而名莫能定（名词，名称）
５．居：
①冉氏尝居也（动词，居住）
②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）
６．焉：
①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）
②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）
③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）
７．莫：
①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁）
②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）
８．类：
①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）
②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）
９．然：
①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）
②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）
㈤特殊句式
①皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）
②溪虽莫利于世（介词结构后置）
③莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置）
④今是溪独见辱于愚（被动句式）
⑤今予家（于）是溪（省略句）
2019-2020年高中语文愚溪诗序教案1人教版
●从容说课
《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。
《八愚诗》已经亡佚。
《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共五段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段写以“愚”名溪的原因。
第四段写愚的种类和性质。
第五段写愚者的乐趣和作《八愚诗》的缘由。
《愚溪诗序》通篇就写了一个“愚”字。
从“予以愚触罪”到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受沉重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。
明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。
明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、堂、岛的头上。
就这样，作者把自己的愚和愚溪八景融为一体。
从它们受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受的屈辱。
愚溪风景仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。
文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。
语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧是传世的名篇。
本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。
除写景外，还叙述了作者被贬潇水上，又如何迁家于此，也议论了愚溪的定名问题。
在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。
全文采用托物兴辞的手法，寓意深远。
作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对压抑人才的不合理社会的批判。
理解托物兴辞的写法，体会作者这篇诗序的真意，是学习这篇课文的重点和难点。
应熟读课文，先理清层次，明其大意。
运用类比对照的手法，明白其以“愚”名溪，以“愚”自命的缘由。
还应联系作者生平经历，理解作者在貌似旷达的文字背后寄寓的深切悲愤。
●教学目标
知识目标
1.掌握文中重点字、词、句。
如：
得、能、类、东、上、家、名、姓等词的用法，被动、判断等句式。
2.理清文章线索，总体把握文章的思想内容。
能力目标
1.着重领会本文记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨。
2.把握诵读后半部分的愤慨之情。
德育目标
1.领会作者对压抑人才的不合理社会的批判。
2.领略并体会作者是怎样正话反说地对祖国山河进行赞美的。
●教学重点
1.理解作者以“愚”自称的深意。
2.掌握夹叙夹议、情寓其中的写作特点。
●教学难点
1.注意作者是如何正话反说的。
2.体会文中用典的深意。
●教学方法
1.诵读法。
用深沉、愤慨的语气反复诵读全文。
2.讨论法。
讨论各段的主要内容。
3.点拨法。
点拨典故的含意及作者的写作主旨。
●教具准备
投影、录音机
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导语设计
请同学们背诵《江雪》这首诗。
（学生齐背）它是唐代散文家柳宗元写的一首绝句，在这首诗里寄托了诗人高洁孤傲、执著不屈的崇高人格。
他的散文《愚溪诗序》同样体现了这种独立的人格以及不被理解的愤懑之情。
二、解题
出示多媒体投影：
1.简介柳宗元
唐代散文成就斐然者，当推韩柳，而才智卓异又人生坎坷者，该属柳宗元。
他20岁中进士，25岁登博学宏词科，31岁为监察御史。
唐顺宗即位，柳宗元任礼部员外郎，参加王叔文为首的永贞集团，进行一系列有利于社会的政治革新。
革新失败后，被贬为永州司马。
10年后改为柳州刺史，卒于任上，年仅47岁。
文学方面他提出“文以明道”的主张，与韩愈一道发起和领导了中唐古文运动。
他的文章幽默诙谐，讽刺时弊，挥洒自如。
其山水游记文笔清丽，意境幽深，情景兼融，是中国山水文学的经典之作。
他的诗歌文笔凝练，意境凄清，格调闲逸，形成了一种孤峭清冷的诗风，被苏轼誉为“外枯而内膏，似淡而实美”，对后世产生了一定的影响。
2.关于“序”
序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。
后又有宴集序、赠序等。
古人宴集时，常赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如王勃《滕王阁序》。
后虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。
三、梳理字句，理清思路
1.听读。
放录音，学生跟着小声读。
2.诵读。
学生集体朗读课文，并画出难懂的字、词、句，教师归纳。
出示投影：
（1）多义实词
①得：
得泉焉发现
皆不得为真愚能
②能：
名之以其能功能
而名莫能定能够
③类：
而适类于予相像
而善鉴万类物
（2）实词活用
①东流入于潇水东：
向东。
方位名词活用为动词。
②盖上出也上：
向上。
方位名词活用为动词。
③得其尤绝者家焉家：
安家。
名词活用为动词。
④名之以其能名：
命名。
名词活用为动词。
⑤故姓是溪为冉溪姓：
叫做。
名词活用为动词。
（3）文言句式
①今是溪独见辱于愚被动句，“见……于……”句式。
②夫水，智者乐也判断句，“……，……也”句式。
③故凡为愚者，莫我若也宾语前置句，“莫我若”即“莫若我”。
（解说：
设计本内容是希望学生了解课文有关字、词、句的知识，达到复习旧知识的目的，同时，又希望学生能在掌握字、词、句的基础上，结合课文下面注释，疏通文意。
）
3.分析行文思路
提问：
本文以什么为线索？
作者是怎样通过愚溪来展示自己的思想的？
学生讨论问题，自由回答，教师引导。
明确：
全文先后共出现27次“愚”字，以“愚”为线索，作者把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。
文章前四段写溪水及周围环境，从不同的角度反复说明以“愚”命名的原因，抒发被埋没受屈辱不得不愚的悲愤心情；后一段另起波澜，转写溪与人的价值，体现“物我合一”的目的，深化了文章的主旨。
（解说：
本文是一篇自读课文，应让学生快速理清思路，才能高屋建瓴地分析作者的思想感情。
教学过程中应把握好这重要的一环。
）
四、具体鉴赏课文
1.提问：
文章开头交代了有关愚溪的哪些内容？
学生思考后回答，教师归纳。
明确：
①愚溪的地理位置：
灌水之阳，东流入于潇水。
②古今得名的原因：
古名“冉溪”说，是因有冉氏尝居此，“故姓是溪为冉溪”；古名“染溪”说，是因“可以染也”，所以“名之以其能，故谓之染溪”。
现在“予以愚触罪”，并“爱是溪”“今予家是溪”典故中还有“愚公谷”之说，所以“更之为愚溪”。
2.提问：
作者曾作“八愚诗”，找出文中的“八愚之景”，并思考作者为何对荒僻之地的愚溪如此深情？
学生边默读课文边思考，教师指定一学生回答。
明确：
“八愚”之景分别是：
愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛。
“愚公谷”之愚公并不愚，他所以自称为“愚”，不过是对黑暗政治的抗议，同样，作者以愚溪为溪名，也是对黑暗政治的反抗。
愚溪作为自然风景，是美丽的，却被世人遗弃，被埋没于荒山野岭，不被人理解，自己正直、忠诚却触罪被贬，不被人理解，自己和愚溪有着相似的遭遇，所以有同病相怜之感。
作者在对愚溪的怜悯同情中隐含了自己心中的愤懑和不平。
3.提问：
愚溪之愚表现在哪些方面？
溪本无所谓智愚，作者为什么要说它愚？
学生讨论后回答，教师点拨。
明确：
愚溪之愚的具体表现是不可以灌溉，不可以入舟，无以利世。
作者说它“愚”，并不是它真的像人一样有感觉，而是因为它“适类于予”，我就是因为“愚”才被贬的。
由此可看出作者既是“愚”溪，更是“愚”己，是正话反说，是愤激之语。
4.提问：
本段是如何运用对比手法来衬托自己的“愚”的？
学生分小组讨论后回答，教师指导。
明确：
作者通过用典对比说明了宁武子的愚是在国家政治混乱不清明的时候，自己的愚却是因为现实政治的“有道”。
颜子不违老师的教导如愚，而自己的愚却是因为“违于理，悖于事”，看起来作者是在说天子英明，政治清明，天下太平，事实上“有道”“违于理，悖于事”是正话反说，心情是悲愤沉痛的，自己称“愚”实际上反衬社会的黑暗，坚定自己不与黑暗势力同流合污的决心。
5.教师读最后一段，学生思考：
此段一反前几段贬愚溪的语气来写它“善鉴万类，清莹秀澈……”，作者这样写用意何在？
“漱涤万物”，“超鸿蒙，混希夷”表现了作者怎样的感情？
学生思考后回答，教师引导。
明确：
愚溪虽愚，但它“善鉴万类”，即能鉴照万物；“清莹秀澈”即清洁光亮，秀丽澄澈；“锵鸣金石”指水声铿锵鸣金，有金石般的声音。
可见愚溪是美的，可以给人美的享受。
以此类推，我虽“遭有道”而被贬，但我的美也是无法否定的，写溪，实际上是写自己，作者以文墨自慰，摹写物志，求其似而已。
在柳宗元心目中，世间万物多蒙污垢，其美丑常被掩盖，他要洗净万物之尘垢，还以事物的本来面目，使美丑贤愚毕
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