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篇一：
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有一位考古学家，千里迢迢去找寻古印加帝国文明的遗迹。
他雇佣了一些当地的土著人作为向导，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。
到了第四天，土著人开始拒绝行动。
原来，这里自古流传着一个神秘的习俗：
在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上3天，便需要休息一天。
“那是为了我们的灵魂，能够追得上我们赶了3天路的疲惫身体。
”
中国你慢些走
“不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。
慢点走，让每一名旅客都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时代”抛下！
”
7月23日温州动车事故发生的前几天，铁道部发言人刚刚针对京沪高铁连日频发故障作出解释，说高铁需要2至3个月磨合期，然后进入稳定期。
想必D301次和D3115次动车，开通不止三个月了吧？
也许，我们不得不面对的现实是：
我们正在为追求过快的发展速度付出代价。
事故发生后，人们翻出了我们曾经感到无比自豪的一些东西，比如《人民日报》20XX年12月14日发表的《“提速先锋”李东晓》，4009字长文范文TOP100，报道中写道：
多一天调试，就能多给旅客一份安全与舒适。
上级下了“死命令”：
培训时间10天。
10天后，必须把第一列时速350公里的动车组开回北京！
“回北京可以。
就安全角度而言，只能让别的机车把这车给拉回去。
”迈克斯是个倔老头儿，秉承了德国人一贯严谨的态度与工作作风。
“那我们就打赌吧！
10天后我们肯定能开走！
”李东晓比迈克斯更倔。
此外，还有硬件建设方面的，从最初的五年工期到实际两年7个月完成铺轨，京沪高铁“创造”了高铁建设速度纪录——这个时间，在国外建设高铁时，还不足留给路基自然沉降。
按照时速380公里的设计要求，京沪高铁线路建成百年内，沉降要控制在5毫米以内，时间跨度是100年内。
如果超出这个限度，轻者会舒适度降低，重者可能会出现列车脱轨等安全事故。
我们大干快上，高铁却并不那么受欢迎。
因为贵，即使在一票难求的春运，大量高铁仍然空荡荡运行。
因为高铁故障频发，与此竞争的京沪航线4折机票已经基本上调回8折。
高铁列车空荡荡绝尘而去的身影，像一个时代隐喻：
中国高速发展的列车，把许多民众远远地抛在了身后。
中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！
不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。
慢点走，让每一位公民都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时代”抛下！
最全面的范文参考写作网站——向所有723温州动车惨案的伤亡者致哀和致敬，生命的代价不会毫无意义，伤口总会弥合，这个民族和社会应该回归温情和理性！
把“慢工出细活”请回来
“快”的教训真是太多了。
这里见楼倒，那里见桥塌，掰手指一算，还都正当龄，八九岁十来岁光景，本该手脚强壮、生机盎然。
却是说倒就倒，稀里哗啦，甚至云南新三公路通车第二天就坍塌，两死两伤。
这里面，有多少鲁莽的“献礼”、“赶工”教训。
可惜，总有人顾不上汲取。
于是乎就有央视报道的胶州湾大桥临到举行通车仪式，“大桥上很多隔离护栏的螺栓都没有拧紧，甚至有的地方还没有安装隔离护栏，让许多行驶桥上的司机捏了一把汗”。
前一时期媒体曾有“急之国”的反思性议论，直指“我们喜欢插队。
我们当一米黄线不存在。
我们在交通灯变黄时加速冲过去。
我们为了节省五分钟翻越马路中间的栏杆。
”此乃微观，更有宏观，即盲目追求GDP，“事事求快、一心总想超越”的“大跃进心态”。
结论辛辣：
诸多国人失去了慢的能力，好似被按下了快进键。
话不好听，还请“闻过则喜”。
毕竟是，“成绩不说跑不掉，缺点不说不得了。
”但凡建设，都有自身规律，循序渐进则成，心猿意马急吼吼必败。
尤其是面对高风险度的工作，特别容不得“越快越好”心态。
我赞同王旭明说的：
“据说，日本新干线在积累了运行几十年的经验之后才在今年提到300公里以上，而我们是在没有什么经验积累，思想汇报专题管理水平又不是很高的情况下，一下子提速到三百以上，这种干法的风险性是显而易见的。
”
《人民日报海外版》发过一篇留学生征文《慢工出细活——有感于德国制造》，很有意思——“慢工出细活”这个中华“老字号”漂洋过海啦。
享誉世界的“德国制造”所从何来？
他们不重视某件事情要在某个特定时间完成，而是遵守一切不胜其烦的程序，“然而正是因为这些貌似没有任何必要的先期工作，导致总体过
程顺利进行，最后达到预定效果。
”记得9年前由荷兰进入德国，坐在麦当劳小店憩息，看到远处一座巍峨高耸的教堂，就听德籍导游道：
“它从前建造时，断断续续花了两百年。
”啊哟，好耐心，恰好注解了“慢工出细活”。
不仅德国而已。
一把精巧的折叠式瑞士军刀，谁不叹服。
须知在埃尔泽创办的公司，全能型军刀须经450个步骤，仅检测部门就有90个员工。
当然也是“慢工出细活”。
我想，是时候了，亟待将“慢工出细活”老传统请回来。
“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。
”同仁堂的这条古训说尽一丝不苟的敬业精神，范文写作有超越一行一业的意义。
不是吗，茅以升的钱塘江大桥在70余年后的今日照样坚固，而李春的赵州桥，可是历经400年风雨依旧巍然挺立！
一个“快”字，曾几何时，珍贵着哩。
须知当初从旧中国接下的是一副烂摊子，长久以来我们处于一穷二白，能不大干快上？
然而，心情可以迫切，头脑务须冷静。
快和慢，相反相成，有机统一。
一桩桩具体工作，有待我们循序渐进，慢工出细活。
放慢生活的脚步
“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气,以至于和快乐擦肩而过。
”——索伦·克尔凯郭尔
现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：
速溶咖啡，肯德基快餐，连电动车都有快速充电。
不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。
人人都渴望“马上”，能“马上有钱，马上有房，马上有一切。
”
经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。
闪婚的多，闪离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着摘果子。
对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千XX”的曲折，才能品味“执子之手，与之偕老”的美妙。
现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱你不容易的事。
美国著名心理学家约翰·列夫说：
“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。
”无休止的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况愈下。
难怪米兰·昆德拉如此感叹：
“慢慢的乐趣怎么失传了？
古时候闲荡的人到哪儿去了？
民歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦？
他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？
”米兰·昆德拉这段话使那些“与时间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。
让自己的生活节奏慢下来。
其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”。
人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。
当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定充盈着幸福的源泉。
我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，也许别有一番收获。
苏格拉底曾与人相约去爬山。
那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏格拉底便问：
“你来的路旁有什么吗？
”“我不清楚，我只顾向前。
”那人沮丧极了。
于是，苏格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：
“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。
”
“慢生活”最早是在1989年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来的美式快餐。
一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。
目前，国外相继出现了“慢餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。
影响巨大的“放慢时间协会”组织在全球已有700多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都有时间”。
慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：
蓝天上的一抹白云，枝头待放的花朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。
慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：
日夜更替，草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。
一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。
慢慢让轻松和自在充满心里；慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪?
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慢生活
什么是慢生活？
“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指
标“撤退”，让生活变得细致。
这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里
1
的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，更是提倡一种健康、快乐的生活方式，即让自己的生活张弛有度，从而让心灵平静下来。
“慢递”——“慢生活”的文艺化演绎
快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。
它不讲究“快”，强调的是“慢”：
投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更晚。
收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。
有的是高中生希望父母在20XX年时读到自己现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后告诉女友当初选择的无奈?
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慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。
慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。
慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。
“慢读”——找回文学之美
图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。
殊不知，读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。
既然只是为了囫囵吞枣了解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全然被这种商业化的方式给剔除掉了。
如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速的呢？
“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。
然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是个不错的选择。
这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。
1845年7月4日，美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度过两年多自耕自足的隐居生活。
这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。
就像中文译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。
“慢游”——不要“到此一游”“慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫富、购物为主要目的的大众化商业旅游。
“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。
“慢游”主张在旅游地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，而是为了体验另一种生活。
“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留过。
换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。
大量急功近利的“慢”素材
好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。
诗词中有类似记载：
“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。
门采尔是德国著名画家。
他十三岁开始作画，非常勤奋、刻苦。
他用四年功夫画了一幅油画《轧钢工厂》，轰动了全国。
有一个年轻人也经常作画，但他的画总是很长时间卖不出去。
他看到门采尔的画总是被人们抢购一空，就去找门采尔，请他介绍成功的秘诀。
门采尔告诉年青画家说：
“要有秘诀，那就是多看多画。
”青年画家说：
“我画得不少呀！
有时一天就可以画好几张，要卖出去往往得等上一年，这是为什么呢？
”门采尔笑着说：
“这件事好办，你不妨倒过来试试。
就是要你用一年的工夫去画一张画，那一天就能把它卖出去了。
”有一位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻男作家。
男作家见她衣着简朴，沉默寡言，态度谦虚，以为她只是一个不入流的作家而已。
于是他用一种居高临下的姿态问：
“你我都是作家，我们算是同行了，我已经出版了339部小说。
请问你出版了几部？
”“我只写了一部。
”玛格丽特回答。
男作家有些鄙夷：
“哦，那能否告诉我这部小说叫什么名字？
”“《飘》。
”玛格丽特平静地说。
那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。
美国女作家玛格丽特?
米切尔一生只写了一部小说。
现在，我们都知道她的名字，而那位自称出版了339部小说的作家，已经无从查考了。
一生只要干好一件事，人们就会记着你。
一辈子如果干了许多可有可无的事，对于生命而言，只不过是在原地转圈而已。
有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值？
师傅说，一碗米，这太难说了。
看在谁手里。
要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。
要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。
要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所以一碗米到底多少价值，这要因人而宜。
假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米是多少钱的价值啊？
但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原来的形态，它的价值就越低。
而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰：
“可以益矣。
”孔子曰：
“丘已习其曲矣，未得其数也。
”有间，曰：
“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得其志也。
”有间，曰：
“已习其志，可以益矣。
”孔子曰：
“丘未得其为人也。
”有间，孔子有所缪然思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：
“丘迨得其为人矣，黯然而黑，，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！
”师襄子辟席再拜，曰：
“师盖云《文王操》也。
”（出自《史记?
孔子世家》）
孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：
“可以增加学习内容了。
”孔子说：
“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。
”过了一段时间，师襄子说：
“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。
”孔子说：
“我还没有领会曲子的意境。
”过了一段时间，师襄子说：
“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。
”孔子说：
“我还不了解作者。
”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：
时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：
“我知道他是谁了：
那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？
”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：
“我的老师也认为这的确是《文王操》。
”可见孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精。
法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。
为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。
再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。
罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。
生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。
由此看来，严谨认真是追梦之人的成功之道。
哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著后成名了，面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问，他反复强调自己搜集资料的辛苦：
“所有的事情都是真实的。
某某事见于某某报，某某事发生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔调?
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”，为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。
释（转载于:
wWW.zw2.Cn爱作文网）迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；司马迁为著《史记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；曹雪芹于“举家食粥酒常赊”中披阅十载增删五次才完成他自述家族兴亡史的巨著并广为流传；居里夫人十几年寻找放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素；还有托尔斯泰，他在几易其稿完成《安娜?
卡列妮娜》之后，作品已迥异于他的初始构思。
众所周知，欲速则不达，酒要陈才香，这不也是一种慢吗？
“中国最笨历史作家”的汪衍振先生，他花了大半辈子研究晚清三大名臣，耗费21年心血，只写了《曾国藩发家史》《李鸿章发迹史》《左宗棠发迹史》三部历史小说，平均下来，这21年中，他平均一天只写了130个字，简直比发一篇微博的篇幅还小。
《曾国藩发迹史》出版后，他一夜爆红，成为了20XX年最受关注的作家，媒体还戏称其为“中国最笨历史作家。
”这让坐了21年冷板凳的汪衍振顿时成为话题人物。
为了弄清曾国藩初入官场12年的升迁细节，他搜阅了近20XX年万字的珍稀史料，用心之苦，用力之深，达到了无孔不入，无坚不透的地步。
对于“最笨”的称号，汪衍振表示不在意：
“媒体或读者说我是中国最笨作家，我并不生气，反而觉得不错。
‘笨’是一种态度嘛，不管多聪明的创作者，一旦涉及历史题材，都不敢不笨。
我最大的长处就是坐得往板凳！
现在不少年轻作家，一天就写一万多字，我觉得有点悬，历史这东西，不写则已，一写就得认真，就得靠谱！
”“你让我一天写1万字，我也可以轻轻松松完成，但这没有什么意思，我希望为喜欢历史作品的读者，提供真正具有阅读价值的内容。
”
“我的确写得太慢了。
”汪衍振自嘲说，写《曾国藩发迹史》时，自己常常冥思苦想一晚上，最终也只写了60多个字。
“写《李鸿章发迹史》更夸张，我连做梦都梦见曾国藩、李鸿章，还在梦中和他们聊得起劲。
等《左宗棠发迹史》写完，我已经从黑发人变成白头翁了。
”
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篇二：
快与慢的材料作文讲解
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
20XX年是农历甲午马年，快马加鞭是常说的话语。
楠木，木质坚硬，木材名贵，生长缓慢，成为栋梁材要上百年。
上世纪民国时期去趟欧洲，坐轮船得花一个月的时间。
在途中可以阅读，写家书，思乡?
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，精神生活丰富多彩。
高铁，速度至少达到250公里／小时，为人们的出行带来便捷。
可是，一些发达国家的老百姓拒绝高铁，也没见得人家的日子过得有多难受。
要求：
①选准角度，自定点意：
②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。
材料分析：
作文立意从关联词、用字多少的角度看应提炼为对生活“快与慢”的认识，并侧重于支持“慢”。
写作思路：
最好要围绕其关系展开，要分析何时应该快，何时应该慢。
而不能割裂两者的关系，一味地只谈“快”或者只谈“慢”；也不能片面、武断地否定“快”或者“慢”。
当然，两者都有所涉及，不代表就是平分笔墨，要有所侧重。
本材料侧重于支持“慢”。
另外，为了打开思路，不宜将“快与慢”仅仅限定为速度的快慢，而应该把它理解为一种人生的态度。
积累素材：
慢工出细活。
欲速则不达。
—《论语》
多拉快跑酿灾祸
心急吃不了热豆腐
请停一停，等待灵魂的脚步。
——印第安谚语
走得慢点，走得远些。
——俄罗斯谚语
疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程。
——伊朗谚语参考题目:
《加速与限速》《慢是一种永恒》《慢慢走，欣赏啊！
》《放慢你的脚步》《欣赏慢的心境》《慢步赏花自在行》《快，让你的生命更精彩》
片段欣赏
1．骏马飞驰流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美陈酿飘香，那是慢的甜与醇。
“飞湍瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。
快与慢，各有其美。
2．火山瞬间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。
快与慢，彼此交融。
3．快有快的好，慢有慢的美。
快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶清茶，悠然纯美，回味无穷。
4．快与慢，彼此交融。
没有慢，安得快？
慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。
没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。
5．慢，造就了多少隐士诗人:
陶渊明采菊东篱下，悠然见南山；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。
这种看似散慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？
6．苏洵二十七岁始闭户读书，四十岁参加科举考试，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八
百年。
这些大家的经历不禁使人想到著名史学家范文澜先生的名言：
“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
”
7．快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。
食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的短信，?
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科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。
8．自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。
诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：
诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。
9．一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。
当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。
《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。
10．让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。
林语堂先生说:
“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
”慢下脚步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。
11我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。
只是，我们在这个表面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！
范文阅读：
停一停，等待灵魂的脚步
印第安有谚语云：
“请停一停，等待灵魂的脚步。
走得太快的人反而容易弄丢自己的心。
不如停一停，放慢匆匆的脚步。
”
随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机?
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快，似乎是人们共同追求的目标。
白领们一回到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻不容缓地劳作、赶农时?
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可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作
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