语文山东省济南市实验中学届高三水平测试四试题解析版.docx
《语文山东省济南市实验中学届高三水平测试四试题解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文山东省济南市实验中学届高三水平测试四试题解析版.docx（28页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
语文山东省济南市实验中学届高三水平测试四试题解析版
山东省济南市实验中学2020届高三水平测试（四）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
朴素美在绘画中显现出独特的风格。
中国画的布局在空间处理上是十分灵活的。
中国山水画的天和水往往不着颜色，画面上常常留有一块空白，虚实相生，使人产生仍然有水有天之感。
人物画、花鸟画也不画背景而留出空白，观画人也并不因此而产生没有背景的感觉。
中国画的这种画法能使所画的对象鲜明突出，把所画对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来，画面的空白给人一种“朴素”的美感。
中国画的这种以空白表现所画内容的作法，是朴素美的表现形式之一。
如唐代山水画家王维的画作《江干雪霁图》，以水墨的浓淡渲染山水，形成了朴素淡远、韵味高清的风格。
我国绘画艺术中表现朴素美的另一种特殊方法是对墨的运用。
墨在中国画中占有十分重要的地位。
因为在中国画的画家眼里,墨即是色,绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉。
不管自然界的彩色如何绚烂斑驳，我们的国画家们，特别是文人画派,总是用单一的颜色——墨来表现大自然中的一切。
例如中国画的墨竹，通体只是墨色，却能令人产生绿竹挺拔、栩栩如生的感觉，形象表达出异常强烈的个性，笔墨情趣浓烈，生动多姿，朴素洒脱，《墨竹图》为其典型代表。
此外，中国画中也有以墨为主，适当运用别的颜色，如画花卉，花朵用红色，而枝叶则用墨来画。
花朵突出，整个画面也十分淡雅。
中国画对墨的运用，是朴素美的重要体现。
这种画法是以东晋顾恺之所提出的“以形写神”的美学理论为基础的。
所谓“神”指的是精神状态，如荀子在《荀子•天论》中所云“形具而神生”。
画家不论画人物、山水，还是画花卉、翎毛，都要鲜明地把对象的本质特征、精神状态表现出来，让它的生动形象跃然纸上，这就是写神。
按照中国画的理论，神是物的命脉，没有神的形是死的形；反之，离开了形也就没有神，神是依靠形来表现的，形神达到统一。
画家在艺术上所苦苦追求的，就是要突破形似，达到神似。
他们在作画时，首先要对所画的对象十分熟悉，然后紧紧抓住对象特征，因而能使画上的景物生意盎然，气韵生动，收到“以形写神，形神兼备”的艺术效果。
中国画重视笔墨，善于利用空白，“计白当黑”，以显现画面上的精华部分，使所画的主要部分突出，从而产生审美趣味。
这好比站在齐白石画的虾、吴作人画的金鱼的画幅前，自己并不觉得是在看画，而是观赏真虾真鱼在水中游动。
这时观赏者的灵魂已为画上传神的美的形象勾引到真实的意境中去了。
这也正是中国画的绝妙之处以及朴素美的魅力所在。
材料二
我国戏曲也有“朴素美”的因素。
我国古代是以娴熟温婉、举止端庄、容貌姣好、言谈朴质作为女性美的标准。
在戏曲舞台上，表演这种女性美的是旦行中的青衣。
对青衣的造型则有一套独特的规定，而其服饰则是非常朴素的。
一般是用青色的褶子或颜色素雅的花帔来装扮，脸上的脂粉、头上的簪环也十分淡雅简单。
在我国古代戏曲家的眼里，只有这种朴素的装扮才能表现出最高标准的女性美。
我国戏曲艺术重视朴素美的另一方面则是不追求舞台道具的豪华，而是采用朴素的虚拟程式。
所谓虚拟，就是把生活的细节通过演员的模拟动作表演出来，它是我国戏曲舞台独特的造型艺术，也是戏曲理论的重大成就。
在中国古代戏曲理论家看来，艺术来源于生活，在舞台上，生活则是通过艺术来表现。
生活是实，艺术是虚，艺术创作是由实生虚的过程。
基于这种理论，在戏曲舞台上通常是没有布景和道具的，很多戏剧情节是依靠演员的动作或极简单的物件来表现。
如以手势表现门窗的存在，用鞭子代表马、牛等等。
由于不用布景，舞台上的狭小空间可以表现无限丰富的内容。
孙悟空一个筋斗十万八千里，就是在小小的舞台上展现的。
另如以桌代表高山，以摆动船桨表示行船，以鼓声更点表现时间的流逝，以灯烛象征黑夜的来临等等，无不是用虚拟的程式反映真实。
这种以实生虚、以虚代实就构成了舞台设计、表演方式上的朴素之美。
戏曲表演艺术家正是用这种虚拟的程式来丰富戏曲的主题，创造美，加深戏曲的感人力量。
另外，戏曲艺术还通过严格的戏曲语言表现朴素美。
戏曲语言必须是朴素的、生动的、明快的、简练的，它要求和人物的性格、身份高度的统一。
曹禺认为好的戏剧语言是朴素的、自然的。
俄国剧作家契诃夫早期剧作《海鸥》，以朴实无华的语言表现了新的内容。
茅盾创作的唯一剧作《清明前后》，内容丰富而深刻，语言简洁而朴素。
作家、戏曲家们提倡戏曲语言必须简练朴素，并不是从形式出发，而是要求戏曲语言要能真实地、生动地把人物的性格、精神气质表现出来。
明代的王骥德《曲律》要求戏曲作家写人物应该“以自己肾肠代他人之口吻”，“我设以身处其地，模写其似”，强调语言不要浮游于人物之外，反对雕琢藻饰，这对今天的戏剧创作仍然不失其现实指导意义。
材料三
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说主要包括以下几方面：
一是本色观。
崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。
二是恬淡观。
不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。
三是清新观。
不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”。
四是精诚观。
《庄子》云：
“不精不诚，不能动人。
”以诚为尊、以信为美。
此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。
就中国传统美学来说，朴素是最高的美。
这种美既是美之极致，又是美之根源。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归。
但回归不是复旧，而是否定之否定的升华。
生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。
在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。
朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
生态自有其规律，人类必须通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。
生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国画的留白能使所画的对象鲜明突出，产生不同色彩的感觉，将对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来。
B.以东晋顾恺之的美学理论为基础，中国画对墨的运用，就是要抓住对象特征，强调“形神兼备”的艺术效果。
C.戏曲家们提倡简朴的戏曲语言，强调戏曲语言既要重形式，又要能真实生动地将人物的性格、气质体现出来。
D.道家首创的朴素观在融入儒墨等学派的观点，并在现实中与墨儒两家的节俭观结合后，成为中华民族共同奉行的价值观。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A.中国画中，墨即是色,画家一直通过单一的墨色的深浅、表现绚烂斑驳的自然色彩，《墨竹图》为其典型代表。
B.在古代戏曲中，青衣一般用青色的褶子或颜色素雅的花帔来装扮，其它装饰也淡雅简单，是最高标准的女性美。
C.基于生活是实，艺术是虚，艺术创作是由实生虚的过程理论。
戏曲舞台常依靠演员的动作或简单物件表现情节。
D.生态文明时代的朴素审美观是由实现文明与生态的协调发展的历史使命促成，并反过来促进这一历史使命的实现。
3.下列材料中的“科”，可以作为论据来体现材料二戏曲中的虚拟程式的一项是（）
《窦娥冤》第三折（鲍老儿）……（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（A刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。
（B正旦跪科）（C刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
（监斩官云）你有甚么事？
你说。
（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：
若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。
（D刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）
A.刽子做喝科，云B.正旦跪科
C.刽子开枷科D.刽子做取席站科，又取白练挂旗上科
4.材料二是如何论证戏曲中的“朴素美”观的，请简要说明。
5.比较农业社会的朴素观与生态文明时代朴素观的异同。
【答案】1.D2.A3.D
4.①开门见山，直接点明观点“我国戏曲也有“朴素美”的因素”；②采用总分的论证结构，分段论证了朴素美在青衣造型的装扮上的体现；在舞台道具上的体现和虚拟程序；以及在戏曲语言上的体现三个分论点③论证中综合运用了多种论证方法，如例证法，引证法等。
5.①农业社会朴素观主要由本色观、恬淡观、清新观、精诚观构成；②生态文明时代朴素观批判工业文明严重破坏生态的的奢华美，又回归农业文明时代生态朴素美。
③同：
尊重自然、以自然为美；④异：
生态文明时代的朴素美必须是低碳的、环保的、符合生态公正原则的。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。
D项，“墨儒两家的节俭观”说法绝对。
原文是“朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合”，注意，原文有“主要由”三个字。
故选D。
【2题详解】
本题考查内容理解和分析的能力。
做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。
A项，“画家一直通过单一的墨色的深浅”以偏概全。
原文是“墨即是色，绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉”，注意原文中还有“浓淡”，并非是只有“深浅”。
故选A。
【3题详解】
本题考查理解文中重要概念的含义，这种题需要到原文中找到和概念相关的内容，然后逐一比对选项和原文内容。
选出符合题意的一项。
本题，考查的是对“虚拟程式”概念的理解。
原文中说，“所谓虚拟，就是把生活的细节通过演员的模拟动作表演出来……基于这种理论，在戏曲舞台上通常是没有布景和道具的，很多戏剧情节是依靠演员的动作或极简单的物件来表现”。
根据这些内容判断各选项。
“喝科”“跪科”“开枷科”都是实的动作，不合题干要求。
“做取席站科”“取白练挂旗上科”这些囿于舞台场景，不可能用实物来演，只能通过简单的物品代替或者采用虚拟的动作来完成。
故选D。
【4题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
本题，材料二的中心论点是：
我国戏曲也有“朴素美”的因素。
这个论点在开头第一句话就提出，这是开门见山，直接立论。
围绕这个中心论点，文章先是论述“其服饰则是非常朴素的”，接着论述“我国戏曲艺术重视朴素美的另一方面则是不追求舞台道具的豪华，而是采用朴素的虚拟程式”，然后论述“戏曲艺术还通过严格的戏曲语言表现朴素美”，很明显，这是文章的三个分论点，可见，文章采用的总分结构论证中心的。
“曹禺认为好的戏剧语言是朴素的、自然的”，这是引证法；“俄国剧作家契诃夫早期剧作《海鸥》，以朴实无华的语言表现了新的内容”，这是例证法。
文章运用了多种论证方法，丰富了文本内容，增强了说服力。
【5题详解】
本题考查对概念内涵的分析理解和比较能力。
解答这道题需要到文本中找到相关答题区，然后筛选相关内容并进行整合分析，通过文本挖掘概念的内涵，找出二者的异同并进行明确表述。
本题，考查的是两种朴素观的异同。
答题区在材料三，先要答出两种概念的涵义。
“中国农业社会倡导由道家创立的朴素观……一是本色观……二是恬淡观……三是清新观……四是精诚观”这是农业社会朴素观的内涵。
“生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归”这是生态文明时代朴素观的内涵。
二者的异同点集中在第四段中，“在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美”，从这句话中可以看出二者的相同点：
尊重自然、以自然为美。
“但实际上这种尊重的立足点是生态”，那么下面的内容就是讲不同点了。
注意后面几个分号，分隔开几层意思。
“朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的”“必须是环境保护型的”“必须符合生态公正原则”，根据这些概括即可。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
伟大的人们
①荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
②荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。
③无独有偶，在我们中国，也有这样一位盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。
他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。
④1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。
但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。
他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。
有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。
也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。
苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。
⑤与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。
当年那个为生计而流浪街头的瞎子，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。
⑥“我只知道一件事，那就是我一无所知”。
说这句话的人是谁?
他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗，皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。
⑦在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。
⑧这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。
⑨苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。
因为雅典的统治者决不会允许民众都具有了有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。
⑩更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。
当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。
几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。
他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。
人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。
⑪尽管事情已经过去了2300多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。
⑫所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。
⑬他说：
“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。
”
⑭是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。
⑮在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。
这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。
⑯他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡，楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。
但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。
⑰司马迁在《史记•孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。
东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。
⑱在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。
仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：
上帝在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。
6.下列对文章思想内容的分析与概括,不正确的一项是（）
A.生逢乱世的阿炳流浪街头，演奏只是为了吃口饭。
苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。
B.虽然苏格拉底影响了包括柏拉图在内的许多人，但因为其超前的思想不被当时的人们接受，最终被当做异教徒处死。
C.孔子曾经周游列国兜售自己的政治主张但处处碰壁。
其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。
D.文章列举荷马、阿炳、柏拉图、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长。
7.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是（）
A.作者以历史伟人的磨难史为线索贯穿全文，内容厚实，题旨深远。
B.全文运用引用、排比等手法形象展示了伟人们对真理的执着追求。
C.对苏格拉底外貌衣着描述的作用是说明他饱受生活的磨难和屈辱。
D.本文主要通过记叙、议论等表达方式抒发了对伟人们的崇敬之情。
8.苏格拉底为什么放弃生的机会，请结合文本，谈谈你的理解。
9.文末说，伟人的生命有惊人的相似之处，请概括“相似”的主要内容。
【答案】6.D7.B
8.①苏格拉底一生穷困潦倒，但仍立志引导人们追求真理；但民众们将它视作异端。
②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。
9.
（1）生活窘困，潦倒流浪，他们的思想被当做异端邪说。
（2）他们对自己所遭受的不公和迫害似乎不以为意，不论人们怎么去看，他们依然坚定不移地走自己的路。
【6题详解】
本题主要考查对文章思想内容分析和概括能力。
答这种题一定要细读文本，逐项对比较和文本的异同，注意细微的区别和不同表述方式，根据文本内容判断选项正误。
选择题时往往错误的选项都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的硬伤，在答题时注意寻找这样的硬伤即可。
D项，“文章列举……柏拉图……等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人的成长”，分析错误。
原文说“在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺”，可见，提到柏拉图是为了衬托苏格拉底的，在这篇文章里提到的伟人并不包括柏拉图。
故选D。
【7题详解】
本题主要考查对文章艺术特点的理解和鉴赏能力。
答这道题要注意仔细阅读文本，根据选项内容和文本相关内容进行比照分析，判断正误。
选择题时往往错误的选项都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的硬伤，在答题时注意寻找这样的硬伤即可。
B项，“全文运用……排比等手法形象展示了伟人们对真理的执着追求”，分析错误。
“有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解”，这虽然是运用了排比的手法，但这段排比并不能展示苏格拉底对真理的执着追求，只能衬托出其智慧和伟大。
此段后面的内容才是体现其对真理执着追求的。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。
解答此类题，首先要根据题干要求，到文本中寻找相应的内容，筛选的时候要细致、准确，并且把文本的相关内容进行分析并概括为可以使用的答案，然后分点作答即可。
本题，要求答出苏格拉底放弃生的机会的原因。
我们首先到文本中找到和苏格拉底有关的内容。
“苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路”“更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众”“看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦”，可以概括为：
苏格拉底一生穷困潦倒，但仍立志引导人们追求真理；但民众们将它视作异端。
“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体”“是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名”，可以概括为：
苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。
【9题详解】
本题考查学生把握文中重点语句含义的能力。
把握文中重点语句的准确含义，其中包括分析句子本身的意思，句子的深层含义，体味句子的言外之意。
“句不离篇”是理解句意的原则，也是准确理解句意的切入点。
在理解具体的句子时应结合句子所处的具体环境灵活运用，要看句子所在的语段，注意与此相邻的上下句和与之对应的解说句，抓住相邻句，挖掘隐含信息，这样去体味、推敲句子才能做出正确合理的解释。
本题的关键词是“相似”，综合分析文中提到的伟人，概括其相似点即可。
“荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中”“当年那个为生计而流浪街头的瞎子”“雅典的统治者决不会允许民众都具有了有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义”“向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。
但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽”，可以概括为：
生活窘困，潦倒流浪，他们的思想被当做异端邪说。
“收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》”“阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来”“苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义”“他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡，楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传
升级会员 