市级联考河南驻马店市届高三下学期高考模拟考试语文试题答案详解.docx

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市级联考河南驻马店市届高三下学期高考模拟考试语文试题答案详解

【市级联考】河南驻马店市【最新】高三下学期高考模拟考试语文试题

学校:

___________姓名：

___________班级：

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。

明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。

崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。

从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。

中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。

最显著的表现在于：

人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。

从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。

比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。

又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：

道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。

这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。

英国大哲学家罗素曾经说：

“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。

”这是说到关键了。

中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。

道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。

当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。

经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。

也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。

中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。

中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。

明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。

随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。

大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。

不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。

尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。

（节选自赵焰《美的背后》，有删减）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。

B．以出世和解脱为目的的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。

C．无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。

D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章通过孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。

B．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。

C．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。

D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。

B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。

C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。

D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。

我们用光速来量度距离。

一束光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。

一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。

一束光在一年之内约穿过10万亿公里的空间，这个单位称为1光年。

地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。

任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。

唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。

相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。

假如我们被随意搁臵在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1/l033。

在日常生活当中，这样的机会是‚令人羡慕的‛。

可见天体是多么宝贵。

（摘编自卡尔〃萨根《宇宙的边疆》）

材料二：

现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自于暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。

宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内，它就永远不会停止。

在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。

所以从整个宇宙来看，暴胀的过程是没有终点的。

在这个被称作‚永恒暴胀‛的理论中，我们的可观测宇宙只是一个宜居的‚口袋宇宙‛，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。

【最新】接受采访时，霍金表示：

永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。

一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。

在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的支持者，因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验。

（摘编自鞠强《最后的论文：

霍金没有留下确定的答案》）

材料三：

预言宇宙的未来当然是非常困难的。

我曾经起过一个念头，要写一本题为昨天之明天：

未来历史的书。

它会是一部对未来预言的历史，几乎所有这些预言都是大错特错的；但是尽管有这些失败，科学家仍然认为他们能预言未来。

科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。

但是定律给出的运动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。

这样，人们在实际上经常只能对未来相当短的时间作准确的预言。

然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。

所以，人们可以预言，宇宙将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩。

这要按照宇宙的现有密度而定。

事实上，现在密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。

如果暴胀理论是正确的，则宇宙实际上是处在刀锋上。

所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以保万无一失。

（摘编自史蒂芬〃霍金《宇宙的未来》）

4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．生活中常用的度量单位在面对浩瀚的宇宙时会失去价值，人们将速度和距离结合，创造出“光年”来度量宇宙中的距离。

B．地球处于宇宙之中，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空旷、寒冷的宇宙典型环境中数量稀少。

C．永恒暴胀理论认为，一方面人类可观测的宇宙是一个暴胀已经停止的局部区域，另一方面，暴胀在某些区域内永不停止。

D．在霍金看来，历史上有很多科学家曾经预言过未来，但这些预言都是大错特错的，尽管如此，科学家们仍然没有放弃预言未来。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．按照永恒暴胀理论进行假设，如果宇宙中的若干局部区域发生了暴胀停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或将出现更多。

B．对宇宙未来的预言取决于宇宙的现有密度，而临界密度的事实似乎表明，暴胀理论是正确的，多重宇宙是宇宙从过去到未来的趋向。

C．霍金认为，多重宇宙理论只存在于理论层面，因为不同的定律在口袋宇宙体积不确定的情况下无法被检验，其差异性也就难以验证。

D．定律允许人们预言未来，而初始状态微小的改变对后续行为会产生快速而巨大的影响，人们实际上不能对宇宙未来做出准确的预言。

6．围绕同一话题，三则材料在内容上各有什么侧重？

请结合材料简要概括。

文学类文本阅读

暮鼓

铁凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。

一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。

日落之后，天黑以前，是黄昏。

她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。

她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。

至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。

当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？

……有一天，她的刚会说话的小孙女大声叫了她“奶奶”！

她勉强笑着答应着，心中却是一惊：

难道她真的成了奶奶？

“奶奶”这个词让她觉得，如果不是她的孙女残忍，那只能是时光残忍，时间如刀。

她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。

老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。

他为什么不把铁锨扛在肩上呢？

她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！

她心说。

路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。

他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。

借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。

他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。

那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。

她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。

她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。

当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。

只听他急切地高喊起来：

“妈！

妈！

快点儿！

菜汤都凉了！

”

她下意识地扭头向后看，路上没有别人。

他是在喊她吗？

他错把她当成了自己的妈？

或者她竟然很像这位施工队成员的妈？

这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！

菜汤都凉了！

“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。

她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。

他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。

那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。

年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。

母子二人舀了菜汤，每人又各拿两