史料与解析第13课辛亥革命人教版必修1.docx

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史料与解析第13课辛亥革命人教版必修1

第13课　辛亥革命

武昌起义

1．清廷颁谕宣布实行“新政”

世有万祀①不易之常经，无一成不变之治法。

穷变通久，见于《大易》②；损益可知，著于《论语》。

盖不易者三纲五常，昭然如日星之照世，而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。

伊古以来，代有兴革，当我朝列祖列宗，因时立制，屡有异同。

入关以后，已殊沈阳之时；嘉庆、道光以来，渐变雍正、乾隆之旧。

大抵法积则敝，法敝则更。

惟归于强国利民而已。

自播迁③以来，皇太后宵旰④焦劳，朕尤痛自刻责。

深念近数十年积敝相仍⑤，因循粉饰，以致酿成大衅。

现正议和，一切政事，尤须切实整顿，以期渐致富强。

懿训⑥以为取外国之长，乃可去中国之短，惩前事之失，乃可作后事之师。

自丁戊⑦以还，伪辩纵横，妄分新旧，康逆之祸，殆更胜于红巾⑧……康逆之讲新法，乃乱法也，非变法也……

总之，法令不更，锢习不破，欲求振作，须议更张。

着军机大臣、大学士、六部九卿、出使各国大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，举凡朝章国政，吏治民生，学校科举，军制财政，当因当革，当省当并，如何而国势始兴，如何而人才始盛，如何而度支始裕，如何而武备始精，各举所知，各抒所见。

通限两个月内悉条议以闻，再行上禀慈谟⑨，斟酌尽善，切实施行。

──《光绪朝东华录》光绪二十六年十二月丁未（初十）条

【解读】这是通常所谓清末“新政诏”中的话。

光绪二十六年十二月初十，也就是1901年1月29日，流亡于西安的慈禧太后主使，以光绪帝名义发布“变法”上谕（通常也称“新政诏”），宣布要进行变法，实施新政，并号召各有关大员发言参议。

而在此上谕中，清廷对变法的原因、范围、方针原则等进行了阐述。

有些话语颇显冠冕堂皇，似乎变法的用心极诚，新政的范围很宽。

但从其所定方针和基本原则看，仍不出“中体西用”的窠臼。

资料显示：

①所谓“穷变通久”云云，仍不出中国传统的变易观。

这不失为此时清廷酝酿变法的思想基础的一个方面。

②变法是应急之举。

促使清廷进行此次变法的最主要原因，还是为时势所迫，清朝统治者面对现实，切实感到不变法就摆脱不了穷途末路。

③变法的基本原则和指导方针。

所谓“盖不易者三纲五常，昭然如日月之照世；而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”，就是此次变法的基本原则和指导方针。

在清朝统治者的心目中，三纲五常乃至政治制度这种最根本点是不允许改变的，只可能对“令甲令乙”之类的具体事项加以变革，就如同琴瑟改弦一样。

大体上仍不外乎“中体西用”。

④将此次变法明确与维新运动期间康有为、梁启超主张的变法严格划清界线，对康、梁的变法仍完全否定。

⑤虽说对“朝章国政”等都可以“参酌中西政治”实行变革，但缺乏真实可行性。

⑥虽然如此，清廷这次提出的变法议案，从力度上讲的确是过去所未见。

综合起来，可以帮助我们了解清末拟行“新政”的动机和客观时势条件，有助于对辛亥革命背景情况的全面了解。

【注释】①万祀：

万年。

②《大易》：

即《周易》，儒家经典之一。

③播迁：

指因八国联军进入北京，慈禧太后与光绪皇帝流亡西安。

④宵旰（gàn）：

宵衣旰食的简称，意思是天未明就起来穿衣，傍晚才进食，比喻勤于政务。

旰，天色晚，晚上。

⑤积敝相仍：

积弊因袭下来。

敝，通弊；仍，因袭。

⑥懿训：

指慈禧太后的指示。

⑦丁戊：

丁酉、戊戌年，指光绪二十三、二十四年，即1897、1898年。

⑧红巾：

历史上一些农民起义军包括太平军以红巾裹首，故以“红巾”称之。

⑨慈谟：

慈亲和尊上谋划。

这里指由慈禧太后谋划定夺。

2．载泽奏陈立宪之“大利”三端

以今日之时势言之，立宪之利有最重要者三端：

一曰，皇位永固。

立宪之国，君主神圣不可侵犯，故于行政不负责任，由大臣代负之；即偶有行政失宜，或议会与之反对，或经议院弹劾，不过政府各大臣辞职，别立一新政府而已。

故相位旦夕可迁，君位万世不改，大利一。

一曰，外患渐轻。

今日外人之侮我，虽由我国势之弱，亦由我政体之殊，故谓为专制，谓为半开化，而不以同等之国相待。

一旦改行宪政，则鄙我者转而敬我，将变其侵略之政策，为平和之邦交，大利二。

一曰，内乱可弭①。

海滨洋界②，会党纵横，甚至倡为革命之说。

顾其所以煽惑人心者，则曰政体专务压制，官皆民贼，吏尽贪人，民为鱼肉，无以聊生，故从之者众。

今改行宪政，则世界所称公平之正理，文明之极轨，彼虽欲造言而无词可藉，欲倡乱而人不肯从，无事缉捕搜拿，自然冰消瓦解，大利三。

──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册

【解读】这条资料录自载泽1906年上的《奏请宣布立宪密折》。

1905年，清朝派出五个大臣出洋考察宪政，载泽是五大臣之一，并且他为皇族贵胄，俨然居首领地位。

考察归国后，他曾具折吁请筹备立宪，被慈禧太后召见。

大约在1906年的夏末秋初之际，他又上此折，作进一步敦促。

他特别阐说，君主立宪大意在于“尊崇国体，巩固君权，并无损之可言”，并引日本宪法中对君权的具体规定作为例证，意在劝说慈禧太后不要顾虑立宪会损害其统治权，应明白在当时的形势下对其统治只会有利。

折中具体阐述了立宪“大利”之三端。

对这条资料进行分析，可以认识：

①清廷进行筹备立宪的立意是使“皇位永固”。

②“外患渐轻”之说，只是载泽辈的一种设想。

如果真正实行君主立宪，自然有助于抵御外患，问题是当时清朝统治者的筹备立宪并不想真正实行君主立宪。

③“内乱可弭”之说，反映了清朝统治者借立宪抵制革命的险恶用心。

这与“皇位永固”一项正相辅相成，是清廷筹备立宪的主要动机。

【注释】①弭（mǐ）：

平息，消灭。

②海滨洋界：

当时革命党人主要在南方沿边海一带和海外活动，“海滨洋界”即就此而言。

3．邹容大声疾呼革命

吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉①，以鸣于我同胞前曰：

呜呼！

我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚②，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；我中国欲为地球上名国，地球上主人翁，不可不革命。

革命哉！

革命哉！

我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量③男女，其有言革命而实行革命者乎？

我同胞其欲相存、相养、相生活于革命也。

吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下。

革命者，天演④之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者，去腐败而存善良者也；革命者，由野蛮而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。

──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册

【解读】此条录自邹容的《革命军》。

邹容是著名的民主革命宣传家，《革命军》为其代表作。

此书1903年5月在上海大同书局刊行后，辗转翻印，流传很广，行销数量达上百万册，影响很大。

它除“自叙”外，分七章，共二万余字。

以当时较为通俗的文字，鼓吹革命的正义性、合理性和必要性，激情澎湃，慷慨至极，“大声疾呼，以宣布革命之旨于天下”。

在这段资料里邹容：

①提出革命的必要性，认为革命是从根本上改变中国命运的必由之路。

②提出革命的合理性。

认为革命是“天演之公例”、“世界之公理”、存亡之“要义”。

③号召同胞，无论年岁，无论男女，“言革命而实行革命”。

而这也正是邹容作《革命军》的目的所在。

【注释】①破颡（sǎng）裂喉：

碰破额头，喊裂嗓子。

颡：

额，脑门子。

②羁缚：

捆绑束缚。

③无量：

无法计算，数量极多。

④天演：

自然演变，这里泛指进化。

4．陈天华喊“杀”警世

于今各国不由我分说，硬要瓜分我了，横也是瓜分，竖也是瓜分，与其不知不觉被他瓜分了，不如杀他几个，就是瓜分了也值得些儿。

俗语说的，“赶狗逼到墙，总要回转头来咬他几口。

”难道四万万人，连狗都不如吗？

洋兵不来便罢，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他，读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀投降那洋鬼子的二毛子①。

满人若是帮助洋人杀我们，便先把满人杀尽；那些贼官若是帮助洋人杀我们，便先把贼官杀尽。

“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手！

”我所最亲爱的同胞，我所最亲爱的同胞，向前去，杀！

向前去，杀！

向前去，杀！

杀！

杀！

杀我累世的国仇，杀我新来的大敌，杀我媚外的汉奸。

杀！

杀！

杀!

──《中国通史参考资料》近代部分（修订本）下册

【解读】这段文字录自陈天华的《警世钟》。

陈天华是著名民主革命宣传家，《警世钟》为其代表作之一（另有《猛回头》）。

《警世钟》写于1903年，共二万余字。

它以通俗的文字，沉痛指出当时中国在帝国主义侵略和清政府的卖国政策之下，已处于被瓜分的极其危险的境地，呼吁国人警醒，与列强和清朝统治者进行殊死的斗争。

资料显示：

①作者看到中国已面临被彻底瓜分的危险，悲愤至极。

②认为在如此局势之下，除了起来革命、拼死干一场，别无其他出路。

③急切呼吁农工商各界人们起来杀“洋鬼子”、“二毛子”、帮助洋人的满人和“贼官”之辈，体现了陈天华反帝、反封建的革命思想。

【注释】①二毛子：

清末对入“洋教”和为洋人效劳的中国人的蔑称。

这里当指为外国侵略者效劳、充当“汉奸”的人。

5．孙中山论说三民主义

余维①欧美之进化，凡以三大主义：

曰民族，曰民权，曰民生。

罗马之亡，民族主义兴，而欧美各国以独立，洎②自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。

十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。

世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题，继政治问题之后，则民生主义跃跃然动。

二十世纪不得不为民生主义之坛场时代也。

是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥③治化焉。

其他施维于小己大群之间，而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。

今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。

而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病末深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命④、社会革命⑤毕其功于一役。

还视欧美，彼且瞠乎后也。

──《孙中山选集》上卷

【解读】这条资料录自孙中山的《民报·发刊词》。

《民报》是同盟会的机关报，1905年11月在日本东京创刊（其前身是《二十世纪支那杂志》），成为宣传革命的重要舆论阵地。

孙中山在《民报·发刊词》中，主要阐释了三民主义问题。

三民主义是孙中山最为重要和核心的思想，也是辛亥革命的思想基础。

在所录的这段资料中，孙中山着重从国际背景条件下论述了三民主义在中国实行的必要性，认为中国可以将政治革命与社会革命毕其功于一役。

资料显示：

①孙中山认为民族、民权、民生三大主义，在欧美有一个历时长久的演变过程，顺次先后，递嬗变易。

②孙中山认为中国的现实情况与欧美有别，三大主义要同时举行，特别强调“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。

③孙中山认定三大主义“皆基本于民”。

由此可知，孙中山建立三民主义理论伊始，就有着比较开阔的视野，注意把中国置于和西方的比较之下来考虑问题，学习西方又不盲目因袭，主张结合中国实际。

当然，他的有些看法未必能够符合实际。

【注释】①余维：

我思考。

维，通惟，思考，思虑。

②洎（jì）：

到。

③胥：

都。

④政治革命：

指民权主义内容的革命。

⑤社会革命：

指民生主义内容的革命。

中华民国成立

6．孙中山宣誓就任中华民国临时大总统

孙文君既当选为临时大总统，南京各省代表团即发电敦促就任，孙总统遂于阳历1月1号①，即旧历十一月十三日②，携同顾问员，由沪专车赴宁。

下午十时行就任礼，宣读誓词，词曰：

“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，取民之公意，文实遵之。

以忠于国，为众服务。

至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦所公认，斯时文当解临时大总