《人生的境界》教学设计.docx
《《人生的境界》教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《人生的境界》教学设计.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《人生的境界》教学设计
《人生的境界》教学设计
单 位:
作 者：
联系方式:
《人生的境界》教学设计
教学目标：
（１）知识与技能目标
理清思路,概括大意，理解人生的境界是由低级到高级,且可以划分为四个等级。
（2）过程与方法目标
引导学生学会运用质疑思辨法,采取探究性阅读。
（3）情感、态度与价值观目标
启发学生思考人生的价值和意义，明白做事情时应有精神追求，使自己成为一个有较高境界的人。
设计理念:
本文篇幅短小，思路清晰。
根据课标目标要求,学生能初步理解文学作品，丰富自己的精神世界；结合单元教学目标,从学情出发，我拟定了本堂课的三维目标。
教学重点:
（１）理解文中语句的含义，理解作者观点。
（2）联系现实生活解读人生的四种境界。
设计理念：
在朗读课文的基础上,理清思路，理解主要内容,推敲重要词、句在语言环境中的意义和作用,这是中职语文阶段阅读的一个重要目标。
教学难点：
探究文中蕴含哲理性的语言，如“觉解”、“超道德价值”、“入世与出世”等等。
设计理念：
由于本文是一篇哲学论文，内容比较抽象，且疑点较多，学生缺乏这方面的感性认识。
学情分析:
有位专家曾经说过：
“我们想引领学生到那里去，必须首先知道学生现在到底在哪里。
”因此在进行教学设计前要先进行学情分析。
我所授课的对象是中职卫校的学生。
这些学生语文学习基础普遍不好,学习能力参差不齐。
但他们大多思维活跃，对新鲜事物存有较强的好奇心。
由于他们是医学专业，毕业后将是一名医务工作者，必须具备良好的职业道德。
因此,我一直把本文作为卫校学生的重点授课篇目之一。
教学方法:
（一）教法
设计理念:
现代教学理念要求,课堂教学要贯彻启发式原则，运用恰当的教学方法，充分调动学生学习语文的主动性和积极性，因此，我设计以下三种教法。
（1）讲授结合法。
设计理念:
这是一篇哲学论文,具有高度的概括性和抽象性，要想使得学生能够正确理解文中的四种境界,就要重视学生与文本间的对话,引导学生主动参与课堂。
（2）以“质疑思辨法”为主,结合探究讨论等方法。
设计理念:
在本节课上,让学生自主学习，合作探究,引导学生多动脑筋，多问几个为什么。
（3）多媒体辅助教学。
设计理念：
充分利用课件创设情境,引导学生思考人生的价值和意义。
（二）学法
（1）掌握质疑思辨法。
（2）抓关键词、句的读书法。
（３）学会融会贯通，联系实际，举一反三。
设计理念:
对于中职生来讲,学法的指导以及习惯的培养尤为重要，这是他们走向自主学习的最根本途径。
叶老也提出了“教是为了不教”。
因此，在学习指导和能力训练上，我设计了以上三种学法。
教学安排:
两课时。
教学过程：
第一课时
（一）课堂导入（４分钟）
同学们，我先给大家讲一个真实的故事:
有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：
“你放羊为的是什么?
”放羊娃答：
“卖钱。
”记者问:
“卖了钱干什么?
”放羊娃答:
“娶媳妇。
”记者问：
“娶了媳妇呢?
”放羊娃答：
“生孩子。
”记者问:
“有了孩子呢?
”放羊娃答：
“放羊。
”这就是一个山区放羊娃的人生!
你们认为他的人生有意义吗？
（学生自由回答）
这也使我们感到治贫首先要治愚,理念（觉解程度）对于一个人的人生作用是多么重要！
那么为什么不同的人会有不同的人生追求？
决定人生追求的因素是什么呢?
让我们一起走进《人生的境界》，看一看哲学家对人生有什么看法。
（板书课题）
设计理念:
好的导语是一堂课成功的一半,导语的设置应该由浅入深,从现实生活入手，引发学生的求知欲望，从而调动学生学习语文的主动性和积极性,因此我设置了如下导语:
以放羊娃与记者的对话让学生产生兴趣,并开始思考自己的人生追求，如此便自然而然的将学生引入到本堂课的学习当中。
（二）介绍作者（4分钟）
（学生讲述课前搜集的作者资料，教师补充。
）
冯友兰（189５-1９９0）,字芝生，河南人。
１915年入北大学习,１919年赴美留学,获哲学博士学位。
毕业后在北大、清华等学校任教。
著名的哲学家、哲学史家、教育家。
曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。
他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉,成为一代哲学宗师。
他的主要论著收入《三松堂全集》。
设计理念：
这一环节我在课前就让学生搜集作者的相关资料，课上我再根据学生搜集的资料做出补充。
（三）整体感知
1.朗读课文，积累字词（１0分钟）
（教师范读，学生齐读、散读）
（1）觉解:
了解和自觉。
（2）天民:
明乎天理、适乎天性的贤者。
（3）无明：
佛典中指“痴”或“愚昧”,引申为不自觉，没有觉悟。
（4）禅宗：
中国佛教宗派之一。
以静坐默念为主要修行方法。
（５）超道德价值：
高于道德价值的价值。
（6）出世与入世：
“出”“入”就是离去和进来的意思,而“世”则指凡尘俗世。
设计理念:
朗读的目的首先是在于激发学生的审美情趣,使学生能正确理解作者的思想感情；其次是为了培养学生的语感，这是进行阅读理解的关键环节。
2．整体阅读,理清思路。
（７分钟）
（1）第1自然段:
提出主旨。
（2）第2-６自然段：
人生的四种境界。
（3）第7-１0自然段:
指出中国哲学既入世又出世的特点，以及它对未来的哲学可能有所贡献。
设计理念:
这是进行阅读理解最好的方法。
要求学生迅速把握文章的基本理念和大体走向，理清行文思路。
3.师生合作,详细讲解。
（２0分钟）
本环节我对人生四境界进行讲解。
采取师生互动,一问一答，引导点拨的方法讲授。
我设置了如下几个问题。
（1）作者提出人生有四个境界，是哪四个?
点拨:
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
（2）这四种境界各有什么特点？
例举生活实例。
点拨:
①自然境界：
被动顺应自然和社会规则，懵懂无知,纯人。
②功利境界:
主动追求对自己有利的事，俗人。
道德境界:
主动做多社会有利的事情，事事讲道德,贤人。
天地境界：
主动适应宇宙自然的法则，与宇宙同一，圣人。
喝水也能喝出境界来。
你渴了就喝水，冷了就穿衣,这是什么境界?
（自然境界）现在我不但要喝水,还要喝纯净水,矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界?
（功利境界）现在我要喝水,保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。
这是什么境界?
（道德境界）我现在接着喝水。
我已经意识到了人是自然,宇宙的一部分，和其光，同其尘,我喝水是因为渴，因为我必须顺其自然,与自然宇宙一体。
这是什么境界？
（天地境界）可见，喝水也能喝出境界来呀。
大家以后要多喝水，有益健康。
设计理念：
此环节我举了几个生活中的例子，如就“喝水”这一行为设置四种境界。
通过实例融会贯通,既便于学生理解,又能增添兴趣。
（3）区分四种境界的标准是什么?
点拨：
境界
觉解程度
为谁的利益
所做事意义
自然境界
顺着本能或习惯,无觉解或不甚觉解
顺心而为
没有意义或少有意义
功利境界
意识到自己
为自己的利益
有功利意义
道德境界
了解到是社会的一部分
为社会的利益
有道德意义
天地境界
不仅是社会还是宇宙的一员
为宇宙的利益
有超道德价值
（4）四种境界之间的关系是怎样的?
点拨:
四种境界的划分并不是绝对的,就个人来说更不是一个人只有一个固定不变的境界。
不论是个人,还是社会,人的精神境界,都是一个由低级向高级的发展过程。
这一过程，就是“我之自觉”的过程。
（5）作者真正的写作理念是否只在于告诉我们人生的四种境界及其关系?
点拨:
本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。
哲学的任务就在于使人觉解,提高人的精神境界,帮助人达到道德境界、天地境界,成为贤人、圣人。
设计理念:
这几个问题的设计是递进式的推进，要求学生紧靠文章,以培养学生沉下心来，走入文本的好习惯。
第二课时
4.设问解答，重点研读（25分钟）
（自由讨论,引导点拨）
（1）为什么生活在功利境界的人,“并不意味着他必然是不道德的人”？
点拨:
后面有句话说，“他所做的事，其后果可以有利于他人,其动机则是利己的”，这就是说,他单有利己的动机,至于行为的社会效果,他是不想的,实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。
有害，不道德;有利，说明他并非不道德。
这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（２）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界,这两等人心都不坏，至多是做事对于他本人没有意义,或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
点拨：
文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”,这句话也意味着还有一类人是不道德的。
只有生活在道德境界的人，他的行为 才能真正符合严格得到的意义,才是真正有道德的人。
只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己的地步,功利境界中人是容易分化的。
（3）“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的。
前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。
”“是人现在就是的人”是什么意思？
“人应该成为的人”又是什么意思?
请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。
点拨：
自然境界、功利境界的人,是自然的产物,没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。
所谓“自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人”,意思就是没有受过教育就如此的人。
所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”,意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界的人、天地境界的人。
（4）“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的是对于他们也就有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界,与其他任个人都不完全相同。
”请联系生活实际来解读这句话。
点拨：
（学生发散思维，只要言之有理即可）
乞丐吃饭只要求吃饱,他们追求自然境界;有些人吃饭比较讲究，少吃多餐，多吃蔬菜,注重养生他们追求功利境界；有的人意识到身体是革命的本钱,保护好自己的身体就能为国家多做贡献,他们追求道德境界;有的人已经意识到了人是自然,宇宙的一部分,和其光，同其尘,吃饭是因为饿，因为必须顺其自然，与自然宇宙一体，他们追求天地境界。
（5）如何理解“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
”？
点拨：
既入世而又出世，意思就是,既投身到社会里,又能超越人世。
这与宗教不一样，宗教是一味追求出世而逃避现实。
也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。
中国的圣人如孔子孟子,都置身于社会斗争之中,又以天地境界作为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员,是“天民”,为宇宙的利益做各种事，正是既入世又出世的表现。
（6）冯友兰先生认为，天地境界的人,“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。
这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
点拨:
人不但有物质生活的要求,而且有精神生活的要求,人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。
另一方面,人生境界高，他做事,当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
设计理念：
这一环节学生自由讨论，教师适时点拨。
这几个问题的设置,学生是有话可说的，要求学生联系实际,举一反三,目的是激活学生的思维,深化学生对文章的认识。
（四）质疑讨论（1４分钟）
1.冯友兰把人生境界分为四等是否周全?
而其中的功利境界和道德境界是否存在交叉情况？
2．天地境界能不能完全达到？
如不能达到,冯先生提出的天地境界不是没有意义了吗?
设计理念:
由于本文是一篇哲学论文，内容比较抽象,且疑点较多,学生缺乏这方面的感性认识。
因此，这一环节让学生先把自己预习时遇到的问题进行小组讨论，教师也设计几个问题供学生参考质疑，教师参与讨论，找出具有共性的问题在全班交流。
（五）课堂总结（５分钟）
《人生的境界》把人生境界分为四个等级——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
这四种境界体现在人生不同阶段，需要我们不断体会、不断领悟,提高自己的人生境界。
任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己,思考自己周围的人，思考人们的生活目的、行为动机,这样就不难理解何为自然境界,何为功利境界,何为道德境界,何为天地境界。
自己的人生境界也就得到质的提升。
设计理念：
这个环节的设计不仅使学生加深了对课文的理解，而且使学生深入思考人生的价值和意义，明白做事情时应有精神追求,使自己成为一个有较高境界的人。
（六）课后作业（１分钟）
一节课的结束并不意味着学习活动的完结,而应该以此为一个新的起点进一步激发学生的学习热情。
因此，针对本节课的教学内容，我设置了这样一项作业:
以《我要成为怎样的人》为题,写一篇作文，不少于600字。
设计理念：
重在拓宽学生知识面，渗透人文教育。
同时,也加强了中职生的文字表达能力。
（七）板书设计
根据课文内容和特点,我设计了这样的板书:
人生的境界
冯友兰
（１） 天地境界 哲
人 精神创造 学
生 道德境界 的
境 任
界 功利境界 务
自然产物
自然境界
（2）
天地境界（圣人）
天地境界（圣人）
道德境界（贤人）
设计理念:
这个环节的设计使学生对文章的结构与内容更加明晰，不仅便于学生理解,更方便教师对本课作总结。
教学反思：
1、因材施教
因材施教中的“材”一方面是指学生;而对我们语文学科来说，这个“材”还可以用来指课文。
每一篇课文都有自己的特色，不能用统一的方法和要求来教不同的课文。
2.创设“大语文”课堂。
加强语文与其他学科的整合是新课程倡导的理念之一。
教学中应将语文学科与德育、心理学、音乐等学科相结合，创设大语文课堂。
３． 最好的语文课堂应该是充满语文味儿的。
一直觉得语文不能离开人文涵养,需要理解与感悟。
作为教师应该培养学生的阅读习惯,让学生正确理解文章的深刻内涵。
但正因课堂时间有限,才容易跳过这一环节，课堂上没有了学生感悟的过程，也就缺少了语文的味道。
如果我们每堂课都能充满语文味儿,那将是给孩子们最好的礼物!
升级会员 