人生的境界.docx

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人生的境界

魏书生上《人生的境界》

说明：

《人生的境界》是高中语文第五册的课文，魏书生老师上课的对象是初二学生，课前学生根本不知要上哪篇课文，谈不上预习。

师：

紧张吗？

生：

紧张。

师：

语文课前都做些什么？

唱歌吗？

生：

不唱歌。

师：

愿意唱歌吗？

愿意的举手。

（都举手）

师：

愿意唱什么歌？

（生不语）

师：

有文娱委员吗？

生：

没有。

师：

那咱们就做点别的吧。

请闭目养神，想象你自己走出户外，看到一汪湖水。

走到湖边，闭上眼睛放松。

想象这湖水是平静的还是有波浪的，平静的是有水纹还是像镜面，如果是像镜面，低着头看得见自己的倒影吗？

再看仔细一点，你的容貌，你的眼睛，你的眉毛，不睁眼，看到自己的眼睛眉毛的举手。

（生举手）举高一点，有的看不清，有波纹。

好了睁开眼睛，回到现实，看看在哪。

还紧张吗？

不紧张的举手。

把“不紧张”念一遍。

生：

不——紧——张。

师：

再念三遍，最后一遍念大声。

（学生念）

师：

上课！

生：

老师好！

班长：

坐下。

师：

先别坐。

在我的班，有个规矩，课前要说一些话，作口头作文，说什么都可以，各说各的。

你们愿意作吗？

不愿意就不作，要说心里话。

你愿意作吗？

（问某生，该生点头）

师：

跟这位同学想的一样的，想作口头作文的举手。

好，那我们来作一篇记叙文《我的一天》。

这一天从早到晚是怎么度过的。

是哪一天呢？

不是童年，也不是现在，设想三十岁时，十六年以后，你在什么单位工作，早上到工作单位是什么感觉，一天做了哪些事情……随便说说，别管别人。

（生开始说）

师：

可以颠三倒四地说。

愿意干什么就干什么，愿当什么就当什么，反正没人理会你。

（生继续说）

师：

好了，开始上课。

谁能猜得着老师给大家上哪一课？

能猜着的举手。

猜不着的举手。

师：

这本书是什么时候拿到的？

（刚才。

）翻开课本看看目录。

一共有多少课？

（21课）那我们最多用多少次可以猜到？

（20次）对了，其实是很容易的，不要怕困难。

一次猜不着，猜两次。

两次猜不着，猜三次。

你来猜一猜。

生：

第九课。

师：

你猜。

生：

第十五课。

师：

你来猜。

生：

第一课《人生的境界》。

师：

你为什么会猜这一课。

生：

因为您刚才的提问，讲到人生。

师：

好，请班里字写得最好的同学上前来在黑板上写字。

（班长上前）

师：

我说，你写。

一，作者。

二，三个词。

三，几种境界，怎样达到。

请回。

师：

我们就做这三件事。

我们用多少时间来上这一课？

生：

50分钟。

（也有说40分钟的）

师：

那就折中，45分钟。

请一个同学来管住老师，不准拖堂。

你来。

没表？

借一块表给他，到时间要提醒我。

师：

这一课，作者是谁啊？

（冯友兰。

）再说，再说一遍，大声一点。

好！

怎么知道的？

书都关上了啊。

生：

刚才看到的。

师：

很好。

请大家用左手在空中写一遍作者名字。

请一位女同学来写“冯友兰”三字。

好。

冯友兰是什么人？

生：

哲学家。

师：

再说一遍。

再说一遍。

多聪明啊。

师：

三个词，觉解，入世，出世。

请一个同学来写这三个词。

这三个词教材里都有解释。

打开课本，找到这三个字，迅速记下解释，45秒钟。

预备——开始。

找到了吗？

（找到了）读一遍。

好，记住。

还有十秒。

停，把课本关上。

把这三个词的解释背出来。

师：

觉解——

生：

了解和自学。

师：

入世——

生：

投身到社会。

师：

出世——

生：

超脱人世。

师：

多聪明啊！

再说一遍。

好。

接下来，该干什么？

不看书，课文里讲了几种境界？

生：

四种。

师：

怎么知道的？

生：

刚才看到的。

师：

哦，还不错啊。

哲学的根本任务是什么？

生：

提高人的心灵境界。

师：

正确。

开篇就这么说的。

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

什么叫自然境界？

自然境界如何创造？

大家打开课本齐读这一部分。

师：

这种境界要不要学哲学？

要不要接受教育？

（不要。

）哪一种境界要学哲学？

生：

道德境界和天地境界。

师：

怎样到达道德境界？

在第五页第三段，答案在这里。

是把这一段读一读，还是找答案？

（读。

）分男生、女生读。

谁先读？

生：

女同学。

师：

悠闲快乐的事，是该女士优先；可是赴汤蹈火的，要去克服困难的事，男子汉还好意思让女士优先吗？

（生笑。

）

师：

请男生先读。

（男生读，然后女生再读。

）

师：

认为女生读得好的举手。

咱们男生很有器量，实话实说。

师：

哪些话是答案？

（生齐读出。

）

师：

再说一遍。

师：

怎样到达道德境界呢？

（生读出来。

）

师：

找关键词。

（生读出来。

）

师：

怎样到达天地境界呢？

（生齐声读。

）

师：

请一个同学上黑板写四种境界。

（生写）

师：

回去后，家长问你怎样到达道德境界，怎样回答？

读出来。

（生读道德境界一段。

）

师：

咱们班有没有到达道德境界的？

（某男生指着某女生回答。

）

师：

你为什么认为她到达道德境界？

生：

她好。

师：

哦，反正她什么事都为他人、集体、社会着想。

相信咱们班每个同学在某个时候到达过道德境界，每个人在自己脑子里会不同程度地有这些想法。

比如念书，为什么念呢？

别人要念我也念？

爸妈让我念我就念？

也有为了自己将来的命运，为自己的将来想的吧？

这就是功利境界了。

功利境界比自然境界高一点，有目的了。

有没有为他人、为社会的想法？

生：

有。

师：

请举手。

师：

咱们这个年龄有时明白有时糊涂，糊涂时不知为什么读书，明白时想到为报答父母、老师、社会、国家，越明白越有干劲了，是不是这样？

生：

是。

师：

这四种境界讲完了。

拿出笔记本。

写什么呢？

作者，身份，三个词，几种境界，怎样达到。

大家再复述一遍。

猜一猜用几分钟可以写完。

（五分钟）好，各就各位，预备——开始。

（生写）

师：

一分钟，一分半，一分三十五秒，最快的完成了。

师：

人在学习时也有几种境界：

无心无意，三心二意，半心半意，一心一意，忘我境界。

刚才你们进入什么境界？

生：

一心一意。

师：

有没有忘我？

生：

没有。

师：

一心一意的举手。

（都举手。

）

师：

还有几分钟干什么？

生：

做练习。

师：

打开课本，读题。

（学生读。

）这道题到了高中应该没问题了吧。

第一小题，人生境界根据什么来划分？

生：

答案在第四页第二段。

师：

用自己的话七嘴八舌地说。

师：

第二题，齐读。

（学生读。

）这个第一小题是没有统一答案的。

生：

时间到了。

师：

好了，下课。

人生的境界

（作者：

冯友兰）

哲学的任务是什么？

我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。

在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。

正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。

他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。

如此构成各人的人生境界，这是我的说法。

不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。

若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。

从最低的说起，它们是：

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。

就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。

这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。

这并不意味着他必然是不道德的人。

他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。

所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。

这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了"正其义不谋其利"。

他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。

他所做的各种事都有道德的意义。

所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。

他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。

它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。

道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。

但是道德境界，也是哲学的产物。

道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。

他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。

哲学教人以怎样成为圣人的方法。

我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。

这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的"洞穴"上升到理智世界。

哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。

可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。

他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。

换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。

禅宗有人说，觉字乃万妙之源。

由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。

随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。

未来的哲学很可能是既入世而又出世的。

在这方面，中国哲学可能有所贡献。

这是一篇高中三年级的语文课文。

魏书生老师上得漂亮，但学生没懂。