古代名人的经典座右铭附译文.docx

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古代名人的经典座右铭附译文

古代名人的经典座右铭（附：

译文）

唐太宗：

君,舟也,民,水也。

水可载舟，亦可覆舟。

家训：

太宗尝谓皇属曰：

“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。

汝等生于富贵，长自深宫。

夫帝子亲王先须克已，每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。

至于听断之间，勿先恣其喜怒。

朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳！

汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。

先贤有言：

逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼，不可不察也。

”

黄帝：

【金人铭】

我古之慎言人也。

戒之哉！

戒之哉！

无多言，多言多败。

无多事，多事多患。

安乐必戒，无行所悔。

勿谓何伤，其祸将长。

勿谓何害，其祸将大。

勿谓无残，其祸将然。

勿谓莫闻，天妖伺人。

荧荧不灭，炎炎奈何？

涓涓不壅，将成江河。

绵绵不绝，将成网罗。

青青不伐？

将寻斧柯。

诚不能慎之，祸之根也。

曰是何伤，祸之门也。

强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。

盗怨主人，民害其贵。

君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。

执雌持下，莫能与之争者。

人皆趋彼，我独守此。

众人惑惑，我独不从。

内藏我知，不与人论技。

我虽尊贵，人莫害我。

夫江河长百谷者，以其卑下也。

天道无亲，常与善人。

戒之哉！

戒之哉！

【译文】

我是古代的慎言人。

要警戒！

要警戒！

不要多说话，多说多败。

不要多事，多事多难。

对于安乐，必须警戒。

不要做后悔的事。

不要说没关系，它的祸患将会很长。

不要说没害处，它的祸患将会很大。

不要说没有伤害，它的祸患即将产生。

不要说没听到，上天在窥视着你。

荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？

涓涓的细流不堵住，将积成江河。

细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。

青青的小苗不砍掉，将会变成大树。

如果真的不谨慎对待它，那是祸根。

说这有什么关系，是祸门啊！

强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。

强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。

君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。

保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。

人们都往那里去，我独守在这里。

众人迷惑盲从，我独不从。

我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。

我虽尊贵，人们不嫉妒我。

那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。

天道没有亲疏，常常施福给善人。

要警戒！

要警戒！

周公：

【诫伯禽】

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。

去矣，其毋以鲁国骄士矣！

【译文】

有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。

老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。

不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。

土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。

上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！

（汉）东方朔：

【诫子书】

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。

首阳为拙；柳惠为工。

饱食安步，在仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。

圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【译文】

明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。

看来从容自在，就自然合于中道。

所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。

身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？

锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。

得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。

因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

（汉）严光：

【九诫】

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

【译文】

过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

（汉）班昭：

【女诫】

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：

“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。

”然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。

持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。

夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。

媟黩既生，语言过矣。

言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。

夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。

楚挞之行，何义之有？

谴呵既宣，何恩之有？

恩义俱废，夫妇离行。

【译文】

阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。

阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。

所以谚语说：

“生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。

”然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。

所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。

恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。

长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。

夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。

轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。

话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！

事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！

侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。

作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。

鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？

谴责呵斥，哪里还有恩爱存在？

礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

（汉）崔子玉：

【座右铭】

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？

无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

【译文】

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：

柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

（汉）蔡邕：

【女训】

心犹首面也，是以甚致饰焉。

面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。

咸知饰其面，不修其心。

夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。

愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？

故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

【译文】

心就像头和脸一样，需要认真修饰。

脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。

人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。

脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶；愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？

所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净，润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

诸葛亮：

【诫子】

夫君子之行：

静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

【译文】

作为一个君子，应该用宁静专一来修养自己，用节险来涵养品德；如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。

为学一定要宁静致志，除了有天生的禀赋之外，还必须努力学习。

因此，不努力学习无法增广才智，不立志无法成就所学。

人若是怠惰了，就不能奋勉精进；若是凶险急躁，就不能化恶向善、成就德行。

年华随时光消逝，上进的意志也随着时光远去，终至一无所成，很可悲地守着敝陋的屋舍，那时后悔也来不及了。

（三国）姚信：

【诫子】

古人行善者：

非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。

故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。

又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。

凡失名位，恒多怨而害善。

怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。

虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。

顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰可以弘矣。

贵贱无常，唯人所速。

苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。

可不勉哉！

【译文】

古代的人之所以行善，并不是为了谋求好的名声，也不是为了迎合别人，而是发自内心的意愿，认为这是自己做人的本分。

因此，无论处境困阨或通达，都不会减损自己的德行，自始至终都是一样。

向前合乎神意，退后合乎人道。

所以神明保佑他，众人尊敬他，他的名声自然显扬，光荣利禄自然来到，这是情势必然会如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，却内藏心机；谈吐听似忠厚，其实心怀诡诈。

听到人家对他的赞美，就十分惊喜而且更加自我矫饰；一旦被人怨责了，就立即丧失行善的心。

一旦失去好名声或地位时，就往往多有所怨恨而陷害好人。

但是他责怪一个人，众人就厌恶他；他陷害一个善人，众人就怨恨他。

这时，即使他想陷害别人而求取晋升，也不可能，只不过败坏自己罢了。

而真与假是无法掩饰的，褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。

若能舍弃虚饰做作，遵循善道，抛却主观专断，多观察别人的长处，就可以通达，无所蒙蔽；若能够去除专断及私心，多方为他人设想，远离滞碍凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘广大了。

人地位高低，不是固定不变的，都是自己招致的。

如果行善，那么平民的儿子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的儿子，也会成为平民。

能不勉励自己行善吗？