生本教育体系.docx
《生本教育体系.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生本教育体系.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
生本教育体系
“生本教育体系”是华南师范大学教科所郭思乐教授以及课题组成员经过近8年的实验而总结出来的一套“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”，与师本教育相对的一种教育教育方法，她从教材、教法、教育管理、评价体系等多方面全面改革了师本教育的做法。
“我们面对的每一个孩子，哪怕是数学才考了十多分，哪怕是还拖着鼻涕，哪怕是字写得曲曲妞妞，有一点是可以肯定的，即作为人类的一代，他们都像长江一样，‘从远古走来’，又‘向未来奔去’。
在他们后面的，是人类50万年进化发展的历史；在他们前面的，是正在展开的现代社会，他们将会居于今后所有事情的核心。
”
“一旦我们醒悟这一过程的必然性，就会明白教育过程的主人和主力，原来是儿童自己，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人。
”
“儿童在某种考虑其天性的教育条件下，可以达到这样的状态——他们在学习中如此兴奋不疲，他们不让老师下课，为的是要让他有机会讲述从书上看到的故事。
”
“在地球上所有生物中，孩子是最为如饥似渴的学习者”——蒙塔古
“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也都变得简单。
”——克莱恩
两种教育体系：
“基础教育的一切都是那样的互相牵制，如果你想在教法改革的某一个阶段有所成就，就必须牵动教材、教法、教育管理及评价，进而指向人的观念的更新。
”
“生本教育体系就有这样几个特点：
1。
它力图不仅仅在方向上强调以学生为主体，不满足于局部改革，而是探讨落实学生的主体地位的整个体系问题，因为具有彻底性；
2。
它把过去的教育基本上看成是师本的，在对比的基调上揭示生本教育的存在和意义，因而较此前的相关研究有更多的根本性和鲜明性。
3。
它提出相应课程和教材的改革框架，因而较有可操作性。
”
“‘为教师的设计’就是‘为学生的设计’吗？
......为教师的设计忽视学生的生命实在，因而进行的是虚体设计，而不是以活生生的学生为对象的实体设计。
”
“教师的意志就是学生的意志吗？
”
“旧的教育体系截断了知识的来源，其原因是对教师来说灌注知识比产生知识、强调知识过程要容易得多，然而，对学生来说，没有来源的知识却是难以接受的。
所以截流式还是源流式成为师本还是生本的重大分野。
一般来说，截流式培养的人是较难以从实际出发进行思考的，有可能是书之奴隶。
”
价值观：
一切为了学生
“生本教育的特征之一，就是真正认识和把握学生这个本体，把一切为了学生作为教育价值原则。
”
伦理观：
高度尊重学生
“对学生的尊重，是生本教育的本质和基本原则，其关键是从内部和外部了解学生。
从内部了解学生，是使我们认识学生可以被尊重的理由；从外部认识学生，是了解学生所处的地位，认识学生必须被尊重的原理。
”
儿童是天生的学习者
“儿童的天性是活动的、创造性的，儿童是天生的学习者。
这种天性既是一种人类的生存逻辑，也可以从大自然为人提供的种种未确定性中找到信息。
”
“不是儿童没有学习天性，是师本的教育思维的确在矽削者他们的学习天性。
。
。
。
。
儿童一旦进的学校，等待他们的永远是减法，是被动，是挫折和失败。
这是因为假若老师所传授的是100，他们永远是100的一部分，永远不能超过。
”
“我们能不能转换一种思维，采用“乘数”思维和整体思维？
教师给儿童10就要使之得到100以至1000，让儿童每天到校，都感到自己与昨天不一样，每天都有新的东西，思想奔涌而出。
而当他知道自己想的和人类想的一致时，当他知道人类想的和自己想的有某种联系时，会多么兴奋，并对人类的智慧之美产生怎样的感叹！
”
儿童人人可以创新
“一般来说，儿童的所想所做，对他本人来说，有新的意义，有新的质，就是进行了创新。
儿童的思维，具有生产性，会产生新的质，所以是创新。
”
“儿童的创新是儿童学习的核心过程，反过来，儿童也是在创新中学习的。
”
儿童潜能无限
“很多事例告诉我们，不是儿童没有潜能，而在于我们有没有给出时间、空间和氛围去激励它。
”
“一个教者，如果在潜意识中低估了儿童，那么他的所有工作，他的态度、眼神、音容笑貌都会带上这种色彩，反过来就给学生造成负面影响。
”
儿童的独立性
“人的独立性更表现在精神生命的独立性。
”
“如果一个人，小时候本来可以很敏锐地表达自己的观察结果，却总是被人指正，他就不会相信自己所看到的、想到的事物，而是想方设法地说出别人想他说的话。
这样，他就没有了的“自己”，同时也就没有了创造性。
”
“非独立性带来简单划一，而独立性带来丰富。
”
行为观：
全面依靠学生
生本教育的方法是全面依靠学生。
要全面依靠学生，带根本性的认识有三点：
（1）资源论，学生是教育教学活动的重要资源；
（2）生态论，学生将在某种教育生态环境中蓬勃发展；（3）“现状论”，现今的学生状态发生了巨大的变化。
学生是教育对象更是教育资源
学生的全部既有经验、智慧、知识和学习的内在积极性都应当为教师的教学所用，应当成为动力之源、能量之库。
而且，它不是教育的一般性资源，而是基础性资源。
新的学习生态将是一种情感和认知相统一的生态。
生本教育体系的哲学思
无为而为
“传统教育的基本特征是要学生就范，是维持式的，它强调对学生的干预，亦即强调教方的有为，而不考虑学方的无为。
而今天，我们真正需要的，是学方的有为，这同时恰好是教方的成功，是真正意义上的教方的有所为。
也就是说，我们这里提出的命题‘无为而为’，指的是教育者的表面上的、有形的‘无为’，隐含着实质上的无形的‘有为’。
”
教少学多
什么是教学？
“如果你告诉学生，3乘以5等于15，这不是教学。
如果你说，3乘以5等于什么？
这就有一点是教学了。
如果你有胆量说：
‘3乘以5等于14’，那就更是教学了。
这时候，打瞌睡的孩子睁开了眼睛，玩橡皮泥的学生也不玩了：
‘什么什么？
等于14？
’然后他们就用各种方法，来论证等于15而不是14。
”这里，我们把“教”转化为“导”，转化为“学”了。
原本在我们的习惯中堂而皇之的正儿巴经的“教”消弭于无形了，当然，它在无形的状态中存在着，此事不言自明。
从计划教育到自调节教育
“我们往往在课程、教材、教法、管理等各个方面，都不自觉地进行计划教育，用所谓目标分类的方法，重重叠叠，去把一个整体目标分解为十分细蜜的目标评价体系和课程方案，然后，在课堂上去实施。
如果“人类灵魂的工程师就是这样的，那么这样的称号值得怀疑。
因为我们的教育对象是一个活的生命实体，我们应当为他们带有生命意义的发展而设计，设计应当是实体的、活性的，而不是虚体的、固定的。
”
“所谓活性，就是自调节。
在教师的指导下，依照教师提供的框架，学生可以调节自己的学习进度，可以依据自己的喜爱调节学习顺序，可以选择自己熟悉的问题，可以进行合适的活动。
”
线性教育的最后壁垒
“在传统的教育观看来，系统是局部的和，而且系统中的各部分相互没有联系。
在这种理念下，一个完整的知识体系被分解为一个一个单个的目标，并且对这些目标平均使用力量，离散的目标教学取代了整体的领悟；智慧的传授似乎也是单纬度、小步子的线性输入方式，而不是内核发展的方式；知识强调一点不漏、全面传输，而不是举一反三。
”
生本教育的课程观
“小立课程，大作功夫”——朱熹
要进行生本教育体系的改革，必须首先对课程进行改革。
改革的方向，就是朱熹所说的“小立课程，大作功夫”，使整个教育教学过程体现“教少学多”。
所谓小立课程，指的是教给学生的基础知识要尽可能地精简，而腾出时间和精力让学生大量地进行活动，也就是大作功夫。
其实，我们在教学实践中经常看到与小立课程、大作功夫有关的现象。
比如，有的学生认字到了一定的程度，进度忽然加快了，有不少老师还没有教的字他们自己就认识了。
在传统教育里，要求所有的基础知识都教，或者只要想得到的知识都要从儿童抓起，这就是忽视了基础知识这个大系统有最小的独立完全子系统。
其实，我们只要抓住这个最小系统，就是抓住了整个基础知识大系统。
生本教育的方法论
先做后学，先会后学
先做后学反映了儿童的合理的脑神经活动过程。
一般来说，儿童没有运用机体和全部感知器官去接触学习对象的时候，他们的头脑是空洞的；而空洞的头脑不能思维，对所学缺乏感知和表象就不可能形成属于主体自己的知识，不能理解对事物的抽象，即使他们可以形式地记住一些东西，也只是假性的、短暂的。
因此，我们应该让学生尽量先做，使他们的头脑充实了，然后才把它变成理性的条文。
先做后学反映了儿童的整体意义认识规律。
做是实践，而实践加工的是对象的整体，这就给儿童以十分鲜明的意义，从而保证了他们充沛的学习热情和经验支持。
“先做后学”与“先会后学”是伴生的。
全身心的投入“做”，有可能使学生直觉地、感性地、综合地把握研究对象的内部的和外部的联系，把握对象的本质。
然而，这种把握还没有完全诉诸意识，没有完全地系统化和理论化，所以虽然也可以称为“会”——领会，但还不能称为“学”。
这里的“学”，指的是对事物认识的理论化的或者是符号表述的层次。
教师的导，应当把精力放在设计“先做后学”“先会后学”的过程上。
先学后教，不教而教
既然可以先学，那还要“教”做什么？
先学后教，是不是意味着不要教呢？
这里实际上涉及了我们所说的“学”，不是那种漫无目的的学，也不是没有教师指导的学，整个学是在学校教育的框架下进行的，是有着鲜明的学校教育认识目的的。
这就是我们所说的教。
在这里，教师起了什么作用呢？
一是教师确定了内容和进度，这个内容和进度是在教师对人的培养的整个考虑下提出来的。
二是给出了对学的恰当的而不过分的指导。
学生这个时候的“学”，是有教师指导背景的学，但谁也不能否认，课堂这一段的基本过程仍然是“学”。
三是教师在其中贯彻了一个原则：
只要有可能让学生自己学，我们就不教，表面上学生不能自己学，我们也要创造条件，转变方式，让学生能自己学。
这样，先学后教就不仅是一种时间顺序，更表明了学为根本的地位。
以学定教与内核生成课程
先学后教带来的一个效益就是可以“以学定教”。
“教”不仅是由知识本身的性质决定的，同时也是由学生的学习决定的。
在学生学习的同时，教师可以清楚地、冷静地看到学生学习的情况，并作出教的内容方法的选择。
这同时也就教得更精粹、更切中学生的需要了。
讨论是学习的常规
在生本教育的课堂中，几乎天天有讨论，堂堂有讨论，人人进行讨论，只要是学习需要的，没有什么不可以讨论的。
一般来说，学习者必须对自己提出问题，自己解决问题。
在我们的教学实验中，讨论成为课堂的正常程序。
即使是原来必须由教师“告诉”学生的认字课，也可以讨论。
韩愈说：
弟子不必不如师，师不必贤欲弟子。
在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。
这是十分正常的现象。
学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。
以往，在师本体系中，我们认为教师应当是万能的，应能完全回答学生所问的一切，我们是一壶水，学生是一杯水，显然，它在儿童拥有许多新信息的今天是不切实际的，也是不必要的。
而且，在我们的生本教育体系中，这恰好是正常的秩序，是我们的追求。
注：
以上资料引自成长论坛
《二泉映月》课堂实录
第二课时
山东省淄博市周村区中和街小学夏秀文
教学目标
1.体会阿炳坎坷的人生经历。
2.理解《二泉映月》的创作过程及内涵。
3.学习阿炳敢于同命运抗争的精神。
前置性作业
以小组为单位，通过习网在线教育平台或qq群交流讨论后完成ppt课件。
（教师提供ppt模版，发到班级公共邮箱）
1.读了课文我们小组关注（打动我们心灵）的语句是哪些？
（关注语句）
2.读了这些语句，我们小组体会到什么？
（读后体会）
3.我们小组是怎么体会到的？
（思考历程）
4.我们小组读了这些语句想到了什么？
（思绪飞扬）
5.我们小组不懂的问题是什么？
（向您请教）
教学过程
师：
（播放《二泉映月》）同学们，感觉这首曲子怎么样？
生：
好听。
生：
感觉想流泪。
师：
同学们，课文中有一个自然段对这首曲子进行了评价，是哪个自然段？
生：
第6自然段。
师：
对，让我们齐读一下第6自然段。
生：
就这样，一首不朽的乐曲诞生了——这就是经后人整理并定名为《二泉映月》的二胡曲。
几十年来，这首曲子深受我国人民的喜爱，在国际乐坛上也享有盛誉。
师：
老师还查到了日本著名指挥家小泽征尔对这首曲子的评价。
生：
（屏幕出示）读：
这种音乐只应跪下来听。
师：
同学们，小泽征尔为什么这样说呢？
学习完了课文你就知道了。
接下来让我们走进《二泉映月》。
谁来板书课题，（很多学生举手）王烨同学。
（同学们举起右手书空）
师：
写得不错，掌声感谢。
同学们昨天已经初步学习的课文，哪个同学来说说这篇课文写了什么呢？
吴梦齐同学。
吴：
这篇课文写了一年的中秋之夜，在二泉边师傅告诉他，要等他长大了才能听懂泉声，历尽人生磨难的阿炳又来到二泉，他从泉水中似乎听到了许多声音，他用二胡倾吐自己的情怀，创作了一首不朽的名曲《二泉映月》。
师：
你运用把各段的段意串联起来的方法概括出文章的主要内容，很好，掌声表扬。
同学们昨天通过网络已经把自己的自学成果进行了交流和讨论，并达成了一致的建议，接下来请同学们再次在小组里交流一番，做好展示的准备。
（3分钟）停！
王智慧小组。
弘：
我们小组关注的语句是：
十多年过去了，师父早已离开人世，阿炳也因患眼疾而双目失明。
他整天戴着墨镜，操着胡琴，卖艺度日。
但是生活的穷困和疾病的折磨，泯灭不了阿炳对音乐的热爱和对光明的向往。
他多么希望有一天能过上安定幸福的生活啊！
（第3自然段）
慧:
由这段文字我们小组体会到了阿炳非常坚强。
洋：
我们是这样体会到的：
阿炳他的眼睛看不见了，而且生活条件非常艰难，但这些艰难阻挡不了阿炳对音乐的热爱。
可想而知，阿炳的内心是多么的坚强呀!
然：
我们小组还想到了关于阿炳的故事：
双目失明后，阿炳的眼前一片漆黑。
一刹那，他已经丝毫没有挣扎的余地，身上的力气全都用尽了。
他开始走上了那条上街卖艺，乞讨为生的道路了。
一只发黑的手，以及听天由命的微微佝偻的肩背，遭遇饥饿和寒冷、遭受人们白眼和辱骂时的默默无语以及肮脏的外表。
阿炳以他这样的生活条件创造出一首不朽的乐曲《二泉映月》。
慧：
我们小组有一个问题向您请教：
在第二自然段中，师父说：
“等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。
”这些奇妙的声音到底是什么声音呢？
洋：
我们小组汇报完毕,下面那个小组对我们小组的发言有补充有评价或者解答我们的问题请，讨论一分钟（同学们开始了热烈的讨论）一分钟过去了。
师：
停。
彦：
我们小组还从第3自然段体会到:
阿炳不被生活的穷困和双目失明的痛苦所打败，而是化悲愤为力量。
一如既往的追求自己的音乐梦想，这是一种不怕困难、坚持不懈的精神。
玲：
我们小组是从失明、穷困、疾病的折磨，泯灭不了对音乐是的热爱体会到的。
我们想，到阿炳在生活那么恶劣的情况下，对音乐还是如此着迷，这足以证明阿炳不怕困难、坚持不懈。
磊：
我们小组在读到第3自然段的时候还联想到：
12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹笛子，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成秤砣；阿炳在学二胡的时候更加刻苦琴弦上被勒出血痕手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般的弦粗壮的多，这与他长年的演奏分不开的。
洋：
你们小组联想的很好，让我们更多地了解了阿炳，谢谢你们小组。
辉：
由你们小组关注的语句我们小组还能体会出阿炳不向命运屈服。
而是勇敢面对眼前的困难。
远：
我们小组从你们小组关注的那段文字还能体会到阿炳对音乐有一颗不灭的心，因为如果换成别人，他也许会被穷困和疾病的折磨而对生活失去了信心。
师：
说得好,他这种敢于同命运抗争的精神值得我们学习。
洋：
我们小组接受你们的意见。
浩：
我们小组从这一句也能读出阿炳很坚强：
“他以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。
”
洋：
谢谢。
洁：
我们小组给你们小组解答问题：
“在第4自然段中，这个问题已经写出来了：
渐渐地，渐渐地，他似乎听到了，深沉的叹息、伤心的哭泣、激愤的倾诉、倔强的呐喊。
”
慧：
谢谢你解决了我们小组的问题。
师：
你们小组能前后联系起来读书，很好,掌声。
师：
好，谢谢张伯洋小组的汇报。
（掌声一片）还有那个小组想上台交流呢？
好，何逢时小组。
何：
我们小组关注的语句是：
月光似水，静影沉璧，但阿炳再也看不见了，只有那淙淙的流水声应在他的耳畔。
他想起师父说过的话，想到了自己坎坷的经历。
渐渐地，渐渐地，他似乎听到了深沉的叹息、伤心地哭泣、激愤的倾诉、倔强的呐喊。
炜：
从这些语句我们小组体会到了阿炳很痛苦。
琪：
从“但阿炳再也看不见了，只有深沉的叹息、伤心的哭泣、激愤的倾诉、倔强的呐喊，能体会到他的痛苦。
烁：
我们小组还想到了阿炳的一段痛苦的岁月：
22岁时父亲去世，他极为雷尊殿的当家道士。
后因交友不慎，沾染上平嫖娼、吸毒的恶习。
34岁时双目先后失明，为谋生计身背二胡，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦落街头。
40岁时，与寡妇董彩娣同居每天下午在崇明寺三万昌茶馆门前围场演唱。
他敢于切中时弊，抨击社会黑暗用人们，喜闻乐见的说唱形式，吸引听众。
何：
我们小组还有一个问题是：
为什么阿炳小时后听不到二泉奇妙声音，但长大后就听到了呢？
我们小组汇报完毕，下面有哪个小组给我们小组补充、评价、或回答我们小组的问题，请交流一分钟。
琪：
我们小组给你们小组解答一下问题：
因为阿炳小时候没有经历那么的磨难，大了以后经历了许多的困难，才能听出许的声音。
何:
谢谢你回答了我们小组的问题。
烨：
我给益文琪完善一下回答：
阿炳所能听到声音更多的是来自他的心中，来自他的思考。
何：
谢谢你们给我们小组解答问题，请你来。
洋：
我给你们小组补充一下，我认为阿炳他最大的痛苦不是双目失明也不是穷困，而是他内心的痛苦无法倾诉，他的父母都已经去世了，他也没有任何一个朋友可让他倾诉心中的痛苦。
何：
你补充的很好，我们小组接受你的补充。
师：
你的发言带领同学们走进了阿炳的心灵深处，热烈的掌声响起来。
师：
同学们，在这一自然段中，“阿炳想起了师父说过的话”这些话是些什么话呢？
鲍：
你年纪还小，等你长大了，就会从二泉的流水中听到许多奇妙的声音。
师：
还可能是什么话？
洁：
孩子，好好活下去。
师：
说的好，还可能是什么话？
齐：
孩子，再苦再累也不能放弃心中的理想。
师：
你真是走进了阿炳的心里。
这一自然段中还写道“想到了自己坎坷的经历”是什么样的经历呢？
荣：
比如说流落街头。
师：
对，还比如什么？
垚：
比如说他几天没有饭吃。
师：
多么悲惨啊！
还有呢？
浩：
他也可能想到他多次被人欺负。
师：
是啊，同学们，阿炳想到这些，他叹息，他伤心，他想倾诉，他想呐喊，可没有人能理解他！
仿佛泉水理解他的心，和他同非悲同愤同不甘，这时候，阿炳拿起二胡，他要通过琴声把积淀已久的情怀倾吐给这茫茫月夜。
接下来让我们再来听这首乐曲，看这段文字。
（音乐响起）读（学生齐读）!
起初，琴声委婉连绵，有如山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌。
这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路。
随着旋律的升腾跌宕，步步高昂，乐曲进入了高潮。
它以势不可挡的力量，表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往。
师：
哪个同学想来自己读一读，王烨同学。
师:
王烨同学读的好不好（好），掌声响起来！
（掌声四起）。
同学们，给老师一个机会，听老师来读。
师：
哪个同学评价一下老师读得如何？
洋：
老师您读得很熟练，语句之间有停顿，而且读的速度很符合这篇课文的特点。
含：
夏老师，我觉得您读得很有感情。
师：
谢谢同学们对我的表扬，刚才夏老师只不过用心去读这段文字，接下来让我们一齐用心来读。
（学生读）
师：
同学们，你们比老师读得好，把掌声送给我们自己。
同学们，读了这段文字，说说你的发现或想法好吗？
磊：
我想到阿炳是在用琴声表达自己的心声。
师：
是啊。
还有什么发现吗？
宇：
老师，我发现屏幕上的这段文字，您把“这似乎是阿炳在赞叹惠山二泉的优美景色，在怀念对他恩重如山的师父，在思索自己走过的人生道路”和“它以势不可当的力量表达出对命运的抗争，抒发了对美好未来的无限向往”变红了。
师：
你观察得很仔细，老师之所以把这些语句变红，夏老师是想提醒同学们什么，是什么呢？
请你来说。
彦：
这些变红的文字写的是作者听《二泉映月》这首曲了的感受，其它的文字描写的是乐曲。
师;说得好！
作者在描写《二泉映月》这首曲子时把自己的感受融进其中，所以这段话才能写得如美妙动人。
师：
再来带着自己的感受读这段文字，“起初……”
师：
同学们，此时此刻，你肯定有很多话想对阿炳说，赶紧拿起笔来写一写吧。
（出示：
阿炳，我想对你说……）
师：
写完的同学请站起来说。
宇：
阿炳我想对你说：
“你以坚强的意志和不屈不挠的精神，克服了各种困难，阿炳你真了不起！
”
高：
阿炳虽然双目失明，但你有一双心灵的眼睛，你虽然生活上贫穷，但是你精神上很富有！
师：
掌声。
辉：
阿炳你虽然双目失明，生活穷困，但你敢于同命运抗争的精神让我铭记在心！
慧：
阿炳，你生活坎坷，但你还是以势不可挡的力量创造了不朽的二胡名曲,你坚强的精神值得我们每个人学习！
师：
停，想对阿炳说的话就说到这儿。
同学们还知道那些与命运做斗争的人？
扈：
恩科西是一位敢于同命运抗争的人。
他虽然得了可怕的艾滋病，但是还顽强的与病魔做抗争，而且关心其他艾滋病病人！
辉：
张海迪是一位敢于同命运抗争的人。
她5岁时胸部以下失去了知觉，别人都以为张海迪这一生完了，但是张海迪她以顽强的毅力走上了自学的道路。
……
师：
同学们，老师也搜集到了另一位敢于同命运抗争的人的故事，找个同学来读一读这个故事。
（屏幕出示）
贝多芬一生坎坷，没有建立家庭。
二十八岁时听力衰退，晚年失聪，只能通过谈话册与人交谈。
但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等博爱”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想而奋臂呐喊，反映了当时资产阶级反封建、争民主的革命热情，写下不朽名作《第九交响曲》。
师：
同学们，贝多芬还说过一句感人的名言，让我们看着屏幕，大声读出来（出示）
我要扼住命运的喉咙，它将无法使我屈服！
师：
同学们，《中外名人传》中收集了许多像阿炳、贝多芬这样敢于同命运抗争的人物的故事，课下请同学们找来读一读。
《陶罐和铁罐》生本课堂实录
《精彩一分钟》：
李超：
今天的精彩由杨洋给大家表演。
杨洋：
今天，我给大家说的词语是“恼怒”----铁罐恼怒了。
师：
铁罐恼怒了，会说出什么样的话来？
杨洋：
铁罐恼怒了，说：
“住嘴！
”
龙小风：
杨洋，我想给你提个建议，既然是恼怒，可是你说得一点都不恼怒，表情也没有。
杨洋：
铁罐恼怒了，说：
“住嘴！
”（这次够火了）
李超：
明天，请陈思宇和黄汪洋做好准备。
一、出示学习目标，引入新课
师：
同学们，前面我们学过一篇课文《矛和盾的集合》，知道了我们每个人都有自己的优点和缺点。
然而，很久很久以前，有两个罐子，一个是铁做的，一个是陶做的，它们之间也发生了一个故事，一个很有教育意义的故事。
今天，我们就来一起学习第二十七课《陶罐和铁罐》，首先请大家看看我们本节课的学习目标。
（师出示学习目标：
1.“奚落”在文中是什么意思？
2.我要把表现陶罐、铁罐神态和动作的词句勾出来。
3.我们能分角色朗读课文。
4.读了这个故事，我想到了什么？
）
（生默看学习目标，然后齐读学习目标。
）
杨淞突然举起了手：
老师，我知道“奚落”的意思。
奚落，就是瞧不起的意思。
师：
那杨淞到底说得对不对呢，我们读了课文就知道了。
反思：
出示学习目标，让孩子们的学习更有针对性，这让我想起了很多年以前的“目标教学法”，尽管是很古老的教学方法了，但不可否认的是，这种教学方法能够给正处于生本课堂初期的孩子们以最好的指引，少走弯路。
二、个人预习
师：
请大家预习课文，可以小声读，可以默读，可以一边读，一边动笔。
（生预习课文，老师巡视，同学们都知道自己动笔勾勾画画的目标了，
升级会员 