鱼我所欲也新导纲训练题及答案.docx

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鱼我所欲也新导纲训练题及答案

《鱼我所欲也》导学提纲

提示性资料：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：

车，古文；舆，今字。

车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。

战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子学说的中欧中心是“仁”这在当时有进步意义。

总导纲

1.了解作者及写作背景等文学常识。

2.正确、流利、有感情的朗诵课文。

注意重要字音和一些长句的朗读节奏。

3.翻译课文，找出重要字词和翻译文句重点练习。

（1）找出重要字词，学习把重要词语归类整理（通假字、古今字词、词类活用字词、多义字词、其他重点字词）并练习。

（2）找出重要翻译文句重点练习。

4、小组探讨下面这些问题，梳理文章写作思路：

（1）本文的论点是什么？

怎样提出来的？

为什么不直接提出？

（2）文章开头部分拿“鱼”比喻“生”，拿“熊掌”比喻“义”，这是论证方法，这样写的好处是。

（3）文中所指比生命更可贵的东西是：

比死亡更可贵的东西是：

（4）文章第一段运用了哪些的论证方法？

论证了什么道理？

（5）第二段主要运用了论证方法，举了某人面对有着________、__________作用的一箪食，一豆羹，却弗受、不屑，证明此人过去能做到_______

（6）第三段主要通过____________、____________论证，举第二段中的那个人过去面对“得之则生，弗得则死”这一重要作用的一箪食，一豆羹时宁愿死也不愿接受，现在却接受了只是起到______________、__________________、__________________作用的万钟，从而说明了，这个人失去了______________,即__________________。

（7）读了本文，你想到了我国历史上哪些舍生取义的人物？

结合现实生活为本文补充两个事实论据。

5、背诵课文重点文段或背诵课文重点文句

课时分解导纲

课时

任务

对应强化训练题

第一课时

总导纲1、2、3、（翻译第一段）

师编一、二、

第二课时

总导纲3（翻译第2-3段）

师编三

第三课时

总导纲4、5

师编四、

第四课时

强化训练题五

学生设疑：

问题一

问题二

（附）课文写作思路图

强化训练：

师编

一、文学常识填空

孟子，时期人，中国古代著名、，战国时期代表人物。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代家宗师，有“”之称，与孔子合称为“”。

孟子学说的中心是“”这在当时有进步意义。

二、朗读课文注音或划分句子朗读节奏

1、注音

恶（）箪（）羹（）屑（）蹴（）乡（）苟（）

乡为（）身死而不受，今为（）所识穷乏者得我而为（）之

2、熟读课文，注意下列长句子的节奏

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

三、翻译课文

1、解释下面词语的含义。

欲（）苟得（）辟（）如使（）是故（）

非独贤者有是心也：

非独（）是（）丧（）豆（）

尔（）蹴（）不屑（）万钟则不辩礼义而受之：

万钟（）则（）辩（）何加（）穷乏（）得我（）得（）

与（）乡（）已（）本心（）

3、翻译下列句子。

（１）二者不可得兼，舍生而取义者也

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

（3）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也

（4）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

（5）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

（6）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也

（7）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（8）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

（9）呼尔而与之，行道之人弗受。

（10）蹴尔而与之，乞人不屑也

（11）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（12）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

（13）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

（14）此之谓失其本心

四，背默课文，用原文语句填空：

（1）本文的中心论点是

（2）本文能体现“性本善”思想的句子是

（3）孟子认为人所以能做到舍生取义是因为;

（4）文中与“嗟来之食”的意思一致的句子是

五、阅读分析

（一）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

1. 解释下列加点词在文中的含义。

（1）故患有所不辟也   患：

（2）蹴尔而与之       蹴：

（3）乡为身死而不受   乡：

          （4）是亦不可以已乎   已：

2. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（      ）。

A. 由是则生而有不用也     妇拍而呜之（《口技》）

B. 此之谓失其本心         其真不知马也（《马说》）

C. 所识穷乏者得我与       至于负者歌于途（《醉翁亭记》

D. 万钟则不辩礼义而受之   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

3． 下列加点字解释相同的两组是（      ）    （      ）

A. 弗敢加也    万钟于我何加焉            B． 故不为苟得也    为宫室之美为之

C. 得之则生    所识穷乏者得我与        D． 乡为身死而不受    便扶向路

E． 宫室之美    吾妻之美我者

4. 用现代汉语翻译文中划线的句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

5. 文反复论证了一个什么观点？

主要用了哪些论证方法？

答:

（二）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：

“万事莫贵于义今谓人曰：

‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？

’必不为何故？

则冠履不若手足之贵也又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为何故？

则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：

万事莫贵于义也”（选自《墨子》）

【注释】

①予：

给，送②子：

你，代词③履：

鞋子④一言：

一句话，即关系到正义与非正义的一句话

6.解释下列加点的词

（1）故患有所不辟也（ ） 

（2）非独贤者有是心也（ ）

（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）

7.用现代汉语翻译下列句子

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

8.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点

9. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？

今天还有坚持的必要吗？

为什么？

　（三）

阅读下面两段文言文，回答文后问题

　　（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心

　　——（节选自《鱼我所欲也》）

　　（乙） 晏子谏景公

　　景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：

“怪哉!

雨雪三日而天不寒”晏子对曰：

“天不寒乎?

”公笑晏子曰：

“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!

”公曰：

“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒

　　——（选自《晏子春秋》）

　　注释：

①景公：

齐景公②霁：

雨雪停止，天放晴③堂侧陛：

堂，朝堂陛，台阶④逸：

安乐，安闲⑤闻命：

齐景公自谦的话，意为听您的话

10.解释下面句子中加点词语的意思

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与 得：

　　（3）公被狐白之裘被：

 （4）乃令出裘发粟 裘：

11.翻译下列句子

（1）此之谓失其本心

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥

12.文段（甲）中画线句子强调的是：

13.文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理?

　（四）

　　甲：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?

此之谓失其本心 

　　（孟子《鱼，我所欲也》）

　　乙：

公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：

“夫子嗜鱼而不受者，何也?

”对曰：

“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 

　　（《韩非子·外储说右下》）

　　注释：

1公孙仪：

春秋时鲁穆公的相2即：

假如3下人：

迁就他人

　　14.解释加点的词语 

（1）蹴尔而与之（ ）

（2）万钟则不辩礼义而受之（ ）

　　（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ）

　　（4）其弟子谏曰（ ）

　　15、翻译句子

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死

（2）夫子嗜鱼而不受者，何也?

　16.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?

17.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?

18.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?

　19、概括这两个语段内容上的相同之处

《鱼我所欲也》新导纲答案

4、

（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也

第一句话以鱼和熊掌为设喻，得到结论“舍鱼而取熊掌者也”，第二句话由第一句话的设喻引发出论点“舍生而取义者也”。

先设比喻而后提出论点，这是因为鱼和熊掌使人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者，二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑，由此及彼，由浅入深，引出论点，是抽象的道理具体、明白、形象、易懂。

（2）以“鱼”和“熊掌”设喻，使说理形象，通俗易懂；生动引出论点：

舍生取义，作为道理论证，证明观点。

浅显的揭示生和义的轻重关系。

（3）义不义

（4）比喻论证、对比论证、道理论证论证了舍生取义的道理

（5）举例论证得之则生弗得则死舍生取义

（6）举例与对比论证宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我

本心舍义取生

（7）岳飞精忠报国；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮；闻一多拍案而起，怒目对待国民党反动派的手枪；文天祥文天祥选择忠义守节。

《鱼我所欲也》强化训练题答案

四、

（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（4）呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，乞人不屑也

5、（略）

7、道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证（举例略）

8、先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。

11、只要符合“舍生取义”这一论点的古今事例都可以。

12、善良、宽容、自尊、有骨气、爱国等

13、结合“舍生取义”这一论点谈启示。

14、

（1）因为他们有羞恶之心，以食“嗟来之食”为耻，有“义”的观念。

（2）言之有理即可，观点要鲜明。

15、观点要鲜明，言之有理即可。

五、

（一）

1.患—祸患，灾难  蹴—用脚踢  乡—通“向”，从前  已—停止

2.C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）

3.B    D

4、

（1）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？

（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）

（2）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）

5.人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。

（二）

墨子说：

“天下万事最足宝贵的是‘义’。

现在有人说：

‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？

’这肯定没有人同意的。

为什么呢？

衣服鞋子没有手足宝贵啊。

又有人说:

”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？

’你肯定不会做。

为什么呢？

天下没有自己的生命宝贵啊。

为了一言之争而导致相乎攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。

所以说：

天下万事没有比‘义’更宝贵的了。

”

6、患：

祸患，灾难 是：

这、这样 谓：

对……说 故：

缘故、原因

7、

（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）、送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

8.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

9.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分） 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持

（三）

　齐景公在位的时候，下雪下了几天不放晴。

景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一旁台阶上。

晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：

“奇怪啊！

雪下了几天，但是天气不冷。

”晏子回答说：

“天气不冷吗？

”景公笑了。

晏子说：

“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。

现在君王不知道了。

”景公说：

“说的好！

我明白你的教育了。

”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。

10.何加：

有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思　被：

同“披”，披着，穿着裘：

皮衣，御寒的衣物

11.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心

　　我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿

12.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现

13.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心

（四）

春秋时公孙仪任鲁国宰相。

平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：

「你喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？

」公孙仪说：

「正因为喜爱吃鱼才不肯接受。

如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？

不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。

」公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

14.

（1）用脚踢 

（2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好）4）他，指公孙仪

15.

（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死

（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢?

　　16.万钟则不辨礼义而受之（或:

乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可）

　　17.此明夫恃人不如自恃也

　　18.公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人

　　19.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题

附:

课文结构思路图

舍生取义的名言

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（孟子）

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利裴多菲）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）