第2学期马克思考纲答案体育学院.docx
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第2学期马克思考纲答案体育学院
一、主要复习内容
绪论、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1、马克思的伟大发现及其意义
马克思的伟大发现:
唯物史观和剩余价值学说
唯物史观以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律。
以剩余价值理论为核心的马克思主义政治经济学以生产关系为研究对象，揭示了资本主义生产方式的特殊运动规律。
唯物史观和剩余价值理论是科学社会主义的两大理论支柱。
※2、马克思主义最根本的世界观和方法论与最重要的理论品质
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
※3、马克思主义历史性意义及其当代价值的理解
一、马克思主义的世界观、方法论对自然、社会的发展具有极强的解释力。
尤其是一种分析社会历史问题的科学方法论。
二、马克思主义的价值观（社会理想）仍然是人类憧憬的美好理想。
/【中国】共同理想离不开远大理想。
三、中国市场经济需要马克思主义的批判和指导。
四、马克思的主观精神值得学习。
第一章、世界的物质性及其发展规律
※1、哲学基本问题的理解
哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是意识和物质的关系问题。
它包括两个方面，其一，思维和存在，意识和物质何者为第一性，其二，思维和存在，意识和物质是否具有同一性。
对哲学的基本问题第一方面的不同回答，构成了唯物主义和唯心主义的对立。
唯物主义主张存在决定思维，物质决定意识，唯心主义主张思维决定存在，意识决定物质。
对哲学基本问题第二方面的不同回答，构成了可知论和不可知论的对立。
可知论主张思维和存在，物质和意识具有同一性，不可知论否认思维和存在，物质和意识具有同一性。
※2、“形而上学”两种基本含义的理解
狭义：
形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用
广义：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“形而上”超越有形，是一种规律
3、世界物质统一性原理及其意义
世界物质统一性原理是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。
其内容包括：
（1）世界是统一的，即世界的本原只有一个；
（2）世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；
（3）物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。
该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。
正如列宁所说：
“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。
”
※4、费尔巴哈唯物主义的缺陷（半截子的唯物主义）
半截子的唯物主义：
马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。
它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。
因为旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。
费尔巴哈唯物主义的缺陷：
在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。
清除宗教、反对宗教。
爱才是人类社会发展的动力所在。
（唯心的历史观）
5、社会生活在本质上是实践的
1、实践是人类能动地改造客观是饥饿的物质活动
①实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特性
②人类实践活动的具体形式是丰富多样的
③实践是人的存在方式
2、从实践出发理解社会生活的本质
①实践是社会关系形成的基础
②实践构成了社会生活的基本领域
③实践构成了社会发展的动力
答：
这一观点是正确的。
从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要
组成部分。
在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：
首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。
因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。
6、唯物辩证法的总特征及其理解
唯物辩证法的总特征是联系观和发展观。
整个世界是普遍联系和永恒发展的，唯物辩证法认为这是世界的两种状态。
唯物辩证法是用联系的观点、发展的观点来看待整个世界的，把它作为自己的总特征。
联系观包含联系的普遍性、客观性、多样性、条件性、整体与部分、系统与要素等观点，发展观包括发展的普遍性、发展的道路趋势、发展的状态、发展的原因、发展的实质等观点。
7、辩证否定观的理解及其意义
唯物辩证否定观的内容
1辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定
2辩证否定具有两个重要特点.其一,否定是发展的环节.其二,否定是连接的环节.
3作为发展与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃,是既克服又保留
辩证的否定是事物的自我否定，即是通过事物内在的矛盾运动而进行的自己否定自己。
辩证的否定是发展的环节，即否定是旧事物向新事物的转化，是从旧质到新质的飞跃，没有新事物对旧事物的否定，事物就不会发展和前进；辩证的否定是联系的环节，即新旧事物又通过否定的环节联系起来，新事物是从旧事物中生长出来的，并以吸取、保留和改造旧事物中积极的东西，作为自己生存和发展的基础。
辩证的否定就是“扬弃”，即既克服又保留，是事物发展中连续性与非连续性的对立统一。
简言之，辩证的否定就是包含肯定因素的否定。
形而上学把事物的否定看成是单纯的外在否定；把否定看成是全盘抛弃。
他们割裂肯定和否定的辩
证统一关系，其公式是，肯定就是绝对的肯定，肯定一切；否定就是绝对的否定，否定一切。
※8、意识是地球上“美丽的花朵”（意识的能动作用及其重要性）
意识含义：
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
意识的作用：
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
意识重要性：
（1）意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义
（2）意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。
而无论物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生、在实践中实现。
9、人与自然关系的理解
10、主观能动性与客观规律性的关系
尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性，才能认识和掌握客观规律。
在实际工作中我们既要反对“精神万能”论，也要反对否认意识能动性的机械论。
第二章、认识世界与改造世界
1、两条根本对立的认识路线
①坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线：
②坚持从思想和感觉得到物的唯心主义路线
2、旧唯物主义反映论的合理前提与严重缺陷
合理前提：
它把外部世界的客观存在作为反映论的基本前提，把认识看成是人脑对客观世界的反映。
两个严重缺陷：
一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；
二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，不把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
这种直观的消极被动的反映论是不科学的。
※3、感性认识与理性认识的辩证关系
首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
※4、主观和客观、认识与实践是具体的历史的统一
认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。
认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。
实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。
认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。
认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误
5、真理的绝对性与相对性的统一
真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性，在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
绝对性和相对性的辩证统一关系：
（一）具有绝对性的真理和具有相对性的真理是互相渗透和相互包含的。
（二）具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
※6、实践作为检验真理标准的确定性与不确定性
实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。
即离开了实践，再也没有另外的标准。
只要我们确认人的认识、思想、理论的真理性在于它们具有不依赖于主体、不带任何主观附加的客观内容，在于它们同认识的客观对象的本质和规律相符合，实践最终一定能鉴别出认识的真理性。
这就是实践标准的确定性。
肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认实践标准的确定性、绝对性。
实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。
即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。
这是因为，无论认识的主体与客体，还是已经获得的认识以及实践本身，都是一个不断运动发展的过程。
实践对真理的检验不可能一次完成。
实践是社会的、历史的实践，总是具体地表现为无数个别的、历史性的实践活动。
任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。
因此，我们必须把实践队真理的检验，看做是全部人类的实践即无数个别的、历史发展着的、整个社会的实践对真理的检验。
实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。
7、自由是对必然的认识和对客观世界的改造
第三章、人类社会及其发展规律
1、唯心史观的主要缺陷
主要缺陷是：
至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
2、手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会
有什么样的生产力，就要求有什么样的生产关系与之相适应。
生产力发展了，生产关系就要相应地发生变化，于是新的生产关系代替旧的生产关系，较高的社会发展阶段代替较低的社会发展阶段。
生产力与生产关系的矛盾，构成社会的基本矛盾。
正是生产力和生产关系的相互作用、相互影响，推动着人类社会向前发展，决定着社会性质的变化和社会经济政治文化的发展方向。
※3、社会意识的相对独立性及其表现
社会意识的相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。
主要表现在：
1、社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。
2、社会意识同经济发展水平的不平衡性。
3、社会意识的发展具有历史继承性。
4、社会意识的各种形式之间的相互作用与相互影响。
5、社会意识对社会存在有能动的反作用，这是社会意识相对独立性最突出的表现。
※4、社会历史观革命性变革的基础
历史唯物主义的出现
※5、人类实践活动的主体选择性（合目的性）与社会形态更替的必然性（合规律性）的关系
社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。
社会形态更替归根到底是社会基本矛盾的结果。
生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。
人们的历史选择性包括：
第一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。
第二，社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。
第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。
第四、五章、资本主义的形成及其本质；资本主义发展的历史进程
1、资本的原始积累及其实质
定义：
就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。
实质：
通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。
※2、商品的二因素和生产商品的劳动二重性
商品二因素是由生产商品的劳动二重性决定的。
生产商品的劳动，一方面是具体劳动，另一方面又是抽象劳动。
具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。
具体劳动反映人与自然的关系，而抽象劳动反映的则是社会生产关系，是一个历史范畴。
具体劳动和抽象劳动是商品生产者同一劳动的两个方面。
生产商品的劳动既是具体劳动创造使用价值的过程，又是抽象劳动形成价值的过程。
具体劳动反映人和自然的关系，是劳动的一般属性；抽象劳动反映的是商品生产者之间的关系，是劳动的社会属性。
各种具体劳动在性质上是不同的，在量上是无法比较的；抽象劳动在性质上是没有差别的，在量上可以相互比较。
劳动的二重性决定着商品的二重性，商品是使用价值和价值的矛盾统一体，体现着生产商品的具体劳动和抽象劳动的对立统一。
3、私有制基础上商品经济的基本矛盾
在私有制为基础的商品经济中，商品生产者的劳动具有两重性：
既是具有社会性质的社会劳动，又是具有私人性质的私人劳动。
私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。
首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程。
其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾的基础。
最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。
4、马克思劳动价值论及其现实意义的认识
马克思提出“劳动创造价值，价值源于劳力”，这是劳动价值理论的基本原理。
“价值是凝结在商品
中无差别的人类劳动”。
“价值本身除了劳动本身没有别的任何‘物质’。
”“价值决定于劳动时间这一
规定。
”马克思的价值论的内容是丰富的，但它的根本和核心的思想是人类抽象劳动是创造价值的惟
一源泉。
※5、经济全球化的动因与消极后果
动因：
首先，科学技术的进步和生产力的发展
其次，跨国公司为经济全球化提供了适宜的企业组织形式
最后，各国经济体制的变革为国际资本的流动、国际贸易的扩大、国际生产的大规模进行了提供了适宜的体制环境和政策条件，促进了经济全球化的发展
6、资本主义历史地位和发展趋势分析
历史地位：
首先，资本主义将科学技术转变为强大的生产力
其次，资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的迅速发展
最后，资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足的小生产的生产方式，保护、促进和完善资本主义生产方式方面起着重要作用，从而推动了社会生产力的迅速发展，促进了社会的进步。
资本主义社会，同历史上有过的一切其他社会经济制度一样，其产生、发展以及最终为另一种更高级社会经济制度所代替，都是由人类社会发展的一般规律决定的，是客观的不以人的意志为转移的自然历史过程。
发展趋势：
资本主义终究要被社会主义所取代。
资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会所取代；
首先，资本主义基本矛盾“包括着现代的一切冲突的萌芽”。
其次，资本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身。
再次，国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。
最后，资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。
从资本主义向社会主义过渡时一个长期的历史过程
首先，任何社会形态的存在都有相对稳定性，从产生到衰亡都要经过相当长的时间跨度。
其次，资本主义发展不平衡性决定了长期的过渡性。
最后，当代资本主义的发展，还显示出生产关系对生产力容纳的空间，说明资本主义为社会主义所代替尚需长期的过程。
第七章、共产主义是人类最崇高的社会理想
1、马克思被评为“千年思想家”的启示
答案一：
尽管世界历史不断向前发展，时代风云不断变幻，但马克思的理论所面对的社会背景依然存在，他对资本主义的批判和对美好社会的向往都以最深刻的方式回应了他自身的时代以及当前社会存在的问题。
东欧剧变、苏联解体并不意味着对马克思主义的伪证，而只是说明共产主义运动的艰巨性和长期性，而马克思本人也早就预言了这一点，这其实更让人注意到马克思学说的价值。
（1）马克思关于自由、全面发展的“人类解放”思想，超越了资产阶级“政治解放”、“法权平等”的局限。
只要现实社会存在着种种不公正、不平等和各种异化，人们就不会忘记马克思。
（2）马克思对社会异化状态的批判，成为西方现代社会批判理论的先驱。
（3）马克思的哲学是建设中国特色社会主义绝不能忘记的指导思想。
答案二：
首先，我们要更加坚定自己的理想信念。
我们国家坚持的是社会主义制度，我们党为之奋斗的最高目标是实现共产主义社会。
社会主义事业目前虽然在东欧和前苏联受到挫折，但在一些国家仍展示了蓬勃的生命力。
其次，我们要自觉地学习掌握马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。
马克思在世纪之交被评为“千年思想家”和“千年风云人物”，证明了一个不容置疑的事实：
马克思主义非但没有过时，而且恰恰具有蓬勃发展的生命力。
第三，我们应该在全社会特别是青少年中树立正确的“崇拜”意识，大力宣传具有崇高境界、深邃思想、渊博学识和卓著贡献的中外伟人与当代英模，遏制会“不良文化倾向”。
最后，我们应该尽快实现中华民族的伟大复兴，把有中国特色的社会主义大厦建设得更加宏伟壮观。
2、必然王国与自由王国
答案一：
在认识史上说，必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会形态；自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会形态。
在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会形态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能够自觉地创造自己历史的社会状态。
人类的认识史和社会史，就是从必然王国向自由王国发展的历史。
必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
答案二：
必然王国和自由王国是社会发展的【两种不同状态】
必然王国与自由王国，是必然与自由这对范畴在社会历史领域的具体运用和体现。
必然王国指人们受盲目必然性的支配，主要是受自己所创造的社会关系的奴役的一种社会形态；
自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然界的主人和自己本身的主人这样一种社会状态。
3、马克思主义在社会形态发展上“两个必然”与“两个决不会”的观点及其关联
答案一：
两个必然：
社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。
“两个必然”其实是一个必然，即社会主义必然要代替资本主义。
（强调趋势和结果）
两个决不会：
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
（强调过程和条件）
两者的区别和联系：
“两个必然”是科学社会主义的命题，而“两个决不会”则是历史唯物主义的命题。
但是，“两个必然”虽然是科学社会主义层次的，它也有历史观的依据；而“两个决不会”虽然是历史观层面的，因为它既然适用于任何一个社会形态，那么它当然也适用于资本主义社会形态和社会主义社会形态，适用于资本主义为社会主义所代替的问题。
“两个决不会”并不是对“两个必然”的否定。
它仍然讲旧社会的灭亡，新社会的诞生，只是讲了旧社会会灭亡和新社会产生的条件和时间。
把两者结合起来，我们就会对“两个必然”有更丰富和充实的认识，也就会有更具体的把握了。
答案二：
两个必然：
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
两个决不会：
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
两者是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
前者讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，是根本方面；而后者讲的是这种必然性实现的时间和条件。
“两个必然”与“两个决不会”的思想相辅相成，有机统一，构成了科学社会主义的重要理论原理。
第一，“两个必然”是社会运动规律的必然结果，是“两个决不会”的逻辑结论。
第二，“两个必然”实现的内在逻辑不是资本主义和社会主义前后相继关系的简单直接对应，而是一定社会经济条件的客观产物；“两个必然”的实现进程不是向前延伸的直线运动，而是螺旋式上升的曲线发展。
第三，“两个必然”与“两个决不会”是必然性与长期性的辩证统一。
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