部编版四年级语文下册习作我学会了教案.docx
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部编版四年级语文下册习作我学会了教案
课题
教学
目标
教学
重点
教学
我学会了
变
授课
我学会了
课型
习作
1
课时
时间
1.在自主的感悟下，能清楚、具体地写一次学习本领的经历。
2.在自由表达的过程中，提高表达能力和评价能力。
3.在学习过程中，体验到交流、表达的快乐。
能说一次学习的经历，能清楚、具体地写一篇以“我学会了”为话题的习作。
难点
教具
准备
新课
教学
（
）分钟
准确选材，把学习的过程说具体，写具体。
课件
教学设计
一、谈话交流，揭示课题。
1.我们正慢慢长大，学会了做很多事情。
你学会了哪件事情，让你最有成就感，把它填在横线上，再把学这件事情的经历、体会和同学分享吧！
2.今天，我请同学们把自己学会了做的事情写下来，和同
学们一起分享。
（板书：
我学会了）
二、指导选材，体验难忘。
1.指导选材
（1）【课件出示2】教师在屏幕上出示一些词语和图片，如：
玩玩具、弹钢琴、挤牛奶、借阅、栽花、洗碗、书法、爵士鼓、煮饭（思路可以放开阔，想的内容可以丰富一些，并在每种本领前面标上序号）
（2）请同学们来看一看，屏幕上的本领，你都会几种。
设计意图
此环节的目的在于两点：
一是激发学生兴趣，调动他们的积极性。
二是开阔学生选材的思路。
这种技能可以是体育类的、生活的、艺术类的等等。
2.体验难忘。
学生选好之后，想一想，【课件出示3】
（1）在这些本领里面，哪一项给你的印象最深刻？
为什么？
此环节的目的在
（学会了挤牛奶）
于在开阔学生选题思
（2）你是怎样一步步学会做这件事情的？
（先观察
路的基础上，让学生学
别人是如何做的，再尝试去做。
）
会选择，选择印象最深
（3）学习过程中遇到了哪些困难？
是怎么克服的？
刻，也就是最有感触，
（刚开始牛儿不听话，老是不配合，后来发现自己的
最有话可说的内容来
方法和力度不正确。
）
写。
（4）有过哪些有趣的经历，心情有哪些变化？
（从刚开始的畏惧，到后来的应对自如，从容快
乐。
）
3.例文引路
【课件出示4、5】
我学会了骑自行车
看见小朋友们都学会了骑自行车，我很羡慕，也很着急。
终于，在一个周六的上午，爸爸、妈妈陪着我来到了小广场，我开始了学习骑自行车。
练习开始了，爸爸给我做了一次示范，让我仔细看清楚。
然后爸爸对我说：
“你先坐在车上，双手握好车把，在车上坐稳，脚踩在脚踏板上，爸爸给你扶着自行车后座，你用力骑车，不要害怕。
”我按照爸爸的吩咐去做了，可我不是握不住车把就是忘了踏车，手脚一点也不听使唤，车总是失去平衡，可是我并不泄气，还是认认真真地练着。
爸爸鼓励我：
“孩子，照这样练下去，你一定会成功的！
”听了爸爸的话，我心里乐滋滋的。
爸爸一边扶车，一边指挥我。
我认真地听着，照着做，真的见效了。
我的双脚也比刚开始学的时候灵活多了。
时间不知不觉地过去了。
突然，爸爸高兴地喊了起来：
“成功了，成功了！
你学会骑自行车了！
”我连忙把车停下，才知道，刚才爸爸不扶车了，而是在后面小跑着跟着
我。
听到爸爸的喝彩声，我练得更加起劲了。
终于，我初
步掌握了骑自行车的要领，心里别提有多高兴了。
就这样，日复一日，年复一年地练习，如今我已经可
以轻松自在地骑着自行车了。
我尝到了成功的喜悦，也体
会到要成功，就必须付出艰辛的劳动。
4.学生讨论：
听了例文的讲述，你知道“我”学会了什么吗？
当时的心情如何？
怎样学会的？
【课件出示6】
预设：
我学会了骑自行车，心里很高兴。
预设：
在爸爸的指导下，经过自己的不断训练，就学
会了骑自行车。
三、词语点睛，诗句引趣。
1.同学们，大家看！
今天老师给同学们带来了许多好
教师由例文引领，一下子降低了写作的难度，使学生感到生活中处处有作文。
灵活运用“例文”，有利于为学生习作引路，使学生克服畏难情绪。
词佳句。
2.出示好词：
读一读，说说你最喜欢哪一个。
【课件出示7】
拍案叫绝难以置信豁然开朗大功告成记忆犹
好脑瓜不如烂笔
新
头，在阅读中积累好词
美滋滋活蹦乱跳目不转睛慌慌张张津津乐道
佳句，可以丰富学生的
小结：
通过读词，谈词语，把自己喜欢词语的原
知识，可以帮助学生写
因写出来，更好地理解词语、运用词语。
好作文，提高阅读能力
3.出示佳句：
读一读，说说你最喜欢哪一句。
【课
及写作能力。
件出示8】
①留心生活，处处皆学问。
②世上无难事，只怕有心人。
③只要功夫深，铁棒磨成针。
④虚心使人进步，骄傲使人落后。
小结：
读句子，谈理解，要学会积累和正确运用
这些诗句。
4.读一读下面的写作歌，说一说你的理解。
【课件出
示9】
写作之前想具体，明确要求再动笔；
开头结尾概括写，事情经过写具体；
多问几个怎么样，事情情节描详细；
学会点题明中心，题目内容紧联系。
四、认真审题，明确要求。
过渡：
积累了好词佳句，下面就是弄清习作要求，准备写作。
【课件出示10】
1.按照学习的顺序，将文章写得有条理。
2.将重点部分写具体，让文章内容饱满。
3.表达自己的真情实感，让文章有活力，有个性，打动人。
（板书：
精心选材按顺序写详略得当）小结：
审清了题目要求，要条理清楚，详略得当，
重点突出，还要有真情实感。
五、学生习作。
师：
在做好充分准备的前提下，下面大家开始写作。
学生习作，师巡视，发现习作效果：
写得好与存在问题。
六、指导修改，完善习作。
过渡：
同学们把习作完成了，下面我们来欣赏一下
较为优秀的文章。
好文章是改出来
佳作展览，营造氛围自我欣赏，同伴交流集体会诊，
的，学会修改文章，找
集思广益。
出不足，学习优点和长
1.佳作展览，营造氛围。
处，对文章的写作大有
欣赏精彩词、句、段，让学生上台有感情地朗读，
裨益。
请同学说说读后感受。
2.自我欣赏，同伴交流。
小组欣赏。
请同桌同学一起交流，读读自己文章中
最满意的片段，学习彼此的长处，互相提出修改意见，
再推荐一篇精彩佳作或一个优秀的片段，参加全班交
流、欣赏。
3.集体会诊，集思广益。
4.出示典型习作片段。
【课件出示11/12】我学会了洗碗
课堂小
结与拓
展延伸
板书
设计
我今年10岁了，已经长成了一个“小大人”，我决定学习做一些家务活，再也不当衣来伸手、饭来张口的小皇帝了。
每次把饭吃完后，我都守在妈妈旁边看她是怎么洗碗的，模仿她洗碗的动作，自认为洗碗非常简单。
一个星期天的下午，吃过晚饭后，我自告奋勇要洗碗。
妈妈爽快地答应了，可是，看花容易绣花难。
首先，我把当天要洗的锅碗瓢盆全放在水池里，往水
池里放温开水和洗洁精，然后左手拿着碗子，右手拿着洗
碗布紧贴在碗上，左手慢慢旋转。
可是它一点儿也不“老
实”，老想溜掉，一不留神，它就掉了下去，我捡起一看，
还好没有“受伤”，妈妈看见了，说：
“有油的碗不好洗。
”
说完，就给我做了一个示范动作，只见她先把碗底抹干净，
再一圈一圈往上擦。
我恍然大悟，学着她的样子，笨拙地刷洗着，反复几次后，它终于肯听我使唤了，最后这些盘子和碗子在我不停地旋转下，痛痛快快地洗了个澡。
第一次清洗工作结束，它们身上还残留着许多的泡沫，怎么办？
第二次清洗得开始了，拧开水龙头，把它们全放在下面，一个一个彻底冲洗干净。
我在厨房里甜滋滋地品尝着自己丰硕的劳动成果。
这时妈妈进来了，她竖起大拇指说：
“真是好样的，你学会了洗碗！
”听了妈妈的夸奖，我心里美滋滋的。
5.请小作者上台朗读。
6.生共同评议，教师边听意见边用红笔在习作上做适当修改。
总结习作中的优点和不足，供小作者修改习作。
七、教师小结。
1.同学们写完后别忘了多读，多改。
好文章是改出来的，改得越多，你的进步越快。
最后祝同学们的文章越写越好。
2.通过本课的学习，我们学会了写一件事时，写清楚事情的过程，自己的经历、体会及感受，还要详略得当。
我学会了【课件出示13】
精心选材按顺序写详略得当
教学反思
成功之处：
这篇习作从选材的内容上与学生生活联系非常紧密，就是他们在生活中学到的本领，所以指导时我紧扣生活这一主题，引导学生回忆、联想、说出自己是怎样学习本领的，在开课伊始，我通过引题这一环节，让学生补充习作题目，我的目的就是在引导学生学习选
材，从学生的回答中发现学生的选材很广泛，因为如何选材，选什么样的材料更适合写作，这对于学生来说是一大难点，解决了这个问题，习作就会简单多了。
不足之处：
在学生说作文的过程中，一部分孩子都说到了一个学习内容：
学滑板或是滑旱冰，此时我却没有注意引导学生向多方面的学习内容想想，而且，学生只说过程，不提自己当时的感受，没有情感的细腻体验，作文是不会生动的，导致原本丰富的习作内容一下子变得单一了。
由此我想到，最初的设计即使再合理，预想得再完美，在课堂上一定要时刻关注学生的动态，及时引导，及时点拨，这样才会使得教学落到实处。
我也注意到了学生语言的贫乏，要指点学生多看书，多积累。
七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课守身自爱
教学目标：
1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点：
疏通文意，借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点：
积累“守身自爱”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：
一、导入新课：
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续，天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体，不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲，就是对父母的孝顺。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严，不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范，是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名，不让家人担心，不辱没父母，那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生，每个公民都会遵纪守法，恪守公德，让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道，从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学：
1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以父母，之终也。
---《孝经·开宗明义章）
翻译：
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的，不敢败坏，这是孝行的开端；为人处世能行正道，使自己扬名后世，从而使父母荣耀，这是孝的高境界。
2、孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
父母存，不许友以死，不有私财。
--《礼记・曲礼上》
注释：
服：
通“”伏”，指潜伏于暗处
译：
孝子不潜伏在暗处，不登危险的地方，是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候，不可以与朋友生死相许，不可以私存钱财。
3、曾子曰：
“身者，父母之遺体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？
”
--《吕氏春秋・孝行》
注：
遗：
留。
译：
曾子说：
”自已的肉身，是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体，敢不恭敬吗？
三、思考讨论：
1．“父母在，不许友以死，不有私财。
”这种看法你赞同吗？
为什么？
请谈谈你的看法。
2．孟子说：
“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
”结合所学，査一査这句话的意思，想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系？
为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢？
请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读：
小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参（即曾子）家有一块菜地，他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天，曾参见瓜地里长了许多野草，就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见，于是，他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事，昏倒在地，过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说：
“刚才得罪了父亲，父亲用尽力气教调儿子，该不会累病了吧？
”说完，曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌，以示自己并未受伤，好让父亲放心。
孔子得知此事后，对曾参说：
“曾参啊！
我来跟你讲讲舜帝的故事吧！
舜帝的父亲叫瞽叟，他想使唤舜的时候，舜都在他身边；但是他想置舜于死地的时候，舜便躲开了，让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走，就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样，才不失为一个敦厚的孝子，你不是天子百姓吗？
杀了天子的百姓，那罪过怎么样？
五、积累与感悟：
1．请积累以下两句关于“守身”的名言，并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
一一《论语・卫灵公》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一《（论语・卫灵公》
2．“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世，以显父母”的观点？
请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛，通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深
教学目标：
1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
教学重点：
疏通文意，借助注释理解“手足情深”的内容。
教学难点：
积累“手足情深”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：
一、导入新课：
《诗经・小雅・常棣》：
“凡今之人，莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”，其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例，要做到“见友弟恭”，为见的，要照顾弟弟，为弟的，要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面，兄弟之间关系和壁，则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人，建构和谐有序的家庭伦理关系；然后进一步将这种关系向外扩展，做到仁爱百姓；最终达到仁爱万物的境界。
二、新课教学：
1、死丧之威，兄弟孔怀。
原隰裒矣，见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》
注释：
①孔怀：
很关心。
孔，很。
②原：
古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地
区因冲刷而形成的高地。
③隰（xí）：
这里用为低湿之地之意。
④裒（póu）：
聚土为坟丘。
翻译：
遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：
“商闻之矣：
‘死生有命，富责在天。
君子撤而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也？
”-----《论语·颜渊》
注释：
①亡：
同“无”。
②患：
忧虑。
翻译：
司马牛很忧伤地说：
“人人皆有兄弟，唯独我没有啊！
”子夏说：
“我曾经听先生说过：
“死生有命，富贵在天。
君子只要对工作严肃认真，做事没有羞失，对人能恭数有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！
”君子哪里怕没有兄弟呢？
3、孟子日：
“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》
注：
①与（yù）：
参与。
在其中。
②数：
意外的事情。
③怍（zuò）：
惭愧。
语译：
孟子说：
“君子有三种乐趣，但是君临天下并不在其中。
父母都很健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
君子有三种乐趣，但是称王于天下并不在其中。
三、思考讨论：
1．《论语》中总是将“孝”“梯”并举，认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想，“孝“和“悌”分别强调的是什么内容？
为什么它们能够成为“为仁之本”？
2．“死丧之威，兄弟孔怀”，可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内，皆兄弟也”，似乎“悌”又超越亲情，成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢？
请在班内组织一场讨论，大家一起来说一说。
四、延伸阅读：
兄弟情深
苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样，是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作，为兄弟而发，其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃，写作此词时，他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。
正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年，苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府，四月离家走在。
苏撤与之偕行，并在徐州停留百余日。
临别之际，适達中秋佳节，他们一同泛舟赏月，苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作，抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。
全篇语调凄凉，笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛，淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。
自从踏上仕途，苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。
他们的政治见解相同，也都敢于直言进谏。
他们因才略而被任用，也因才略而蒙难。
当兄长被一贬再贬时，弟弟也因为受牵连而日子很不好过，但做弟弟的从未有过丝毫怨言。
在苏轼被关进大狱的时候，苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪，结果被贬到筠州盐酒税。
常言道“患难见真情”，兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。
后苏轼第三次被贬，居于海南儋州，而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州，正是一南隔海相望。
兄弟二人同时遭贬，患难与共，倍觉情笃。
“中秋谁与共孤光？
把盏凄然北望”，“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。
五、积累感悟：
1．中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富，兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”；兄弟之间和睦友爱，称之为“花萼相辉”；兄弟之间意气相合、亲密无间，称之为“伯埙（xūn）仲篪（chí）”。
查查资料，看看这三个词分别是什么意思。
2．中国人家庭观念强，过年过节渴望团圆，春节期间，更是全国人民“大挪移”。
你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗？
你怎么看待春节团圆的观念？
请与同学一起分享过年过节的体会。
第三课尽心致养
教学目标：
1、理解“尽心致养”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。
教学重点：
疏通文意，借助注释理解“尽心致养”的内容。
教学难点：
积累“尽心致养”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：
一、情境导入：
子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”孝符合天地法则，是人类行
为的准则，父母养养育子女、子女赡养父母，天经地义。
赡养父母，既是一种法律义务，又是一种道德行为。
它既包括子女给父母提供的
物质和经济保障，又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。
“以己之所有尽事其亲，孝之至也。
”赡养父母的最高境界，不在于物质上的富贵多寡，而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。
百善孝为先，孝养父母，是我们中华民族优秀的传统美德，也是为人子女所应尽的天职。
二、新课教学：
1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，末之有也。
----《孝经·庶人章》
注释：
①庶人：
普通百姓。
译：
利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。
所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终、永恒存在的，有人担心自己做不到孝，那是没有的事情。
2子路曰：
“伤哉，贫也！
生无以为养，死无以为礼也。
”孔子曰：
“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。
敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。
”--《礼记・檀弓下》
注释：
①啜（chuò）：
吃。
②菽（shū）：
豆类。
3③手：
通“首”。
④还（xuán）：
迅速。
⑤椁（guǒ）：
棺材外面套的大棺。
①称（chèn）：
相称。
译：
子路说：
“伤心啊，贫困！
父母在世的时候我不能好好赡养，去世了不能按礼制来安葬。
”孔子说：
“即使吃豆类喝清水，而能使父母终生快乐，这就是孝。
父母去世，用棺材收敛他们的遗体，迅速下葬，不必有棺外的套棺，与家中的财产相称，这就是礼。
”
3善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲，孝之至也。
------〔汉〕桓宽《盐铁论·孝养》
注释：
①当豢（huàn）：
指肉类食品。
译：
善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。
用自已所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。
三、思考讨论：
1．孔子认为“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝”，《盐铁论・孝养》中说“以已之所有尽事其亲，孝之至也”。
这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点？
你同意这种看法吗？
为什么？
2．人口老龄化是当今的社会问题之一，很多年轻人因工作、生活压力大，照顾父母力不从心，从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。
你是怎样看待这一问题的？
四、延伸阅读：
江革负母
东汉人江革，从小丧父，与母亲相依为命。
当时天下大乱，盗贼横行，江革就背着年迈的母亲四处逃难，精心地侍奉着母亲。
路上，江革多次遇到盗贼，盗贼见他没有什么值钱的东西可抢，就想拉他入伙。
每次江革都是苦苦哀求，说如果留下孤零零的老母无人赡养，在兵荒马乱之中，母亲如何保全性命？
自己又如何心安？
盗贼见他是个孝子，都被他的诚心感动，谁也不忍心劫他，更不忍心杀他。
后来，江革搬到下邳（pī）居住，穷得连衣裳鞋子也置办不起了，只好替人家辛苦做工，以此来赚钱供养母亲。
凡是母亲需要的东西，他都竭尽所能供给母亲。
后来，母亲去世了，江革哭得很哀伤。
于是，他就住在母亲的坟墓旁边，即使睡觉的时候也不脱去丧服。
后来，人们仰慕他的德行，推举他做了孝廉。
江革的事迹被后人传为佳话，人们称他为“江巨孝”。
五、积累感悟：
1．古今中外都有许多歌颂父母的诗篇，其中蕴含了人们对于父母的深沉情感，如孟郊的《游子吟》、舒婷的《母亲》、泰戈尔的《金色花》等，请把这三首诗摘抄在你的积累本上，并且背通下来。
2．在你的生活中，有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况？
如果有，请写一封信给你的父母，向他们表达对此事诚挚的款意。
第四课忠于正道
教学目标：
1、理解“忠于正道”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。
教学重点：
疏通文意，借助注释理解“忠于正道”的内容。
教学难点：
积累“忠于正道”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：
一、情境导入：
正道，指我们为人处事时正确的道理、准则。
《管子·立政》中说，“正道捐弃而邪事日长”，可见忠于正道的重要性。
要忠于正道，首先要从“正身”做起。
孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。
如何才能“身正”？
古人常把“仁义”当成立身之本，孟子说，“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，只有“居仁由义”，方能“身正”，也方能让天下人信服。
当今社会，各种诱感日益增多，忠于正道，不是一件容易的事。
但我们需要有忠于正道的勇气，用自己对正道的忠贞来匡正自我，匡正天下。
二、新课教学：
1、季康子问政于孔子。
孔子对曰：
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？
”
------《论语・颜渊》
注释：
①帅：
率领，带领。
译：
季康子向孔子询问政事。
孔子回答说：
“政，就是端正的意思。
您带头端正起来，谁敢不端正？
”
2、子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”----《论语·子路》
译：
孔子说：
“如果执政者自身品行端正，不发命令，政策也能得到施行；如果他自身品行不正，即使发出命令，也没有人听从。
”
3、枉己者，未有能直人者也。
------《孟子·滕文公下》
译：
扭曲了自己人格的人，没有能使他人正直的。
三、思考讨论：
1．
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