精品初中语文诗词赏析汇总2.docx
《精品初中语文诗词赏析汇总2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精品初中语文诗词赏析汇总2.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
精品初中语文诗词赏析汇总2
初中语文诗词赏析汇总
（2）
初中语文诗词赏析汇总
（2）晓泓婕伊
初中语文诗词赏析：
《黔之驴》寓意的揭示角度
《黔之驴》是新教材中的一篇文言寓言，以前没有教过，所以留在我印象中的是小时候读过的成语故事黔驴技穷。
在准备课文教学时，我发现教参所揭示的寓意是从老虎这个角色引导生发出来的，当时就有点不顺。
教参上是这样概括的：
这则寓言叙写了老虎吃掉庞然大物驴子的故事，表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。
这篇寓言告诉人们，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。
果然，在讨论寓意时课堂上出现了论争，尽管我一直提倡自由、兼容的思维模式。
经常以奇思妙想见长的蒋超同学说：
既然《黔之驴》选自《三戒》，而戒是告诫，警示，让人们不要效仿命运悲惨的驴子，所以文章应该从驴子这个动物的角度去揭示寓意，我们讨论了，答案如下：
面对不熟悉的对手，不要轻易显山露水，暴露自己的弱点，要学会保护自己，争取有利于自己的机会去斗争。
在一片赞同声中，反对的声音似乎更响，朱靓同学说：
我赞成老师的角度，（我是按照教参来分析的）因为《黔之驴》中塑造的蠢驴形象，正是当时社会上那些徒有其外表实则虚弱无能的贵族的真实写照，他们不考察自己的真实情况，却靠外界的条件来逞强，以致落得可悲的下场，而当时被贬谪以后，文学创作植根于现实生活，深感当时社会的黑暗和腐败，便采用短小的寓言形式，讽刺当时的时政，我认为，他在鼓舞人们要像老虎一样，不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。
也许学生们的争论并没有什么实质的意义，能在寓言中获得感悟，能启迪心智就行，但看他们面红耳赤的样子，针锋相对的气势也着实令人不能小觑。
《三戒》是寓言作品的代表作，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，认为这三则寓言都可以使人引以为戒，故称三戒。
而戒的确是警戒、告诫的意思。
并且柳宗元在他的《〈三戒〉序》这样阐述了写作的缘由：
吾恒恶世之人不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干其非类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。
有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
从中不难看出对麋驴鼠的所持的告诫态度。
教参上附有节选课文时删去的最后一段：
噫！
形之庞也类有德，声之宏也类有能。
向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！
不也是句句直逼驴子的不是吗？
所以就我个人而言，我更赞同蒋超同学的观点。
也许，用这种反面的形象来教育引导别人，可能更有效果吧！
课后时间，蒋超又找到我，说：
老师，我们还有一个理由可以证明我们的想法！
因为从这篇寓言中流传下来的成语黔驴之计、黔驴技穷也都是从驴子的角度来说的，老虎只是一个配角！
我只是微笑表示默认，因为我觉得已经不需要再说什么了。
初中语文诗词赏析古典诗文名句---解读
一、修身
1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐元稹《菊花》）
倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。
句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（唐杜甫《》）
丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
（宋程颢）
不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》）
蹊（x）：
小路。
桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国蜀诸葛亮《诫子书》）
没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。
诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记学记》）
如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。
（《战国策赵策一》）
指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
（唐朝杜荀鹤《泾溪》）
告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：
指沉船、溺人。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》）
坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。
（《论语》）
对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。
对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋欧阳修《五代史伶官传序》）
辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。
（《论语》）
说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
（秦李斯《谏逐客书》）
让：
拒绝，舍弃。
就：
成就。
原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋卢梅坡《雪梅》）
梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。
现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）
以：
与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。
岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？
诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。
（汉乐府古辞《君子行》）
在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。
比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语》）
君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。
这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。
（《诗经小雅》）
景行（hng）：
大路。
止：
语助词，无义。
两句的原意是：
遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以高山比喻道德高尚，以景行比喻行为光明正大。
句意为：
品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（苏轼《赠刘景文》）
擎（qng）：
往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。
两句的意思是：
荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋郑思肖《画菊》）
宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。
（《论语》）
做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》）
君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。
23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》）
自己不喜欢的事，不要强加在别人身上
24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
（《资治通鉴》）
善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。
（《毛诗序》）
提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子》）
正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。
这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。
27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。
28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐刘禹锡《浪淘沙》）
比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。
现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。
29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元朝王冕《墨梅》）
这是通过自画的墨梅表现出清高绝俗的节操。
30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
（唐刘禹锡《酬乐天》）
桑榆：
日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。
本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。
初中语文诗词赏析二首《阳春曲·闲袖手》
阳春曲·闲袖手
熊树忾
知荣知辱少开口,
谁是谁非暗点头,
文章酒盏且淹留。
闲袖手,
到底谁风流?
天净沙·还是家里好
熊树忾
酒楼笙歌烟花,
平湖秋月人家。
中考语文古诗词古典诗歌史的虚与实
虚实结合是古典诗歌中常用的艺术手法之一。
诗歌鉴赏中的所谓实是指客观世界中存在的实象、实事、实境，它可以通过视觉、听觉、触觉等具体感受得到，是真实具体的描绘；所谓虚则是想象之景，存在于人的思想意识之中，引发人的联想。
具体说来：
有限为实，无限为虚；景物为实，情感为虚；正面为实，侧面为虚；眼前之景为实，已逝、想象之景为虚。
采用虚实结合的写法，可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量增大。
一、有限为实，无限为虚
无限之境是在有限之景的基础上通过想象创造出来的。
宋代画家郭熙说：
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。
水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。
这就是绘画艺术中的空白艺术，它是艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。
如宋朝马远的《寒江独钓图》只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。
然而，就是这样的空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。
正是运用空白艺术给欣赏者以自由想象的空间，以少许胜繁复，手段高明。
这种手法在我国古典诗歌中也有许多成功的例子，如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
实写了与童子的对话，而把问的内容省去，更没有介绍隐
者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及本人悠然恬淡的心境。
这种以实写虚的手法也可以称为是诗歌中的空白艺术，它是通过有限的问话表现了无限的闲适之情。
二、景物为实，情感为虚
人们常用虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用来分析诗歌中的虚与实的关系，诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，化虚为实，而读者则须化实为虚，化景物为情思。
例如杜甫《春望》中的国破山河在，城春草木深，表面上是写国都沦陷，城池残破，乱草遍地，林木苍苍的实景，但这景中却蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧国思家之意。
寄情于物，托感于景，写景是实，抒情是虚，这也就是诗歌鉴赏中常用的借景抒情或寓情于景的写法。
再如李忱的《瀑布联句》：
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
在此使用了托物言志的手法，实写了雄伟壮观、冲决一切、气势磅礴的瀑布形象，表现了弃燕雀之小志，慕鸿鹊以高翔的豪情壮志，这是虚写，主观上的情志，都依托在了客观的景物之上，化景物为情思，达到了虚中有实，实中有虚的境界，丰富了诗中的意象，开拓了诗中的意境。
三、正面为实，侧面为虚
正、侧面描写是诗词作品中常用的表现手法之一。
在多数情况下．诗人都在正面描绘景物特征。
有时诗人为了追求一种委婉含蓄的情感，常采用侧面描写的方法，化实为虚，以虚写实，造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间，这在诗词鉴赏中也可以看作是虚实结合。
例如自居易在《琵琶行》中三次写到江中的月亮，其目的都是为了烘托人的情感。
别时茫茫江浸月烘托出主客相对无言、黯然神伤的心情，反映了当时诗人与友人凄凉的心境；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白是对琵琶声的侧面描写，点染了当时的环境气氛，衬托了乐曲强烈的艺术魅力，给读者留下了涵泳回味的广阔的空间；绕船月明江水寒渲染了琵琶女被商人抛弃后的孤独悲伤的心境。
这里正面写景为实，侧面烘托出的情则为虚。
再如王昌龄的《从军行》：
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，对战果辉煌的前军夜战只从侧面带出，避开了对战争过程的正面描写，从侧面烘托，让读者从大漠风尘日色昏和夜战洮河北去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。
从已报生擒吐谷浑中去体味这次出征多么富有戏剧性。
四、当前之景为实，已逝、设想之景为虚
在中国古代诗歌中，诗人往往去描述此时不在眼前，却是自己曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，用已逝之景与当前的实景构成对比，来表达自己
内心复杂的情怀。
例如李煜的《虞美人》中有雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改的诗句，这是遥望南国时发出的慨叹，雕栏、玉砌也许还在，但此时不在眼前，通过这已逝之景，传出物是人非的无限怅恨之感。
再如他的《望江南》还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风，再现了往日热闹繁华的景象，反托出今日处境的凄凉。
有时，诗人为描写自己思乡怀人之情，不从自己入手，而是设想对方可能有的情形，以写对方而写自己，这也是古典诗歌中常见的写法。
例如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干?
这是诗人在天宝十五年被叛军抓住被困长安，望月思家而写下的千古名篇。
诗中流露出对妻子儿女的思念之情。
但诗人并未从自己方面落墨，而是想象妻子在月夜之中雾湿云鬟，月寒玉臂，担心丈夫的情形。
这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，字里行间使妻子独看福州之月而忆长安，与自己的独看长安之月而忆福州的思念之情得到双向交流，使得感情更加深沉，更具有艺术感染力。
总之，实境是一种真境、事境、物境；虚境是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。
从上文的分析中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使诗歌更为饱满，充满灵气，充满诗情画意。
中考语文古诗词—《公输》赏析（姜涛）
《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的非攻主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。
在这篇文章里，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。
他能明确指出楚攻宋之不义，因而他不辞辛劳，长途跋涉赶到楚国都城，以实际行动去制止战争的发生。
正因为墨子站在正义一边，所以自始至终，都以主动进攻的姿态向公输盘及其主子楚王进行了无可调和的斗争，而且理直气壮，义正辞严。
当时楚大宋小，楚强宋弱，而且楚攻宋之心蓄谋已久，要想制止这场战争的发生，是一件极为不易的事。
然而墨子终于制止了这场战争。
这固然同墨子的机智善辩颇有关系，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势。
首先，他从道义上击败敌人。
墨子至楚后，公输盘问他为何而来，他说：
北方有侮臣者，愿借子杀之。
先是使得公输盘不说（悦），继而逼出吾义固不杀人。
但公输盘只知道杀一人谓之不义，却不知兴师攻宋杀更多的人，是更大的不义。
所以墨子接着指出：
义不杀少而杀众，不可谓知类。
把公输盘说得哑口无言。
在十分狼狈的情况下，公输盘不得不把责任嫁到楚王身上。
墨子见楚王，同样采取了以子之矛攻子之盾的办法，从道义上谴责楚攻宋之不义。
他以富人盗窃穷人为喻，问楚王此为何若人？
使楚王承认并说出此人必为有窃疾矣。
既然承认这种人有窃疾，那么楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，正为与此同类。
在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。
公输盘的义不杀少而杀众和楚王以富窃贫，在道义上都是站不住的，因而他们理屈词穷，弄得尴尬不堪。
但是公输盘和楚王决不因在道义上的失败而放弃侵宋之心，公输盘把责任推到楚王身上，楚王又把责任嫁到公输盘身上的事实，就充分说明了这一点。
从而说明对于强大而又顽固之敌，只是在道义上攻破它还是远远不够的，与此同时，还必须在实力上同敌人较量，并压倒它，才有可能迫使侵略者放弃勃勃野心。
墨子意识到了这一点。
因而他解带为城，以牒为械。
公输盘九设攻城之机变。
子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
这虽然还只是停留于近乎纸上谈兵，然而却是一次战术上的较量，在较量中大大灭了公输盘仗恃云梯之械攻宋的嚣张气焰。
公输盘虽被挫败，但侵宋之心仍然不死。
直到墨子说出即使把我杀掉，然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣之时，在实力的对抗之下，才使公输盘和楚王死了攻宋之心。
这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。
一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。
这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
从写作特点来看，本文又是通过曲折生动的故事，围绕矛盾冲突来阐明道理，突现人物的。
当墨子到楚国见到公输盘，经过道义上的一番谴责之后，公输盘服了。
既然服了，将意味着矛盾得以解决。
其实不然。
当墨子指出：
你既然服了，何以不停止攻宋呢？
这么一问，公输盘却把责任嫁于楚王。
这既说明他口服而心不服的真相，又引出了与楚王的新矛盾。
为解决这一矛盾，墨子又去见楚王，从道义上把楚王驳得体无完肤，致使楚王称善。
楚王既然称善，看来矛盾该是解决了。
其实不然。
楚王同公输盘一样，只不过是耍了个花招罢了。
他在称善之后用虽然二字一，又把责任推到公输盘身上，说什么公输盘为我为云梯，必取宋。
这样一来，矛盾就更加复杂化了。
又是与楚王的矛盾，又是与公输盘的矛盾，二者错综交织在一起。
面对这样顽固而又狡诈的敌人，如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们，显然是不能奏效的。
那么究竟怎样解决这一矛盾，既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题，也是读者想要急切知道的。
出自墨子的机智多谋，来了个以眼还眼，以牙还牙。
既然楚王和公输盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋，就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。
于是墨子便在战术上与公输盘来一次较量。
较量的结果，公输盘彻底失败，屈服了。
如是，矛盾该解决了。
然而，矛盾非但没有解决，且向纵深发展。
公输盘在黔驴技穷的情况下，竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉，妄图扫清攻宋道路上的障碍。
但是这一阴谋非但未能得逞，反被墨子一眼看穿，进而一针见血地当面揭露了公输盘的卑劣行径，并严正告诉他们：
臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
在实力的对比和威慑之下，才迫使楚王不得不最后说出善哉!
吾请无攻宋矣的话来。
至此，矛盾才得以解决。
试看故事是多么曲折生动!
矛盾冲突犹如波浪起伏，滚滚向前推进。
再者，还善于运用比喻，进行层层推理。
墨子见公输盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。
而尤为突出者，是运用比喻之妙。
诸如墨子见到公输盘后，公输盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：
北方有侮臣者，愿借子杀之。
他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。
可是公输盘偏偏不说，只是表示不高兴。
公输盘不说，当然没有达到预期的目的。
于是只好再来个火上加油，请献十金。
这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。
这下子公输盘可沉不住气了，便脱口说出吾义固不杀人。
墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。
墨子见楚王，则是另一番气象。
一开头就作比说：
今有人于此如此这般。
他不用倘若假如等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。
墨子连用了三个比喻，然后问楚王：
此为何若人？
楚王很痛快地回答说：
必为有窃疾矣。
既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。
但读者完全可以想像，假如楚王也像公输盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。
可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。
总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。
不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。
只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。
墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。
文章之所以富有逻辑性和说服力，又是同这种说理的方法密不可分的。
中考语文古诗词—《长歌行》赏析
日唏朝露，本是自然界之寻常小事，不必在意，孰不知这正是人生苦短、瞬即逝的典型表征。
的这一细节描写，正是全诗贴切比喻的开始。
世间万物，承接太阳的恩泽。
所谓物竞天择，适者生存。
在残酷的生存法则面前，淘汰的总是弱者。
若不想被踢出局，就要努力拼搏。
万物都在竞太阳之泽，只有我们付出更多的努力，才会收获更多的光辉!
天不随人愿，人生的秋天总会来临，与其恐至，不如无愧于心地过好每一分钟，分秒必争!
煽黄华叶衰与青青园中葵相照应，写出了时不我待，需及时努力有所作为的紧迫感。
百川东流，一去不返。
亦如人生一世，再难回头。
巧妙地将朝露易逝秋节将至流水难回与时间结合在一起，形象生动地说明了光阴易逝。
贴切的比喻，生动的说明是全诗的亮点。
最后一句，乃是画龙点睛之句，少年不图强，只能空悲切。
这句诗点明了全诗的主旨，意境深远，含意深刻，发人深思。
光阴似箭，日月如梭。
短短几十年，弹指一挥间，便无处可寻。
人生是不可再来的，只有我们努力了，才不至徒伤悲。
真正惜时如金，这样我们才能在弥留之际，不留遗憾地说：
我没有虚度我仅有一次的生命，我不会因虚度光阴而悔恨!
寸金难买寸光阴的大道理，谁都会讲，我们应该将惜时真正落实到行动中，而不是让它停留在口头上，停留在古人的谆谆教诲中。
生命只有一次，难道要在碌碌无为中度过吗?
中考语文古诗词—曾巩《墨池记》
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。
新城之上，有池洼然而方以长，日王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹．岂信然邪!
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪!
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?
则学固岂可以少哉!
况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。
又告于巩日：
愿有记。
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?
其亦欲推其事以勉其学者邪?
夫人之有一能．而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大。
题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池。
但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处，从曾巩此文此为其故迹，岂信然耶?
的语气来看，他对临川I墨池是否确为王羲之真迹，是抱有一定怀疑的。
因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋向探讨王羲之成功的原因：
盖亦以精力自致者，非天成也!
由此肯定了后天勤学苦练的重要。
这是本文的第一层意思。
这层意思紧紧扣住了墨池题意，是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结。
又进一步引申、推论：
（一）学习书法是如此，想要提高道德修养也是如此。
从学习书法推及道德修养，两者都不是先验的，而是后天获得的；
（二）从人之有一能尚且
升级会员 