古典及现代社会学理论复习题含答案.docx
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古典及现代社会学理论复习题含答案
古典及现代社会学理论复习题（含答案）
1、简述西方社会学理论发展的三阶段及其主要代表理论。
1）古典社会学理论阶段:
涂而干（实证主义传统）、韦伯（人文主义传统）、马克思（批判主义传统）
2）现代社会学理论阶段：
结构功能主义/交换论/冲突论/功能主义/结构主义、社会行动理论/符号互动论/现象学/常人方法学、批判理论/结构主义马克思主义
3）当代社会学理论阶段：
新功能主义系统功能主义、结构化理论理性选择理论、沟通理论后结构主义.
2、简述西方社会学理论三大研究传统的主要主张。
1）实证主义传统孔德、斯宾塞倡导，涂尔干正式确定。
基本观点：
社会科学应该以自然科学为标准模式建立统一的知识体系，自然科学的目的就在于对现象的因果关系做出说明/解释，并在此基础上对现象的未来发展趋势作出预测。
以数学和统计学为取向，特别注重量化的研究方法，并强调研究程序的可重复性和可验证性。
2）人文主义传统韦伯开创。
基本观点：
社会现象不同于自然现象，有其独特的性质和规律，所以不能盲目仿效自然科学来研究社会现象。
社会学理论研究的目的在于理解而不是说明，理解行动者赋予其行动及其生活世界的主观意义。
3）批判主义传统马克思开创。
基本观点：
社会学理论知识的主要任务和作用在于对现实社会的批判性检视，从而改造现实社会，而不是维护和修补现存社会结构作单纯性解释。
通过对社会的批判来推动知识的反思性发展，以此来引导社会秩序的建立。
3、孔德社会学中“实证”的含义。
1.真实：
指知识要注重研究我们的智慧真正所能及的事物，撇开虚幻神秘的东西。
2.有用：
知识必须能够有益于不断改善我们个人和集体的现实境况，反对以知识去满足人的无用的空泛的好奇心。
3.肯定：
必须善于在个体中建立合乎逻辑的和谐，在整个群体中形成一致的精神，以免引起无穷的疑惑和无尽的争论。
4.精确：
我们的知识与现象的性质相协调，并符合我们的需要所要求的精准度，抛弃模糊的认识和主张。
5.相对：
知识具有相对的意义，必须反对以往哲学追求绝对知识的倾向。
知识之所以是相对的，是因为人们对现象的研究总是受到内在和外在状况的限制。
4、简述斯宾塞的“社会有机体论”。
社会是一个实体，而且是一个有机实体。
（1）所谓生长过程，是指社会规模由小到大的变化。
（2）结构的进化，是指社会组织形式由简单到复杂的改变。
（3）功能分化，这是伴随着社会结构进化而产生的一种必然现象。
（4）相互依赖，是指执行各种不同功能的社会各部分之间相互联系和制约。
与生物有机体间的差异：
1.生物有机体是一个结合紧密的整体，而社会有机体是松散的整体。
2.生物有机体中意识集中于机体的一定部位，而在社会中，意识通常分布于组成它的各个分子（即每个人上），因此它的每个成员都具有程序大体相当的感受能力。
3.生物有机体中部分是为整体而存在，社会有机体中，社会整体作为部分成员的幸福服务。
5、社会事实
社会事实是社会学独特的研究对象。
“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处病具有其固定存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。
”社会事实的三个基本特征：
外在性（客观性）、强制性、普遍性。
6、集体意识
集体意识是指“社会成员平均共有的信仰和情感的总和”。
机械团结以强烈的集体意识为基础，在机械团结占主导地位的社会里，集体意识几乎笼罩着个人意识的绝大部分，社会强制与禁令支配了生活的大部分。
在分化的有机团结社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致。
此外，在现代社会的各种特殊群体中，集体意识也以一种被限定的形式存在。
涂尔干认为，在现代社会的各种职业群体中可能存在集体意识。
7、分析“机械团结”与“有机团结”的社会特征。
机械团结社会：
机械的、低度的分工、深入的集体意识、压制性法律主导、低度的个性、特殊的规范性模式上的一致是重要的、社区对越规者惩罚、较低的相互依赖、原始的或乡村的
有机团结社会：
有机的、高度的分工、微弱的集体意识、复原性法律主导、高度的个性、抽象的一般价值上的一致性是重要的、专门化机构惩罚犯罪、高度的相互依赖、城市的与工业的
8、涂尔干的社会学方法的基本准则。
（1）第一条准则：
必须把社会事实当作“物”来考察。
社会事实具有客观性，因此必须采用客观的研究方法，坚决反对主观内省法。
在实际研究中，必须遵循以下几条原则。
“必须始终如一地摆脱一切预断”。
根据现象共有的外部特征给现象下明确的操作性定义。
尽量采用具有足够客观性的感性材料。
（2）社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释。
这一原则体现了涂尔干社会学的基本精神：
研究社会必须禁绝任何形式的还原论。
（3）要将功能解释和因果解释区分开来。
要寻找社会现象产生的原因，原因分析在前，功能分析在后。
运用共变法来验证因果关系的存在。
所谓共变法，是指如果两个社会现象，经常以某种固定方式发生同步变化，就强烈地暗示着它们之间可能存在因果关系。
9、理想类型；韦伯的“社会行动”
第一，理想类型是一个主观思维建构，它不是基于对所有事实进行经验上的概括，也不是作为社会理想而提出。
第二，理想类型是这样建构的：
在对繁多的经验进行整理之后，突出经验事实中具有共性或规律性的东西，使之成为典型的形式。
社会行动应该称作这样一种行动，即行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。
两个特征：
第一，行动者赋予其行动一定的主观意义，即行动动机；第二，行动者的行动指向他人，或者说，以他人的行动为取向。
10、简述韦伯所提出的“科层制”。
科层制是一种追求技术效率，不受任何个人因素干扰的组织管理形式（非人格化是科层制最本质的特点）；技术统治和专家治理是科层制走向完善的表现。
11、在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯是如何阐述两者的关系。
1、“资本主义”、“资本主义精神”概念说明。
韦伯批评了一种观点：
对利润最大限度的追求是资本主义的发展动力。
职业责任是资本主义精神的核心（劳动不是手段而是目的，是一种伦理责任）。
2、宗教分析（比较方法）。
新教：
入世的、禁欲的；儒教：
入世的、神秘的；天主教：
出世的、禁欲的；佛教：
出世的、神秘的。
3、新教伦理。
路德的天职观：
把个人在尘世中完成上帝赋予他的义务当作一种至高无上的天职（世俗生活神圣化）。
预定论和恩宠论：
一个人甚至在他出生前就已被上帝判决了他的来世命运，而且作为尘世中的人，无法通过道德的努力通往天堂，只能以世俗活动的成就来确定上帝的恩宠（世俗生活合理化）。
独特的禁欲主义倾向：
一方面表现为积极参与世俗活动，勤勉从事职业劳动；另一方面表现为最大限度地节俭，抵制一切享乐性消费（劳动既是人生目的，也是禁欲途径）。
在作为新教重要教派的加尔文教的教义内容和宗教实践中，包含了促进资本主义精神发展的因素，客观上推动了资本主义及整个西方文明的发展过程。
12、帕森斯的“唯意志行动论”
唯意志的行动论：
分析单位是个体的社会行动。
帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，即，行动是主体朝向目标的动作，所以称为“唯意志的行动”
13、简述帕森斯的AGIL功能分析模式。
1、适应（adaption）：
指系统为了能够生存下去，必须从外部环境中获取所需资源的手段。
2、目标达成（goalattainment）：
指系统必须有能力确定自己的目标次序和调动系统内部能量以集中实现系统的目标。
3、整合（integration）：
指系统为了使自己作为一个整体有效地发挥功能，必须将各个部分联系在一起，使各个部分之间协调一致，相互合作。
4、维模（latencupatternmaintenance）：
指系统运行过程暂时中断时期，原有的运行模式必须完整地保存下来，以保证系统重新开始运行时能照常恢复互动关系，系统必须拥有特定机制经常维护处于潜在状态的模式。
根据AGIL分析框架，每个较高层次的系统都可以被分成四个分别满足某项功能需求的功能性子系统。
如行动系统分为有机体系统、人格系统、社会系统和文化系统，这四个子系统分别满足四个基本功能需求。
14、显功能与潜功能
默顿的功能分析范式包括一组精确的概念，在这些概念中又包括显功能和潜功能。
各种可观察的后果可以区分为显功能和潜功能。
显功能是指系统中的参与者预料到的、可以认识到的客观后果；潜功能是指没有预料到也没有被认识到的客观后果。
15、默顿的功能分析范式五个步骤
首先，功能分析的重点是制度化行动模式（即结构）的客观后果（即功能）。
其次，要充分认识这种客观后果的多重性，特别要注意那些出乎参与者意识之外的潜在后果（潜功能）。
第三，结合时间要素，根据特定后果与相应系统之间的关系对这一后果进行功能评价，即确定其功能性质，并通过反功能来考察社会问题和变迁现象。
第四，必须清楚地界定某一后果所涉及的系统范围和群体范围，认识到对不同群体来说，特定后果的功能性质发生变化的可能性。
第五，认清在不同类型社会中功能替代的可能性，并通过对结构制约因素的考察来解释这种替代过程。
16、达伦多夫的“强制协作联合体”
达伦多夫的辩证冲突命题其分析单位是“强制性协作联合体”，指具有一定权威结构的社会组合形式。
在强制协作联合体中，对作为稀缺资源的权威的支配不可能是平等的，而且只能是零和关系，因此形成了两种对立的角色类型，一种是占有权威的统治者，另一种则是丧失权威的服从者。
统治者试图维持现存的权威关系，而服从者要求重新分配权威，两者对权威的争夺，产生了社会冲突。
因此，达伦多夫认为，社会冲突的根源就在于这种特定的阶级结构（阶级划分的标准是对权威的支配）。
17、现实性冲突与非现实性冲突
现实性冲突和非现实性冲突：
前者是指冲突是为了达到某种特定目标的手段；后者是指冲突是以表达敌对情绪、发泄不满为目的。
现实性冲突总是指向确定的冲突对象，目标是不可替换的，但手段是可以替换的，一旦人们能够找到一种达到目标的同样有效的替换方式，冲突就会放弃；相反，非现实性冲突没有明确的对象，冲突既是目标也是手段，因此它不能被别的手段所替代，但其具体冲突的对象可以替换。
18、简述科塞关于社会冲突功能的观点。
社会冲突的功能：
1、群体间冲突对群体内的凝聚与整合作用。
首先，群体间冲突有助于明确群体之间的边界。
其次，群体间的冲突有助于加强各群体内部成员之间的统一和团结。
再次，群体间冲突对群体内部的团结起增强作用，还表现在群体间的冲突迫使各个群体用各种方式来“净化”自己的成分，以清除异己的手段来维护自己的统一性。
2、群体内冲突也有助于群体内部的凝聚和整合。
首先，群体内部一定条件下的某些冲突有助于“排泄”社会关系中积累起来的紧张情绪和敌意，以防止这些敌意情绪积压到一旦爆发就将瓦解整个群体的程度，从而起到一种保护群体存在和维持的“安全阀”制度的作用。
其次，群体内部冲突在一定程度上有助于消除成员之间非基本利益方面的分歧，使成员之间的关系变得更为协调一致，更加稳固。
再次，多重交错的局部冲突有助于群体统一的积极功能。
因为多重交叉的分歧，实际上分散了社会内部的敌意和危险，从而把产生有损核心价值观念的分歧的危险减少到最小程度。
19、论述布劳的结构交换理论，并分析其与霍曼斯行为主义交换理论的区别。
定义：
社会交换是当别人作出报答性反应就发生，当别人不再作出报答性反应就停止的行动。
（那些不期待他人回报的交往不属于交换关系）社会交换不同于经济交换，其中最重要的一点就是，社会交换要受社会规范的制约，而非纯粹的基于利害得失的理性权衡。
影响社会交换的最基本的社会规范为：
“互惠”和“公平”。
基本交换过程:
1、吸引和竞争2、分化。
3、整合与冲突。
区别：
第一，布劳反对霍曼斯的心理还原论立场。
布劳认为由人际交往产生的社会现象具有突生性质，不能简单地从个体心理进行解释，复杂的宏观社会结构应有自己的分析单位和概念。
第二，霍曼斯的理论基本上是一种静态描述，它只说明了社会是由交换关系构成的。
而布劳则通过分析支配着个体和群体之间的社会过程来帮助人们了解社会结构，力图揭示社会结构中的内在矛盾、对抗和重组过程，从而把社会变迁的分析引入社会交换理论。
20、米德的“自我”概念及自我发展的三阶段说
米德认为，人们并不是天生就具有自我概念，而是在与他人互动的过程中逐渐获得的。
主我：
个体的能动倾向
客我：
行为发出之后的自我形象
儿童自我形成的三阶段
嬉戏阶段：
在这个阶段儿童开始想像和扮演有限几个他所熟悉的角色。
群体游戏阶段：
在这个阶段儿童扩大了自己扮演他人的范围，从周围熟悉的亲人扩展到陌生人。
概化他人阶段：
在这个阶段儿童开始超越扮演具体他人，学习使用类型化或整体化的方法去想像他人。
21、符号互动论的三大基本前提
1、个人对事物所采取的行动，是以他对事物所赋予的意义为基础的。
2、人们赋予事物的这种意义产生于互动过程中。
3、这些意义不是固定的，而是在解释的过程中随时加以修正的。
22、戈夫曼的“印象管理”
所谓“印象管理”，是指如何在他人心目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
印象管理有专门的技术，主要包括以下三方面：
1.理想化表演：
掩饰那些与社会公认的价值、规范、标准不一致的行动，而表现出与之一致的行动。
2.神秘化表演：
通过限制自己与观众之间的接触，而将其神秘化（一般只限于高阶层或高地位者使用）。
3.补救性表演：
为防止意外，演出者与观众所采取的的补救措施
1.表演者为保全自己的演出而使用的防卫措施
1st.剧组成员应具有”戏剧忠实“；2nd.应具有戏剧素养；3rd.应做到戏剧缜密
2.观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取的保护性措施，”老练“
3.表演者还要采取一些措施，以便观众能有效的使用那些”老练“，即”老练对老练”
23、分析加芬克尔在社会秩序问题上对帕森斯理论的“颠倒”。
帕森斯有关“规范秩序”的三个命题
1、稳定的社会秩序依赖行动者在行动时遵守规范或规则。
2、规范或规则时社会独立于个人预先决定的。
3、对于维持一种社会秩序来说，关键在于被行动者内化的道德性规范。
加芬克尔对帕森斯秩序命题的颠倒：
1、稳定的、一再出现的社会行动模式是行动者权宜性努力的成果或成就。
2、规则与其说是在行动之先，是行动的“蓝图”和规定，还不如说是在行动之后，使行动成为“可说明的”、“可描述的”的一种工具。
3、社会的秩序的基础，如果说有的话，也是认知性的，而非规范性的。
24、简述加芬克尔关于“日常实践行动”的主要特征
权宜性：
指行动并非按照事先规定的规则进行，而是行动者根据局部情况，根据场景条件，依赖自身“永无止境”的努力而完成的。
局部性：
行动是在场景中组织而成的。
首先，任何行动都处于一个场景之中，即行动具有空间局部性。
其次，从结构上来看，场景、情境定义和行动是三位一体的，因此行动在结构上也是局部的。
再次，行动具有索引性，特定行动总是指向别的行动，永无止境，因此这一特定行动
总是局部行动。
索引性：
人的行动和场景之外的社会结构之间存在复杂的关联。
行动的这种索引性的特点是“无尽的索引”，即，一项表达（或行动）的意义必须诉诸（即索引）其他表达（或行动）的意义才能理解，而这些被涉及的表达（或行动）本身也具有索引性。
加芬克尔称为“无底之船”。
可说明性：
行动的某些部分可以被参与者或旁观者向他人描述或报道，并因此可以被理解，不过这种说明也是局部的。
反身性：
行动与说明和场景之间的不可分性。
25、舒茨的“二阶构造” 四假定
社会科学家有关社会世界的构造属于“二阶构造”（科学构造）
舒茨提出解决两难困境的可行方法：
社会学家在进行二阶构造的时候必须遵循以下四项基本假定。
关联性假定、适当性假定、逻辑一贯性假定、相容性假定
26、亚历山大的“科学思想连续统
科学是一种思维过程，它产生于两种不同的环境背景下，一个事经验观察的世界，另一个是非经验的形而上学的世界。
这种思维是双向的。
科学是由多维层次构成的连续整体。
科学连续统中的每一个层次的要素都是重要的，有时甚至是有决定意义的，因此不应该片面强调某一层次的要素。
27、简述“后实证主义方法论”的主要内容。
后实证主义的四个基本假定：
1、事实与理论的区分只是出于分析上的需要；
2、科学成果并不仅仅依赖于经验证明；
3、理论的形成是跳跃式的；
4、只有当经验事实的变化为新的理论所认识后，才会出现科学观念的根本变化。
+第26题
28、卢曼的“社会系统”
社会系统是指“各种社会行为的制度化模式”，“社会系统是基于意义性沟通的自我指涉系统”。
沟通是一切社会系统产生和维持的基础。
“自我指涉”是社会系统的重要特征。
它是指系统可以按照自身固定的规律对环境中的复杂性和偶发事件加以记录并加工处理。
社会系统可以分为三个相互关联又相互独立的系统：
互动系统、组织系统和社会整体。
29、科尔曼的“法人行动者”
法人行动者（corporationactors）是指自然人行动者出于自身利益的需要，在一定条件下与其他行动者在委托-代理关系基础上形成的新的行动单位，它同自然人行动者一样具有自己的资源、利益、权利、义务和责任，其行动的目的也是为了实现自己的利益。
30、分析科尔曼理性行动理论中关于“法人行动者”与自然人的异同。
相同之处
它们都拥有一定的资源，或者控制着某些事件。
它们都采取一定的行动以谋求某种利益。
它们都以某种符合自身目的的方式行事，即具有所谓“稳定的偏好”。
它们都有权决定自身的行动。
它们都有一定的义务并且可以为自身的行动承担相应的责任。
不同之处
首先，自然人行动者的动机和利益是个人性的，而法人行动者的动机则由系统内部交换互动而形成的利益决定。
其次，权利所有者与行使者的关系不同，对自然人行动者而言，二者是同一的，而在法人行动者内则一分为二，权利的所有者是委托人，其行使者则是所谓的代理人。
31、哈贝马斯的“沟通行动”
沟通行动是指至少有两个行动者通过语言的交流，求得相互理解、共同合作、协调相互间关系
的互动行动。
行动者共同寻求他们对情境和行动计划的理解，以便达到意见一致，并在此基础上协调彼此的行动，实现共同的目的。
32、简述哈贝马斯关于“生活世界殖民化”的观点。
所谓生活世界的殖民化，是指原本属于私人领域和公共空间的非市场和非商品化的活动，给市场机制和科层化的权力侵蚀了。
在现代社会，系统的理性化主要发生在国家和市场的范围内。
在市场范围内，人们主要从事经济活动；在国家范围内，人们主要从事政治参与活动。
这两种活动都要求有效率的运作，因此都以工具理性作为运作的准则和目标。
为了达到有效率的运作，市场以金钱来调节和制约人的经济活动，国家机关则通过权力来影响人的行为。
但是，随着社会的发展，金钱和权力的制约机制逐渐渗透到其他活动或领域中，人们不但在日常的工作中，而且在娱乐、教育和家庭等事务中也以金钱和权力作为沟通的媒介。
这样，人们逐渐习惯于把周围的环境，包括其他人在内，都当作一种达到个人目的的工具或手段。
33、论述吉登斯的结构化理论，并分析该理论是如何化解社会学中长期存在的二元对立。
结构与能动的关系是社会学应该认真考虑的问题。
结构与能动、个人与社会、主体与客体之间并不是二元对立，结构化理论试图用结构二重性来代替行动-结构二元论。
行动与反思性：
行动是一种不间断的行动流，行动包含了对行动的反思性监控、理性化和动机激发这三个过程，或者说，这三个过程复合在一起，构成了人的有意图的行动。
吉登斯特别强调行动的反思性，即行动的反思性监控，它指的是在行动者的活动流中体现出来的人的行为的目的性或意图性。
行动与认知能力：
行动者是一个人格体系，这个人格体系由无意识动机、实践意识和话语意识三部分构成。
行动者具有认知能力，是指行动者对行动的背景环境的知晓能力。
结构（规则与资源）：
结构是指行动者在跨越时间和空间的互动情境中利用的规则和资源，正是使用这些规则和资源，行动者在空间和时间中才维持和再生产了结构。
规则是行动者在各种环境下理解和使用的可归纳而得的程序，包括规范和表意性符码两种，是行动者认知能力的一部分。
资源是行动者用来处理事务的工具，分为两种，配置性资源和权威性资源。
在结构化理论中，行动者是具有知识的、引发行动的自主个体或群体，具有能知和能动的特点；结构只有在处于具体情境中的人类主体运用各种知识完成的活动中才能获得体现，因此结构不是实体性的存在，而是社会系统的属性，即结构性。
结构化理论揭示行动者的能知和能动性，突出了行动者在人类社会中的主体地位和作用。
34、论述布迪厄的“实践理论”，并分析该理论是如何超越社会学中长期存在的二元对立。
（一）对“唯智主义”的批判
布迪厄实践理论的提出是建立在对以往社会学中普遍存在的认识论和方法论上的唯智主义取向的批判基础上的。
所谓唯智主义，是指用理论的逻辑代替事物的逻辑。
客观主义认识论和主观主义认识论都存在这个问题。
布迪厄认为，实践才是社会学研究的对象，实践原则应该在各种外在约束（它们往往为选择留下了可塑性非常大的余地）和各种性情倾向（它们是各种经济和社会进程的产物）之间的关系中去寻找，即，要到结构和惯习的交织作用中理解实践。
布迪厄称这一立场为“建构主义的结构论”或“结构主义的建构论”。
（二）实践的逻辑
布迪厄从未对“实践”这一概念做出清楚而明确的界定，只是始终强调了实践的几个特性。
实践的紧迫性：
该特性源于实践的现实要求，是指行动者往往需要在有限的时间范围内迅速地作出决定，必须面对即将到来的未来。
实践的模糊性：
实践的模糊性是指实践是非确定的和流动的，但也并非纯粹随机的或全然偶然的，同时也并非全然的非主观的。
正因为此特性，布迪厄将实践看作是一种“实践感”。
实践的总体性：
实践是一种“总体性社会事实”，并不像研究它的社会科学那样分裂为各种不同学科的碎片。
（三）基本概念：
场域、惯习、资本
场域：
场域是社会学研究的基本分析单位。
场域是由各种位置组成的客观惯习网络，决定这些位置的因素主要有两方面，一方面是在不同类型的权力（或资本）分配结构中，各种位置实际和潜在的处境；另一方面是这些位置之间的客观关系，这两方面是密切交织在一起的。
场域的基本特征是历史性、争斗性，以及由此而来的不确定性。
首先，场域是一个运作空间。
其次，场域也是一个争夺的空间。
惯习：
惯习是指场域中的行动者持久潜在的行为倾向系统，是由“积淀”在个人身体内的一系列历史关系所构成，其形式为知觉、评判和行动的各种身心图式。
惯习具有生成性和历史性特征。
一方面，惯习是一种生成性结构，它塑造、组织实践，生产着历史。
另一方面，惯习本身又是历史的产物，是一种人们后天所获得的各种生成性图式的系统。
惯习是体现在人身上的历史，是“外在性的内在化”。
资本：
资本是一种积累的劳动，这种劳动同时以物质化和身体化的形式积累下来；资本同时也体现出一种生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力；资本与权力是相联的，一个人拥有资本的数量和类型决定了他在社会空间的位置，因此也决定了他的权力。
布迪厄认为有四种主要的资本：
经济资本、文化资本、社会资本和符号资本。
经济资本是指可以直接兑换成货币的那种资本形式，它可以制度化为产权形式。
文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化物品，主要有三种存在形式，即身体化的形式、客观化的形态和制度化的形态。
社会资本是指当一个人拥有某种持久性的社会关系网络时，这种社会关系便成为他实际或潜在拥有的资源。
符号资本是指
升级会员 