最新高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编含答案50.docx

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最新高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编含答案50

最新高考语文模拟试题现代文阅读分类汇编（含答案）50

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

丰城的窑

江子

   ①这些年，我爱看瓷，去过北京故宫、台北“故宫”、景德镇等地方看瓷，有了许多意想不到的美好境遇，捎带着，写了一本叫《青花帝国》的书。

   ②也看窑。

景德镇的古窑，福建漳州平和的克拉克瓷的古窑址，都去看过。

吉州窑呢，那是我故乡的风烟，是小时候就亲近的。

   ③有人说，瓷上有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，窑么，一个废弃的隆起物而已，有啥看的呢。

可我认为，作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码——它是一个具有丰富信息量的文化母体，是指认一块土地气质的最好证据。

   ④看窑去。

   ⑤江西丰城是列入唐代六大青瓷名窑的洪州窑的故乡。

洪州窑，从东汉晚期开始，历经三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代，约有800年的历史。

   ⑥说是看窑，可先看的还是瓷。

丰城市博物馆的瓷器展厅里琳琅满目。

那是些需要绳子系住的四系方耳罐，用于陪葬的瓷俑，用于熏香的博山炉、盛酒的杯盏、寓意吉祥的鸡首壶、长颈的莲花瓶、印着暗花的碗、开片的玉壶春瓶……

   ⑦它们的颜色是米黄色和褐色的。

它们的身上有经年的黄土印记，显示它们在泥土的黑暗里待了很久。

它们身上的纹饰有方形纹、水波纹、麻布纹等。

它们还有一道共同的美学体征，就是釉不及底——那是洪都窑这一家族的共同族徽：

那釉色从瓷首瀑布一样涌向瓷底，可在途中似乎接到了一个统一的律令，猛地刹住了脚步。

仿佛是洪州窑的图腾，从这一美学特征上，我们可以感受到动与静，儒与道，喧囂与沉默，绚烂与平滨……

   ⑧在器型上，洪州窑的瓷与景德镇的瓷初看起来并无不同。

可是，洪州窑的瓷要显得更饱满雄浑，更古朴粗犷，正与东汉到五代这一段历史的气质对应。

   ⑨那是比宋元明清更古的古代。

那样的古代，要比后来更删繁就简，更有天地原初之感，更具有强大的生命张力。

那是落日、沙漠、荒原、古井、炊烟、茅庐、旧城池、古驿道构成的古代。

那也是班超平定西域、魏蜀吴逐鹿中原、陶渊明种菊、李白醉酒的古代。

   ⑩我了解到洪州窑出产的青釉瓷器产品曾遍及全国各地，甚至远销东亚、西亚一带，《唐书·韦坚传》中有洪州窑产品运抵长安的记载，我不免想入非非：

   ⑪陶渊明、李白饮酒，杜甫的“潦倒新停浊酒杯”，用的可是洪州窑生产的酒盏？

   ⑫“置酒高殿上，亲交从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛……乐饮过三爵，缓带倾庶羞。

主称千金寿，宾奉万年酬。

”（曹植《箜篌引》）在如此举杯交错的、具有浓郁魏晋凤格的盛大场景上，洪州窑的瓷是不是有可能在现场？

   ⑬它是否以砚台、笔洗的身份，陪王羲之书写《兰亭序》、顾恺之画《女史笺图》？

杨贵妃的荔枝，洪州瓷是否做了托盘？

   ⑭看窑去。

   ⑮汽车穿过丰城市区，向着乡间驶去。

   ⑯我们来到了贛江东岸的石滩乡港塘村窑址。

我之所见，不过是一个隆起的不規则土堆。

土堆边两条牛在偃卧。

我们的脚下，全是瓷器的碎片——那可都是汉唐时代的遗老。

不远处，是几口水塘，闪耀着水光。

水塘里，许多鸭子在游。

更远处，是那个叫港塘村的村庄，一栋栋崭新的现代楼层民居矗立。

   ⑰环视着处于赣抚平原的丰城乡村，想象着洪州窑生产的盛景，我的眼前不禁迷离了起来，我仿佛回到了洪州窑兴旺的古代，四野涌现出了无数的烟火。

在我不远的窑址上，火焰熊熊，烟火中，有人肩扛着两长条瓷器出来，有人呢，推着槎柴向着窑口去了。

有人在火道旁用长长的杆子举着火照（瓷胚样品）。

更远处，别家的窑厂升起了白烟。

整个赣抚平原，在烟尘中隐现。

而更远一些的赣江码头，许多瓷器正在装船。

天空灰蒙，而赣江里不少船已经张开了帆，驶向长江的方向，和茫茫天际，驶向汉唐历史的深处……

   ⑱五代以后，那些隆起的窑包，渐渐成了夕阳下沉默的废墟。

洪州窑青瓷的风光，要让位给五百里之外的景德镇。

   ⑲可是，丰城因做瓷而起的文脉并没有断。

创造过洪州窑辉煌历史的丰城人，也同时被这样的一段历史塑造。

那一段历史，赋予了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。

那隆起的一座座窑址，是丰城人制瓷辉煌历史的注脚，也是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑。

   ⑳我们当然有理由敬重丰城土地上那些已经废弃的洪州窑。

窑边那些带着美丽花纹的瓷器碎片，何尝不是可以给当代生活提供源源不断能源的精神芯片！

（选自《人民日报，海外版》2019年3月9日第12版，有删节）

（1）阅读①～③，用简洁的语言，分别概括作者“爱看瓷”“也看窑”的原因。

①“爱看瓷”：

________；

②“也看窑”：

________。

（2）文中二次出现“看窑去”的文字，具有怎样的作用？

请作简要分析。

（3）试从语言特点的角度，赏析划线的段落。

（4）请结合全文，探究结尾“精神芯片”的丰富内涵。

【答案】

（1）瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇；可能隐藏着一个地方的文明和精神密码

（2）①第④节写到“看窑去”，上承作为文化遗存的“窑”的价值，下引丰城市博物馆的瓷器展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势；②第⑭节写到“看窑去”，从参观瓷器展览，过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。

③“看窑去”作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整体，使得作家的情感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。

（3）①采用拟人（“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等）、比喻（“瀑布”等）修辞手法，赋予瓷器生命的活力；②虚实结合，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特征，开拓了瓷器的境界，丰富文章意蕴；③动词（“涌”、“刹”等）的运用，增添瓷器的动感；整句（“动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡……”）两两相对的句子，强化了语言的韵律美。

（4）①“精神芯片”是对丰城窑的“瓷器碎片”价值的比喻说法；②在它身上，具有丰富的文化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质；③“瓷器碎片”的背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断，赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格；④窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚，是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑，必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。

【解析】【分析】

（1）解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。

从第①—③段的叙述中我们可以看出，作者“爱看瓷”是因为瓷上有山水花鸟，有杯盘罐盏，有时间的刻度朝代的信息，有许多意想不到的美好境遇。

作者“爱看窑”是因为作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码。

（2）“看窑去”作为本文的线索，在第④段与第⑭段两次出现，将文本串联成为整体，使得作家的情感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。

第④段写到“看窑去”，在介绍了“窑”的价值（即作为大地上的文化遗存，窑可能隐藏着一个地方文明和精神的密码）之后，引出在丰城市博物馆的瓷器展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势。

第⑭段写到“看窑去”，是在参观瓷器展览，以及由此引发的联想之后，过渡到文章的主体内容，即参观丰城窑遗址，以及所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。

（3）文中画线句子，①从修辞角度分析，“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等采用拟人的修辞手法，“瀑布”等运用了比喻的修辞手法，赋予瓷器生命的活力；②从表现手法的角度上分析，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特征，虚实结合，开拓了瓷器的境界，丰富文章意蕴。

③从词语运用、句型选择的角度分析，“涌”、“刹”等动词的运用，增添瓷器的动感；“动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡……”这些句子两两相对，整句的选择，强化了语言的韵律美。

（4）文章结尾提出“精神芯片”，这是比喻的说法，指的是在丰城瓷器的身上，可以看出其丰富的文化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质。

例如：

从“瓷器碎片”的背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断，赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格。

从窑址遗迹可以看出丰城人制瓷辉煌历史，丰城人勤劳、智慧、开放基因，这些必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。

故答案为：

⑴瓷上有时间的痕迹、朝代的信息，带给人许多意想不到的境遇。

可能隐藏着一个地方的文明和精神密码。

⑵①第④节写到“看窑去”，上承作为文化遗存的“窑”的价值，下引丰城市博物馆的瓷器展厅所见，为下文写丰城窑遗址蓄势；②第⑭节写到“看窑去”，从参观瓷器展览，过渡到文章的主体内容——丰城窑遗址所见所想，自然引出对丰城人民品格的赞美，顺势揭示出写作主旨。

③“看窑去”作为本文的线索，二次出现，将文本串联成为整体，使得作家的情感不断推进，同时丰富了文章的文化内涵。

⑶①采用拟人（“待了很久”、“身上”“族徽”、“脚步”等）、比喻（“瀑布”等）修辞手法，赋予瓷器生命的活力；②虚实结合，从瓷器身上的颜色与纹饰，联想到其蕴含美学特征，开拓了瓷器的境界，丰富文章意蕴；③动词（“涌”、“刹”等）的运用，增添瓷器的动感；整句（“动与静，儒与道，喧嚣与沉默，绚烂与平淡……”）两两相对的句子，强化了语言的韵律美。

⑷①“精神芯片”是对丰城窑的“瓷器碎片”价值的比喻说法；②在它身上，具有丰富的文化信息和美学特征，可以凭借它来解读丰城的文化和精神的密码、气质；③“瓷器碎片”的背后，可以读出丰城因做瓷而起的文脉并没有断，赞美了丰城人以勤劳、智慧、开放的永恒品格；④窑址作为丰城人制瓷辉煌历史的注脚，是丰城人勤劳、智慧、开放基因的贮藏库和精神纪念碑，必将引领丰城在新时代继续前行，创造新的历史。

【点评】⑴本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。

解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

⑵此题考查理解重要句子作用的能力。

句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应联系上下文，结合文学概念进行解答。

（3）本题考查的是对文本的艺术手法的赏析能力。

解答此类试题要注意把握常见的手法，注意结合文本内容赏析。

文章的艺术手法实际是一个较为宽泛的概念，散文中较常见的从篇章的角度是抑扬的运用、以小见大的运用和对此的运用等，从表达方式的角度讲一般为抒情、议论、描写、叙述等多种方式运用，从表现手法上看主要是对比、衬托等，从文句上看主要是修辞，比如比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等。

答题时注意首先明确手法，然后集合文章进行分析为什么是这种手法，最后明确效果。

（4）本题考查对文章结尾重要词语内涵的探究；结尾通常能体现文章主旨，因而要结合词语的含义，到全文寻找与其意义有关的语句，分条加以整合形成答案。

2．阅读下文，回答问题。

   为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？

引发这次文化突破的主体是谁？

   殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，掌握知识的祝、卜、史、宗等“王官”环绕在最高统治者身边为他服务。

在浓重的神巫色彩的笼罩之下，春秋以前文化观照的核心其实是“治政”之术。

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

春秋时期，文化下移，形成了所谓“天子失官，学在四夷”的局面。

春秋时代的主题是诸侯争霸，国力强盛与否成了生死存亡的关键。

如此严酷的形势之下，各国的执政卿大夫都拼命汲取前代的政治经验和统治智慧，以达到富国强兵的目的，因此《尚书》《诗经》《周易》等典籍受到重视。

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

   那时的执政卿大夫阶层无论是讨论国事还是进行外交，都要对这些经典随时加以征引。

从《左传》和《国语》对《尚书》援引的内容看，主要是围绕着“礼”展开，落脚点在“德”。

在春秋时代的执政卿大夫看来，要想维持国家稳定，就要维护等级差别，只有这样才能很好地“使民”；维护秩序的方式是“礼”，以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；而要维护“礼”，就要落实于“德”，没有“德”的维护，“礼”就难以生根，难以延续。

春秋时代，《诗》被纳入到“礼”的范畴之内，由“不学《诗》，无以言”（《论语》）可以看出。

无论是《尚书》还是《诗》，都是当时以“礼”为核心的政治文化的一个有机构成部分：

既是政治文化的思想资源，也是藉此发展政治文化的跳板。

“礼”是春秋时期最为核心的文化概念。

   春秋时期还是中国文化走向世俗化的一个重要转折点。

春秋时期中央王权更为衰落，面对天下大乱的局面，某些统治者表现出对“天”的怨恨和质疑。

很多人开始认识到所谓的“天命”“帝”或“上帝”的支撑有点靠不住，宗教文化开始动摇，现实世界受到更大关注。

而春秋执政卿大夫更自觉地将关注的焦点从“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在现实统治智慧上，因此政治文化获得了空前的发展。

儒家的那些基本文化观念都已经形成，只是在春秋末年孔子出现以后，通过《论语》以及《春秋》把这些观念加以明确化、固定化和理论化；特别是引入了“仁”学观念，为“礼”文化找到人性基础，为“礼”文化的合法性提出了非常有力的证明。

可以说孔子是中国“礼”文化的集大成者。

   春秋时代诸侯分裂造成了政治的混乱，却为思想的多元化提供了条件。

齐国杰出政治家管仲以强烈思想个性开辟了“法家”的一个源头。

管仲作为国相看到了“礼”对于维护整个社会秩序的重要意义，但是通过道德和舆论来支撑过于乏力，因此他把“法”作为强有力的支撑。

此时还崛起了另一个思想家老子。

老子的思想也是以“礼”为核心的政治文化参照，主张尊重生命的自然状态，讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（摘自《光明日报》，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 对祖先的崇拜、对天帝的敬畏、对社会等级秩序的追求等中国文化的基因，在春秋时代由于文化下移而被社会否定。

B. 《尚书》《诗经》等典籍，是以“礼”为核心的政治文化的有机构成部分，它不仅是政治文化的思想资源，也是发展政治文化的跳板，更是贵族阶层重视的思想武器。

C. 儒家思想形成于孔子之前，孔子通过《论语》《春秋》将“礼”的概念明确化、固定化和理论化，并且引入“仁”的概念，从而成为儒家的集大成者。

D. 春秋时期呈现了思想多元化的状态：

管子以强烈思想个性开辟了法家的一个源头；老子讲究“无为而治”，开启了自觉的生命意识。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第二段分别列举春秋以前与春秋时期的文化状况，论证了各国执政卿大夫凭借着普泛化的“王官之学”，成为引发这次文化突破的主体的观点。

B. 文章第三段与第四段是因果关系，论述了春秋时期是以“礼”为核心的关键时期，是中国文化走向世俗化的重要转折点。

C. 文章在提出春秋时代为何成为中国文化突破的关键时期、引发这次文化突破的主体是谁两个疑问后，从文化和政治两个角度进行了论述。

D. 文章论证有理有据，如引用《论语》中“不学《诗》，无以言”，来论证春秋时期《诗》被纳入“礼”的范畴这一观点。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. “礼”是春秋时期最为核心的文化概念，是维护国家秩序的方式。

在《论语·侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“为国以礼，其言不让”，就证明了这一观点。

B. 孔子出现后，“仁”学观念的引入，不仅为“礼”文化找到了人性基础，也为“礼”文化的合法性提出了有力的证明，因而《论语》中说“克己复礼为仁”。

C. 春秋时期执政卿大夫关注的焦点从“天”上移到“地”上，更关注现实世界，导致了某些统治者对“天”的怨恨和质疑。

D. 春秋时代的执政卿大夫认为：

只有维护等级差别，才能很好地“使民”；只有以“礼”行“政”，才能保持和谐的局面；只有落实于“德”，才能使“礼”生根、延续。

【答案】

（1）D

（2）B

（3）C

【解析】【分析】

（1）选项A，“在春秋时代由于文化下移而被社会否定”原文没说否定，原文说的是：

中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜，对象征性仪式的重视，对天帝的敬畏，对社会等级秩序的追求，等等。

选项B，“是贵族阶层重视的思想武器”错，原文说的是：

“王官之学”于贵族阶层普泛化，迅速变成了执政卿大夫阶层的思想武器。

选项C，“从而成为儒家的集大成者”理解有误。

孔子是礼文化的集大成者。

故选D。

（2）选项B，“文章第③段与第④段是因果关系”说法有误。

根据对原文③④段的理解，是并列关系。

故选B。

（3）选项C，“导致了某些统治者对‘天’的怨恨和质疑。

”理解有误。

根据对原文的理解，导致某些统治者对“天”的怨恨和质疑的是中央王权的衰落。

故选C。

故答案为：

⑴D；⑵B；⑶C

【点评】

（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

（3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。

本题考查理解和分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。

3．阅读下面的文字，完成各题。

   作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。

   纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。

   追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。

将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。

“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。

   美国人类学与欧洲人类学有所不同。

一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。

美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。

第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。

至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。

   走向海外是中国人类学独有的一个概念，因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化，他们的研究本身就是海外研究，因此他们不必强调海外这一层含义。

而中国的人类学，自从国外引进后，便一直致力于本土化的研究。

进入21世纪后，中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重，也在国际人类学界占有了一定的地位，加上中国经过四十年改革开放后，对外战略也逐渐转变，从“引进来”到“走出去”，全球社会文化的研究也摆上重要的地位，因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。

中国的人类学海外研究，与西方人类学的海外研究传统也不尽相同。

西方人类学的海外研究传统，与西方海外殖民密切相关，在某种程度上，就是服务于西方的殖民统治。

而中国近些年所倡导的海外研究，则是顺应中国积极融入世界发展体系，与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势，其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础，是关系人类命运共同体的人类学研究。

中国的海外民族志研究，同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式，是面对全球文化转型的文化自觉表现。

   （摘编自周大鸣、龚霓《海外研究：

中国人类学发展新趋势》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A. 人类学虽诞生于欧洲，但在一百年前传入中国后，便打上了深深的海外印记。

B. 欧洲人类学者在异域中寻找研究对象，并将海外研究作为研究的重要组成部分。

C. 人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历，他借助他人的海外经历来开展人类学研究。

D. 早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人，后来他们将海外研究作为主流。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A. 文章采用了对比的论证手法，以突出中国人类学与欧美人类学的差异。

B. 文章从源头入手阐述欧洲人类学的发展，指出贯穿其始终的是海外研究。

C. 文章以发展的眼光来介绍中国的人类学研究，肯定了中国人类学的价值。

D. 文章聚焦于人类学的历史和研究对象，按照总分总的思路阐述其研究情况。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A. 从人类学鼻祖泰勒的研究来看，人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志。

B. 因受人类学家马林诺斯基影响，欧洲人类学初学者通过“到海外去”成为人类学家。

C. 中国人类学研究与国家发展趋势同步，其研究成果现在在国际学术界占有一定的地位。

D. 我国人类学海外研究是为各国互相理解、和谐相处，与当前西方此项研究的目的不同。

【答案】

（1）A

（2）D

（3）C

【解析】【分析】

（1）A项，“在一百年前传入中国后,便打上了深深的海外印记"错误,原文虽说“人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记”,但是最后一段又说“中国的人类学,自从国外引进后,便一直致力于本土化的研究”,只是到了21世纪才从“引进来"到“走出去”。

故选A。

（2）D项，“按照总分总的思路阐述其研究情兄"错误,文章是按照总分的思路阐述人类学的研究情况。

故选D。

（3）A项，“人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志"错误,泰勒并没有将研究视线投向海外民族志,将民族志莫定为科学研究方法的是马林诺斯基。

B项，“因受人类学家马林诺斯基影响"于文无据。

D项，“与当前西方此项研究的目的不同"错误,原文是“西方人类学的海外研究传统,与西方海外殖民密切相关,在某种程度上,就是服务于西方的殖民统治"。

以殖民为目的的研究应是“西方人类学的海外研究传统",这不是当前西方的人类学海外研究心理。

故选C。

故答案为：

⑴A；⑵D；⑶C

【点评】

（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。

解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。

特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。

此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

4．阅读下面的文字，完成下面小题。

   什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着个人一生的发展。

   诗人艾青有句名言：

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。

”家国情怀是一种