《阴符经》全文及注释.docx

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《阴符经》全文及注释

《阴符经》全文及注释

观天之道,执天之行,尽矣。

天有五贼,见之者昌。

五贼在心,施行于天。

宇宙在乎手,万化生乎身。

天性人也,人心机也。

立天之道,以定人也、

天发杀机,易星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。

性有巧拙,可以伏藏、九窍之邪,在乎三要,可以动静。

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。

知之修炼,谓之圣人、

天生天杀,道之理也、天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗、三盗既宜,三才既安。

故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。

人知其神之神,不知不神之所以神也、

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。

君子得之固躬,小人得之轻命。

瞽者善听,聋者善视。

绝利一源,用师十倍、三返昼夜,用师万倍。

心生于物,死于物,机在目、

天之无恩而大恩生、迅雷烈风莫不蠢然、

至乐性余,至静性廉。

天之至私,用之至公。

禽之制在炁。

生者死之根,死者生之根。

恩生于害,害生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇其圣,我以不奇其圣。

沉水入火,自取灭亡、自然之道静,故天地万物生、天地之道浸,故阴阳胜。

阴阳相推而变化顺矣。

圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。

爰有奇器,就是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。

阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

《阴符经》,全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,也称《黄帝天机经》,总共只有300多字,作者无法考证。

据说《阴符经》就是唐朝著名道士李筌在河南省境内得洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现得,此后才传抄流行于世、根据李筌对本经典得解释著作《黄帝阴符经疏》,可以把它得内容概括为两个部分:

首先讲述观察自然界及其发展变化得客观规律,所以,天性运行为自然规律,人心则顺应自然规律;其次阐明了天、地、人生杀得变化情况,人得生杀之气得与收,应与自然同步,才能把握好事物成功得机遇。

然后,阐明人后天禀性巧拙得生成与耳目口鼻得正确运用,主要效法自然五行相生原则,修炼自身。

【上篇】 

观天之道,执天之行,尽矣。

（ 观察天体得运行规律,掌握其规律并按其规律去做,则天地阴阳动静之道就全包括在内了。

）

故天有五贼,见之则昌。

（ 天体有五行之气,五行相生顺时而行,则万物昌盛。

）

五贼在心,施行于天,

（ 了解与掌握了五行生克制化之理,合天而行、）

宇宙在乎手,万化生乎身。

（则宇宙就掌握在手中,万物就生乎身上。

）    

天性人也,人心机也。

立天之道,以定人也。

（ 天性即就是人性,人性即就是天机,天人合一。

天道定了,人道也就定了。

）

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆、天人合发,万变定基。

（五行逆行则天发杀机,星体移位,黑白颠倒,灾难将至;地发杀机,则山崩水溢,龙蛇不安其位;人发杀机,则翻天覆地,山河动摇。

若就是人合天机同发,则万物将在一个新得基础上定下来。

） 

性有巧拙,可以伏藏。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

（ 人有聪明智慧得一面,也有愚蠢笨拙得一面,但都不要显示出来,要善于隐藏。

人有九窍,能招惹邪恶就是非,其中唯有耳、目、口这三者就是最重要得、耳能听,目能视,口能说,它们可以动也可以静。

） 

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。

知之修炼,谓之圣人、

（  火生于木,火燃烧起来木就变成灰烬了。

奸贼生于国内,若奸贼得逞则国家就要灭亡。

唯有圣人能修身炼性,防微杜渐。

） 

天生万物

（春生夏长）,

天亦杀万物

（秋敛冬藏）,这就是自然规律、

天地生万物亦杀万物,万物生人亦杀人,人生万物亦杀万物。

三者相互为盗又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其职,万物育生。

【中篇】 

天生天杀,道之理也。

天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。

三盗既宜,三才既安、故曰:

“食其时,百骸理;动其机,万化安。

”人知其神之神,不知不神之所以神也。

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。

君子得之固躬,小人得之轻命、  

【下篇】 

瞽者善听,聋者善视。

绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。

心生于物,死于物,机在于目。

天之无恩而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然、至乐性馀,至静性廉。

天之至私,用之至公、禽之制在气。

生者死之根,死者生之根。

恩生于害,害生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲、人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。

故曰:

“沉水入火,自取灭亡”、自然之理静,故天地万物生;天地之道浸,故阴阳胜;阴阳相推。

而变化顺矣、就是故圣人知自然之道不可违,因而制之。

至静之道,律历所不能契。

爰有奇器,就是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。

阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

按:

《阴符经》,就是与《老子》、《庄子》齐名得中华道教圣典。

全篇仅有四百余字,言深旨远。

全部经文从天、地、物、人、我五个方面,论述天人之道。

尤为中华道教修炼所宗述,奉为丹学祖经之首。

仙宗祖师张紫阳诗赞曰:

"阴符宝经逾三百,道德灵文满五千、今古神仙无限数,尽于此处达真诠。

"可见对其地位之尊崇程度。

下面逐句作注,以阐其真义:

【题解】阴,隐含,内藏。

符,符合。

通过内在修炼,以符合天地之道。

观天之道,执天之行,尽矣。

【字解】观,观察,体悟。

执,按照,执行。

【释义】观察天道运行之规律,并按照天之运行修炼自身,一切修道得内容都可以包括在其中了。

 修道所追求得就就是＂天人合一”得境界,天人合一得程度越深,修炼得层次也就越高。

故此明白了天人合一,也就等于明白了修道。

这句话点明了全经主题,就是全篇总纲。

【白话文】 

观察天体得运行规律,掌握其规律并按其规律去做,则天地阴阳动静之道就全包括在内了。

天有五贼,见之者昌。

【字解】贼,贼害,戕害。

见,识别,发现、昌,精进,成功。

【释义】天上有金木水火土五大行星,喻指五行。

五行生克制化,莫不戕害我身,使我堕入其中,尝受生老病死之苦,不能做自己命运得主人。

而在修练之人,则可识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自能反夺五行之造化,使”贼＂化为"昌",反而促使我之道成。

【白话文】 

天体有五行之气,五行相生顺时而行,则万物昌盛。

五贼在心,施行于天、 

【字解】心,指修练人之心。

天,指身外之宇宙、 

【释义】反夺五行造化,在于一心之运用。

此乃空空洞洞,不执不失之道心,非世俗顽恶之人心。

其所反夺之源,在于体外之宇宙。

由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获取无穷之造化。

修成恒古不灭之先天元神,长生久视,”天地有坏,这个不坏"。

大道之奥妙,早已揭示无遗矣。

【白话文】 

了解与掌握了五行生克制化之理,合天而行。

宇宙在乎手,万化生乎身、 

【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。

【释义】人能认清五贼,追根溯源,还归本来,求得宇宙总持之门,自然成为造化主人、此时无穷宇宙,如同在我掌中;万物变化,亦好似生于自身、又手通心,亦指宇宙变化,自心了然可知。

这等气魄。

若非修道之士其谁人能之。

【白话文】 

则宇宙就掌握在手中,万物就生乎身上。

天性人也,人心机也,立天之道以定人也。

【字解】机,时机（此经重在”机＂字,包括所有得道功、法、道妙、吾人修道,采药得丹,全在火候,全在掌握时机）、立,遵循。

【释义】吾人未生之前,不过元神混沌之体,谓之天性;既生我后,化为后天气质之性,谓之人心。

天性既可化为人心,吾人自可明通此机,遵循天道,去掉人心,返归天性、老子谓之＂归根复命”,大道之根源在此。

【白话文】 

天性即就是人性,人性即就是天机,天人合一、天道定了,人道也就定了。

天发杀机,易星易宿。

地发杀机,龙蛇起陆。

人发杀机,天地反覆、天人合发,万化定基、 

【字解】易,变易,变化。

龙蛇,指水患地震。

【释义】天发杀机,日月相蚀,陨星坠落。

地发杀机,洪水地震,起于四野。

人发杀机,天翻地覆,灾异横起、要在人能合乎天道,天人齐发,则万种变化,可以定其基矣,以上虽言杀机,但生杀互根,杀机即就是生机。

人能发杀机于天地,即就是反夺生机于自身。

丹道谓之"大死再活"置之死地而后生,就是也。

以上虽言杀机,但就是生杀互根,修练人须由此悟去,杀机即就是生机。

人能发杀机于天地,即就是反夺生机于自身。

丹经谓之”大死再活＂,"置之死地而后生”。

【白话文】 

五行逆行则天发杀机,星体移位,黑白颠倒,灾难将至;地发杀机,则山崩水溢,龙蛇不安其位;人发杀机,则翻天覆地,山河动摇、若就是人合天机同发,则万物将在一个新得基础上定下来。

性有巧拙,可以伏藏。

九窍之邪,在乎三要,可以动静。

【字解】性,指人心。

邪,邪妄。

三要,指耳、目、口三宝、 

【释义】修练之人,要在杀机中反夺生机,必须人天合发,即人性合乎天性。

但人性有巧有拙,务使伏巧为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,才合乎天性。

但就是人心有巧有拙,务使巧伏为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,方才合乎天性。

伏藏之道,在于九窍（即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。

）九窍皆邪妄出入之门户,而关键更在于耳、目、口三者。

精通于耳,气通于口,神通于目,动则外漏,静则内藏,使动化为静,则三要皆成为三宝矣、 

【白话文】 

人有聪明智慧得一面,也有愚蠢笨拙得一面,但都不要显示出来,要善于隐藏。

人有九窍,能招惹邪恶就是非,其中唯有耳、目、口这三者就是最重要得。

耳能听,目能视,口能说,它们可以动也可以静、  

火生于木,祸发必克。

好生于国,时动必溃、知之修炼,谓之圣人。

【字解】火,指人之心火。

木,木能生火,喻为元神。

【释义】钻木取火,古人经验、但火性太炽,则木反为火伤。

比喻人之心火过旺,必伤无神。

推之治国,其理亦同,国家出了奸臣,祸国殃民,动荡之时,必然崩溃。

犹人炼意不净,滋生妄念,定有伤丹之度、可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里、识得其机,修之炼之,才就是圣人。

【白话文】 

火生于木,火燃烧起来木就变成灰烬了。

奸贼生于国内,若奸贼得逞则国家就要灭亡。

唯有圣人能修身炼性,防微杜渐。

天生天杀,道之理也、天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。

三盗既宜,三才既安。

【字解】盗,逆取,反夺、宜,平衡,协调。

【释义】天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然、但天杀之机,即就是反夺生气之机也,又为逆行修道之枢要、天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺、三者互相反夺,合平衡,才合乎生杀之道,成为自然。

【白话文】 

天生万物（春生夏长）,天亦杀万物（秋敛冬藏）,这就是自然规律、天地生万物亦杀万物,万物生人亦杀人,人生万物亦杀万物、三者相互为盗又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其职,万物育生。

故曰食其时,百骸理。

动其机,万化安。

人知其神之神,不知不神所以神也、

【字解】食,掌握,采取。

动,发动、 

【释义】欲求修炼,贵在能知生杀予夺之时机。

按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健之躯。

乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身。

丹功每次提高阶段,都在掌握时机。

平常人只知后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才就是真神。

大要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之动。

【白话文】 

所以古语说:

“饮食得其时,则人体得到调养生息;行动符合天机,则万物安泰。

”人只知道万物从阴阳而生,将这瞧不见、摸不着得东西称之为“神”;却不知道这个“神"就是从至道虚无得“不神"而来得。

日月有数,小大有定。

圣动生焉,神明出焉。

【字解】数,定数、定,周期。

圣功,即修练之功。

【释义】太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数。

小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同。

我能知往推来,食其时而动其机,采日精月华,夺天地正气,自可完成修真成圣之动,神明由此而出、 

【