厚德载物精选作文材料.docx

厚德载物精选作文材料.docx

《厚德载物精选作文材料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《厚德载物精选作文材料.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

厚德载物精选作文材料

厚德载物精选作文材料

　　厚德载物”出自《易经》，“地势坤，君子以厚德载物”意思就是，地在下方，君子应该以宽容的品德如大地般包容事物，善待别人过错，用“海纳百川，有容乃大”感化别人，这乃真君子所为。

以下是小编整理的厚德载物精选作文材料，欢迎阅读。

　　一、厚德载物的概念

　　厚德载物是一个汉语成语，指重视品德像大地一样能容养万物。

形容品德像地一样包容百川。

旧指道德高尚者能承担重大任务。

　　语出《周易·坤》：

“君子以厚德载物。

”《国语。

晋语六》：

“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。

”厚德载物，雅量容人。

　　二、成语典故

　　天（即自然）的运动坚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

古代中国人认为天地最大，它包容万物。

对天地的理解是：

天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。

认为天地合而万物生焉，四时行焉。

没有天地便没有一切。

天地就是宇宙，宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。

所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。

天高行健，地厚载物。

然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

　　“上善若水”语出《老子》：

“上善若水，水利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

　　《易经》有坤卦，其《大象》曰：

“地势坤，君子以厚德载物”。

《国语。

晋语六》：

“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。

”厚德载物，雅量容人。

　　上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

　　三、厚德载物的意义

　　人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。

农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。

天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。

所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待别人，无论是聪明、愚笨还是卑鄙不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深沉的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

　　自强不息厚德载物——清华大学校训解释：

来源于《周易》的两句话：

一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。

此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐步演变成为清华校训。

　　“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：

天（即自然）的运动坚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

译为：

君子应该像天宇一样运行不息，即便流离失所，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

　　著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。

作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。

　　成语启示

　　人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。

假如你有天才，勤奋则使你如虎添翼；假如你没有天才，勤奋将使你赢得一切。

命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。

推动世界前进的人其实不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不管在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。

即便你身体有残缺，即便你没有过人的天资，即便别人看不起你。

但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！

　　天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。

许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。

懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。

无论多么美妙的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美妙的东西是多么的来之不易。

　　真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。

浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。

人们常说：

播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。

“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。

”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！

　　大学校训

　　有人曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为习题，要学生写文章。

发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深沉的意蕴却是不甚了了的。

至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。

　　有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。

“自强不息”，出于《易·乾象》：

“天行健，君子以自强不息。

”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。

君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。

“厚德载物”，见《易·坤》：

“地势坤，君子以厚德载物”。

土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

　　所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。

传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。

古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。

孔子有一次在河边对学生们说：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。

　　明末顾炎武有诗云：

苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。

他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。

王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克制各种无法想象的困难，勤奋著书。

《姜斋公行述》说他：

“迄于晚年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。

”他们所体现的，都是这种精神。

这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与灿烂的美。

传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。

如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人难以想象，读到一条注释尤让我叹息不已。

《朱子语类》载朱子语曰：

“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。

”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。

这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。

注释者的无知令人吃惊。

同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：

“要考察行为的结果，考虑到行事的困难。

”更是胡说八道。

假如敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔阂无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就层见迭出了。

可见传统文化的精华与人们已疏离到何等程度。

　　“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥护，遵守道德守则的团体就会与时俱进，安康开展。

笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承仍然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。

孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的“为人民服务”，都无不劝诫倡导人们从善。

从这个角度说，中华民族的开展史就是一部追求“善”的历史。

所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为守则或游戏规则所做的“好事”。

　　当代价值

　　“厚德载物”出自《易传·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。

”学术界对这句话虽有不同的详细解释，但最终认同的意思却相差不多一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。

所谓“厚德”即最高尚的道德。

所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，首先是指一切人。

“人”与“物”可以联用，称之为“人物”。

厚德载物，即以深沉的德泽育人利物。

也就是说，想要载物必须有厚德。

做人首先要强调厚德，不断提高本身的道德修养。

只有增加了内涵，具备了崇高的道德和博大精深的学识，践行仁、义、礼、智、信等道德标准，才能成为君子，才能具有强烈的责任感和使命感，亦才能够关心人、爱护人，以正直和与人为善的态度处理好人与人之间的关系，兼容并蓄。

　　“厚德载物”有利于培养现代道德人格。

儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、义、礼、信、诚等诸多道德于一身，几乎成为中国传统道德的化身。

而儒家君子人格所具备的诸种道德品质为现代理想人格提供了理论模式。

现代理想人格仍然寄托着人们的期待和追求。

它要求人们具有博识的爱心，乐善好施；要有道义感，见义勇为；要有道德操守、讲诚信；要正确处理义利关系，见利思义；要有承担责任与苦难的勇气等等。

现代社会的开展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。

但凡有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心，以及热爱祖国、关心别人、勤奋上进、勇于奉献等品质。

一个内心缺乏道德精神或道德意志不坚决的人，很容易在物欲横流中随波逐流、腐化堕落。

欲立事，先立人。

培养良好的道德人格，不仅有益于个体的自我完善，而且有益于人生价值的实现。

[2]

　　“厚德载物”有利于催促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。

儒家强调人与动物的根本不同在于：

人追求精神生活。

主张向内寻求生命的根据和快乐的源泉。

只有精神的充实和道德的追求，才能体验由内而外的快乐与幸福。

儒家推崇的“孔颜乐处”就使人在道德实践中领会真正的充实和富足。

儒家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活，使中国以“礼仪之邦”享誉世界。

现实社会中，当传统道德被市场经济冲击时，功利、庸常、急躁成为一些人的生活写照，物质生活提高之后，人的幸福感其实不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而繁忙，还应有一种精神追求的乐趣。

道德能够让人有尊严地生活，感受到人际和谐和受人尊重的欣慰。

“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人抑制人欲、减轻自私自利之心，爱别人、爱社会、爱人类、爱万物。

有此修养的人，才会在家庭、工作和社会生活中助人为乐、勇担责任。

　　“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。

和谐社会是一个各方面利益关系得到了有效协调的社会。

“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识，是播种和谐的种子。

“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。

它可以使人在喧嚣的尘世烦扰、利益之争和现实矛盾的漩涡中，获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静，从而为每个人处理好与别人、与社会的关系奠定心理基础。

在竞争日趋剧烈的社会现实中，假如我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然就有利于形成稳定和谐的社会环境。

在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定开展至关重要。

　　总之，“厚德载物”做谦谦君子，虽然有束身寡过、当“老好人”等的时代局限性，但它塑造了中国人博大、宽厚、务实的道德心灵和精神风貌。

它是中华民族的生命睿智、人生境界和精神情象。

当今社会，虽然经济迅猛开展，人们的观念也随之日益更新，但儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风气，以及构建社会主义和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。

　　四、厚德载物的“德”指的是哪几德？

　　一）口德

　　得饶人处且饶人：

⑴直话：

可以转个弯说；⑵冷冰冰的话：

可以加热了说；⑶批评人的话：

一对一的说，要顾及别人的自尊

　　二）掌德

　　赞美别人，学会鼓掌：

⑴每个人都需要来自别人的掌声；⑵为别人喝彩是每个人的责任；⑶不懂鼓掌的人，人生太狭隘；⑷一赞值千金；⑸给别人掌声其实是给自己掌声

　　三）面德

　　不给面子是最大的无礼：

⑴中国人最讲究的是面子；⑵任何时候，给对方一个体面的台阶；⑶看破别说破，面子上好过；⑷伤什么，别伤人面子；⑸千万不要揭人老底

　　四）信任德

　　生性多疑的人不可能有真朋友：

⑴被人信任是一种幸福；⑵有多少信任，就有多少成功的时机；⑶疑人不交，交人不疑

　　五）方便德

　　与人方便，自己方便：

⑴请主动坐里座；⑵与人方便，自己方便；⑶在别人最需要的时候轻轻扶一把；⑷为对方着想，替自己打算

　　六）礼节德

　　有“礼”走遍天下：

⑴彬彬有礼，方能魅力四射；⑵礼多人不怪；⑶送礼送到位

　　七）辞让德

　　锋芒毕露者处处树暗敌：

⑴切忌锋芒毕露；⑵放下身段，降低自己；⑶勿在失意者面前谈论你的得意；⑷人前勿张狂，人后别得意，为人应低调

　　八）理解德

　　人人都渴望别人的认可：

⑴理解，就是给人方便；⑵理解一般人不能理解的事；⑶换位思考，替别人着想

　　九）尊重德

　　把别人的自尊放在第一位⑴努力使人感到他的尊严；⑵给弱者的尊重更可贵；⑶真正的高手仿佛平平常常；⑷地位越高越不能轻视别人；⑸把别人放在心上

　　十）帮助德

　　关键时刻，谁不希望有人拉一把：

⑴无私胜有私；⑵你的好，别人是会记住的

　　十一）诚信德

　　无信不立，狡诈者必无朋友：

⑴诚信为本，重诺守信；⑵诚信深入人心，成功接踵而至；⑶失去诚信，百事不可为；⑷任何理由都无法解释自己的失信

　　十二）实惠德

　　空头支票，万万开不得：

⑴许之以利，晓之以理；⑵不以利益大小亲疏你的朋友；⑶尽可能满足对方的欲望

　　十三）虚心德

　　让别人显得高人一等：

⑴要一点含蓄，要一点谦逊；⑵虚心万事能成，自满十事九空；⑶虚心求教，成就大业

　　十四）欣赏德

　　使别人拥有优越感：

⑴渴望被欣赏之心人皆有之；⑵“高帽子”的成本最低；⑶要及时肯定别人的长处

　　十五）感恩德

　　不感恩，就别指望有下次：

⑴感恩，是一种歌唱生活的方式；⑵及时感激，切莫等到花儿都谢了；⑶感谢你的对手

　　十六）援助德

　　雪中送炭，危难之中现真情：

⑴别忘了买人情原始股；⑵当别人危难时伸手援助；⑶援助人时要让对方乐于接受

　　十七）激情德

　　这个社会沉闷者太多：

⑴成功需要激情；⑵开朗热情，坚冰可融；⑶用100％的激情去实现1％的可能

　　十八）形象德

　　使自己形象成为一流品牌：

⑴声誉比金钱更珍贵；⑵好形象容易获得认同与喜欢；⑶你的形象价值百万

　　十九、爱心

　　爱像春日的阳光：

⑴永存仁爱之心；⑵仁爱之人，易获别人合作

　　二十）笑脸德

　　没人会回绝真诚的浅笑：

⑴愿浅笑之花开遍人间；⑵浅笑是人际交往的钥匙；⑶用浅笑轻松应付对手的挑衅；⑷浅笑着挣钱

　　二十一）宽容德

　　容不下别人，是因为自己太狭隘：

⑴以容忍改变能够改变的；⑵宽容为怀，赢取人心；⑶学会原谅别人的过失；⑷有时，良好的关系是忍出来的

　　二十二）合作德

　　资源共享，利益均沾：

⑴合作是最有效率的借力方法；⑵合作才能双赢

　　二十三）善良德

　　没有人不想与善者为伍为邻为友：

⑴为善者可服人；⑵勿以善小而不为；⑶善待每一颗心；⑷美德，生命中最闪光的部分

　　二十四）倾听德

　　多看多听，少开口：

⑴会倾听者得人心；⑵倾听是最好的恭维

　　二十五）宽恕德

　　感谢所有折磨你的人：

⑴恕人之过，方显大家本色；⑵和为贵，责人不可太严；⑶让仇恨之树长出宽恕的鲜花