小学文言文大集合.docx
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小学文言文大集合
一、学弈
《孟子·告子》
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
【译文】弈秋是全国的下棋高手。
让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。
虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。
难道是后一个同学的智商不如别人？
回答说：
“不是这样的。
”
【注释】 学弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。
使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉,引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。
虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。
为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？
曰（答）：
非（不是）然（这样）也（的）
弈：
下棋。
（围棋）
弈秋，通国之善弈者也。
弈秋：
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：
全国。
之：
的。
善：
善于，擅长。
使：
让。
诲：
教导。
其：
其中。
惟弈秋之为听：
只听弈秋的教导。
虽：
虽然。
之：
指弈秋的教导。
以为：
认为，觉得
鸿鹄：
天鹅。
援：
引，拉。
缴：
本文指带有丝绳的箭。
（读音：
zhuó）
之：
天鹅。
之：
前者。
俱：
一起。
弗若：
不如，不同于。
矣：
了。
为：
因为。
与：
吗。
曰：
说。
非：
不是。
其：
指后者。
然：
这样。
思：
想。
也：
的。
【读法】
弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei）\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄（hu）将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。
\虽\与之俱学,弗（fu）若之矣（yi）\.为是\其智\弗若与[yu]?
\曰:
非\然也.
读课文时的基调：
用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。
【感悟】 学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西
二、人买履 《非子·外储说左上》
人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
【译文】 有个想要买鞋子的国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：
“我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：
“你为什么不用你的脚试鞋呢？
”他说：
“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
【注释】
——春秋时代一个小国的名称，在现今省的新县。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：
度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
量长短
吾忘持度、宁信度：
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——购置。
【中心思想】 《人买履》讲了国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。
有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
【寓意】 说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！
【理论点击】 讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【近义词】 生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守成规
【反义词】 见机行事随机应变
【灯谜】 人买鞋——【人买履】
三、画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“吾能为之足！
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1．祠（cí）：
祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：
主管祭祀的官员。
2．舍人：
门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：
古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：
互相商议。
5．请画地为蛇：
要求大家在地上画蛇。
画地：
在地面上画（画的过程）。
为蛇：
画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：
拿起酒壶准备饮酒。
引：
拿，举。
7．蛇固无足：
蛇本来就没有脚。
固：
本来，原来。
8．子：
对人的尊称，您；你。
9．安能：
怎么能；哪能。
10．为：
给；替 11．遂：
于是；就。
12．赐：
赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：
给它画上脚。
足（此句中的足）：
画脚。
14．终：
最终、最后。
15．引：
拿起。
16．且：
准备。
17．成：
完成。
18．余：
剩余。
19．足：
脚。
20．亡：
丢失，失去。
21．为：
给，替。
22．乃左手持卮：
却，表示转折
23．夺其卮曰：
他的，指代先成蛇者 24．遂饮其酒：
那，指示代词
25．终亡其酒：
那，指示代词 26、谓:
对......说。
译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。
门客们互相商量说：
“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够为它画脚。
”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?
”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。
后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对、人民或自己，都具有安全性。
这个故事的意义是深刻的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。
不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。
"为蛇足者，终亡其酒。
"，真是可惜！
揭示道理：
1：
做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2：
无论做什么事情都要尊重客观事实，实事。
3：
这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。
被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
四、掩耳盗铃
氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。
恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（7）也！
注释
（1）氏之亡也：
氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
（2）钟：
古代的打击乐器。
（3）则：
但是 （4）负：
用背驮东西。
（5）锤（chuí）：
槌子或棒子。
（6）况（huàng）然：
形容钟声。
（7）遽（jù）：
立刻。
（8）悖（bèi）：
荒谬。
（8）恶（e）:
害怕。
译文
氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意：
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。
凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。
有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
五、伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译：
绝：
断绝 善：
擅长，善于。
鼓：
弹。
流志在高山:
心里想到高山。
哉:
语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨:
高
兮:
语气词，相当于“啊”。
若：
像~~一样。
洋洋：
广大。
念：
心里所想的。
必：
一定，必定。
之：
他。
谓：
认为。
知音：
理解自己心意，有共同语言的人。
乃：
就。
复：
再,又。
弦：
在这里读作“闲”的音。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：
“好啊！
这琴声就像巍峨的泰山！
”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：
“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！
”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
朗读停顿：
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮/若/泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮/若/江河！
”伯牙/所念，钟子期/必得之。
子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。
六、滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。
南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。
宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
————选自《非子·储说上七术》
注释：
⑴节选自《非子·储说上七术》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。
告诉人们要有真才实学。
滥：
失实的。
竽：
一种古代乐器，即大笙。
“滥竽”即不会吹竽。
充数：
凑数。
⑵齐宣王：
战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
⑶使：
派，让，指使。
⑷南郭：
郭指外城墙，南郭指南城。
处士：
古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑸这里是戏称。
请：
请求。
⑹说：
通“悦”，喜欢。
⑺廪食（lǐnsì）以数百人：
官府供食。
廪：
粮仓。
食：
给东西吃。
以：
同“与”。
⑻以：
给。
⑼湣王：
齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。
姓田，名地。
⑽好∶喜欢，爱好。
（11）逃：
逃跑。
（12）立：
继承王位。
译文：
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。
齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
分析：
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。
假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。
我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
七、揠苗助长
宋人有闵
（1）其苗之不长
（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：
“今日病（7）矣！
予（8）助苗长矣！
”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！
以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。
注释：
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：
对…说6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予——我，第一人称代词. 9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：
取消句子独立性，无实义，不译 13、寡：
少
14、耘苗：
给苗锄草 15、非徒——非但。
徒，只是。
16、益：
好处。
译文：
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：
“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！
以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。
这一寓言还告知一具体道理：
"欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。
反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
八、鹬蚌相争
且伐燕，代为燕谓惠王曰：
“今者臣来，过易水。
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！
’蚌亦谓鹬曰：
‘今日不出，明日不出，即有死鹬！
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
今且伐燕，燕久相支，以弊大众，臣恐强之为渔夫也。
故愿王之熟计之也！
”惠王曰：
“善。
”乃止。
（《战国策》）
释义：
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝——晒。
支——支持，即相持、对峙
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思 喙——嘴，专指鸟兽的嘴。
雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。
谓——对……说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。
禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。
恐——担心。
为——替，给。
翻译：
国将要出战燕国，代为燕国对惠王说：
“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：
‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。
’河蚌也对鹬说：
‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。
’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。
现在国将要攻打燕国，燕如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的国就要成为那不劳而获的渔翁了。
所以我希望大王认真考虑出兵之事。
”惠文王说：
“好吧。
”于是停止出兵攻打燕国。
不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。
《截竿入城》皆在告诉人们:
自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
九、曾子杀彘
曾子之妻之市①，其子随之而泣。
其母曰：
“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）②。
”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：
“特④与婴儿戏耳⑤。
”曾子曰：
“婴儿非与戏之也。
婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。
”遂烹彘⑾也。
注释
①曾子（前505～前432）:
曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要容的《大学》是他的作品。
②彘（zhì）：
猪。
③适：
往，适市来：
去集市上回来。
④特：
不过，只是。
⑤戏耳：
开玩笑罢了。
⑥非与戏：
不可同他开玩笑。
戏：
开玩笑。
他：
孩子
⑦待：
依赖。
⑧子：
你，对对方的尊称。
⑨而：
则，就。
⑩非所以成教也：
这样做就不能把孩子教育好。
⑾烹（pēng）：
煮。
译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。
他的母亲对他说：
“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。
她就劝止说：
“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“妻子，这可不能开玩笑啊！
小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！
母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。
”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
但这不见得是非此则寓言的原意，非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。
只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
但这不见得是非此则寓言的原意，非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
10《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：
“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：
“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
注释：
①舍:
家.②嬉:
游戏. 所以:
用来. ③处子:
安顿儿子的地方. ④墓间之事:
指埋葬,祭扫私人一类的事. ⑤贾人:
商贩. ⑥衒卖：
沿街叫卖．⑦俎豆：
古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式．
⑧揖让进退：
打拱作揖，进退庙堂等礼节．
11．《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：
“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有？
”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）
注释：
1.并：
连同。
2.去：
去除。
3.欲：
想要。
4.坐：
因为，由于。
5.或：
有的人。
6.而：
却。
7.曰：
说。
8.菱：
俗称菱角，水生植物，果实可以吃。
性喜温暖和充足，盛产于我国中部和南部。
果实有硬壳。
9.北人：
北方人。
10.以：
用来。
11.强（qiǎng）：
本文中指“勉强”。
12.仕：
（仕途）在……做官。
13.啖：
吃。
14.并壳：
连同皮壳一起吞下。
15.食：
食用。
16.何：
哪里。
17.识：
见过，见识
翻译：
北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。
有人说：
“吃菱角必须去掉壳，再吃。
”那人掩饰自己的缺点，说：
“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。
”有人问道：
“北方也有这种东西吗？
”他回答说：
“前面的山后面的山，什么地方没有？
”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：
其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。
告诫人们：
人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。
如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：
我非不知。
并壳者，（我）欲以（其）清热也。
12《愚人食盐》
昔有愚人，至于他家，主人与食。
嫌淡无味。
主人闻之，更为益盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
注释：
①食：
食物 ②闻已：
听罢 ③益：
增加④更：
改变 ⑤空：
空口 ⑥口爽：
口味败坏 ⑦返是通假字，同反，反而的意思。
翻译：
从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。
这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。
加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：
“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？
”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。
空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
这个故事告诉人们：
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
13《精卫填海》
北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
漳水出焉，东流注于河。
注释：
北二百里：
北：
名词作动词，向北走。
其上多枯木：
其，代发鸠山。
其鸣自詨：
她的声音像在呼唤自己的名字。
其，代鸟。
詨：
通假字，通“叫”呼唤；大叫，象声词。
“有鸟焉”和“漳水出焉”：
焉：
语助词，无义。
（应该是的...）溺而不返：
溺：
淹死。
以堙于东海：
以：
用来。
东流注于河：
河：
黄河。
翻译：
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
矛与盾
14矛与盾
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
【译文】：
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：
“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。
”又炫耀自己的矛说：
“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。
”有人问：
“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？
”那个人回答不出来了。
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