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暑假阅读读后感：
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暑假阅读读后感：
《看见》读后感5篇
漫长的暑假里，许多同学云游四方，游览异国他乡；有人参加各种比赛，丰富自己的阅历；也有人被满满的补习班安排得窒息....但在两个月后，无论我们在暑假里多累多苦；收获了多少；还是留有遗憾...
阅读，一直伴随着我们，在劳累的外表下，充实着我们的灵魂。
我们终会发现，阅读，会是我们最后的归属，总是在字里行间发现独特的韵味。
《看见》是柴静所著，书中的作者既到感受现实生活犬牙交错的切肤之感，又让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，也对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解，可视为是中国社会十年变迁的备忘录。
那么在同学们的眼里又是一本怎样的书呢？
接下来，让我们感受初二（五）班的五位同学，在暑假期间阅读《看见》后的心得。
1、不同——《看见》读后感
文：
B5叶梓琳（7号）
柴静的《看见》通过她自己记者的视角为我们道出了世间的人情百态，与温暖的感情相比更多了几分冰冷的理性，因为，这就是我们的人间。
这本书用一个个作者采访过程中的心态和过程相辅，写出了新闻下残酷的事实和作者逐渐成长的感悟。
而第五章给我的感触最深。
文中的许多人因为自己所爱的对象与大部分人不同而被排斥，即使是在开放的今天，这种现象也时有发生。
但这个事实却十分荒谬，令人感到可悲与可笑。
爱情不应受到限制，发生在他们身上的事仅仅是自然所致，并不是精神病。
但即使这样，其他不同的爱好也因为不与大众相符被排斥，被迫害。
中世纪的异教徒只因不服教皇的管理，认为有更好的方法就被驱逐，到了现在又何尝不是呢？
我们自诩包容开放，但其实只不过是不把厌恶清楚地表示出来。
在众人的冷眼旁观中，何谈接受。
为什么自己一定要与他人一模一样，为什么连一点个性都不能有？
在对于社会的疑问中最终屈服的不在少数。
许多人不满于局限于同一个模板，但却无可奈何。
虽然不是绝对，但在某一方面异于常人，就必定会承受非议。
我们总希望世界会是一个乌托邦，但自己却不肯做出行动。
千人一面虽受谴责但却依然存在着，甚至已成为了一种默化的标准。
而许多社交网站的个性化正是抓住了新一代年轻人的喜好，开发了各种个性化的装饰或模板。
这虽是营销的表现，却恰好反映了现在社会的情况。
因为在现实中处处受着约束，才到虚拟世界中张扬自我，明确地划分自己与他人的不同。
自我本是单独的一体，每个人不相同但却拥有各自的魅力，正是这样才让这世间丰富多彩。
若是要求大家都保持一样，那岂不是和《1984》中的社会相似了？
在现实中也有许多例子，在饭店吃饭时，一位衣着邋遢的老人需要帮助但却无人问候，反而遭到周围食客的藐视和小声议论。
人们常常会因为外表，知识文化水平或是作品来判断，如果不符合大众那便会加以排斥甚至是侮辱。
这种并不公平的规则的出现，是因为一个群体生活中潜移默化的教育，言论和行为。
虽然口号是开放平等，但我们的心中仍然存在着所谓的标准，这让我们在不知不觉中带上了一副有色眼镜。
避免排斥别人的方法便是设身处地想想，站在对方的角度思考，那么避免受人排斥的方法是否存在呢？
如今这个问题仍是无解，这要取决于你的想法是否对群体有害。
但现在人们思考的方式仍带点多余的规则，即使是有益的想法，若与大众不同，便会遭到冷眼。
在这时候只需要不理会他人的看法，坚持自己的路，一直走下去就好了。
若是发现自己与他人不同，不必害怕或急于纠正，因为你就是你，并不是这里的任何一个人。
人类是复杂与多样的，不合群亦是人的特点，也是推动进步的重要条件。
——同样是《看见》，两个人的理解会是大同小异，还是大相径庭，又会擦出怎样的火花？
2、《看见》读后感
文：
B5邓睿（4号）
深蓝色的封装，一位极具亲和力的女子和几位老人的合照，白色的加粗体——“看见”二字映入眼帘，署名：
柴静。
第一次拿到这本书，还未翻开匪页，就用自己的无知，判断这是一位记者辉煌一生的自捧。
可当我合上这本书时，才发现，我错了。
这是作者柴静不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的个人成长经历的一部作品。
透过《看见》，让我从更深的层次了解到了柴静。
她虽然身材娇小，但却让我心生敬畏。
在所有人都在人心惶惶，内心起伏不定的“非典”时刻，只有她——柴静，主动申请去非典现场了解最真实的现状。
只有她，在所有人都对“非典”心生畏惧的时候，她说：
“我不怕它，我憎恨它。
”也只有她，在所有人都已经被非典缠得心不在焉的时候，还会关心别人，不管自己有没有被病菌附上身。
这，就是柴静。
她正直，她真诚，她为他人着想······这也是为什么，人们敬佩她，欣赏她。
也许，柴静她付出过太多。
几年前，她说：
“我关心新闻中的人。
”几年过去了，她实现了自己的诺言。
她去过许多地方，遇到过许多人。
她尝试用最真实的自己来回报这个世界，因为她知道：
你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。
或许人与人之间就应该像柴静对待世界那样，充满真诚与正直，少些欺骗与愚弄。
坐在天桥底下的乞讨者，有些正是正值工作的大好年华的年轻人，却因自己本身的懒惰与懈怠，将自己乔装成四肢不健全者，上街乞讨。
在他人给予的信任面前，他们是否会有一丝的愧疚，抑或者是一如既往的视而不见？
这就是一个真实，正直的世界？
其实，世界还是原来的，只是你能从地表看到地下。
——是啊，在他人给予的信任下，能否还别人一个真实的世界，用平凡的眼光审视世俗。
那么对于这本书，还其他同学会有另外的感悟吗？
拭目以待。
3、《看见》读后感
文：
B5刘明柔（9号）
起初，我并不了解柴静，但读完了《看见》，却是对她多了一份敬佩之情。
在二十章中，讲述的都是柴静的亲身经历，她用一个个平凡的故事，讲述了一个记者从业十年来的点点滴滴，讲述了她的成长和蜕变，也让我们从不同的角度了解记者这个与众不同的职业和这个社会。
在书中，记录了柴静从无知无畏的年少轻狂，到理解了解后的从容淡定；从失去自我到找到方向。
没有任何的夸大和说教，只是娓娓道来，只是不带偏见的表述，却自有动人心扉的力量，如此平凡丰富，如此深刻。
在书中提到的非典一章令我格外记忆深刻，在书中真实的记录了当时发生的情景。
“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。
”这句话是文中最令我受到触动的一句话。
那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。
我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。
那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。
病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。
但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：
“有一些比这更强烈的感情控制了人。
”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。
在书中，没有刻意选择标志性的事件，也没有多大的宏观视角，但是却用平凡的眼光观察、发现来描绘了真实的事件，却更能打动人心。
想要“看见”，就要有一颗平凡的心和善于发现的眼。
——看见，就是用那双纯洁的眼，还有深藏于灵魂的那双属于你的“眼”。
4、《看见》读后感
文：
B5卢芷良（5号）
初次了解柴静是因为她在2015年时发表的雾霾研究演讲“穹顶之下”，当时的我对她了解甚少，甚至不知道她曾是一位记者，只是因被她的语言所吸引而记住了柴静这个名字。
如今，在读完《看见》这本她自己编写的自传后，我更是为她的人格魅力以及她做人处事的方法所吸引。
《看见》是一本柴静个人成长的自白书：
从对新闻一无所知的新人，尝遍失败、迷茫、摔打的滋味，到如今成为央视最受欢迎的女记者和主持人，柴静从未停止反思和追问，这本书告诉了我柴静何以成为柴静，她经历过什么，思考着什么，又记下了什么，这令我受益匪浅。
就如同柴静所言，“《看见》中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。
他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。
这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
”
在《看见》中，我无法找出任何的标志性事件，能找到的只有触动了柴静自己和我的一些小事。
在看到第三章双城的创伤时，我不断的在思考，柴静为苗苗的表弟抹眼泪时的动作为何会让她被认为是“表演性主持”，在我看来，这不过是她作为一个正常人的真情的流露，就像陈虻所说的一样“别当了主持人就不是人了”，我认为一个记者不仅仅需要专业素养，更需要有一颗温暖的心、一颗正常人的心，要用心去采访，不应该用不断地抛出问题的方式去采访，只有用心了才能采访到真实的东西，这是很少有记者能做到的。
《看见》带给我的不仅仅是对柴静职业生涯的了解，更让我学到了很多做人处事的方法，这本书所带给我的将会陪伴我成长。
5、《看见》读后感
文：
B5 方奕伟 1号
《看见》这本书有三条线，中国社会的进步历程;柴静姐姐自己的职业成长史;还有与一个人的交集和对他的纪念。
看记者写这种自传体的书，我还是第一次，我相信，只要是做记者的，并且已经成了一名名记者，文笔什么的就不用说了。
书中，一章就是一个专题的采访。
二十章，二十个故事。
带给我们的是感动，也是沉重。
这些故事并不是刻意挑选的标志性事件，也不是描绘历史的雄心。
在大量的新闻报道里面，他们只是那些留给了作者深刻印象的人。
“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。
这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
”柴静姐姐这样说道。
书中有一张照片给我印象非常深刻，柴静姐姐蹲在地上，为一个哭泣的男孩擦拭眼泪——那是双城时间中一个失去及姐姐的男孩。
这个饱受非议的镜头让很多人怀疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戏称她是“新闻戏剧主义”的代表人物。
其实，柴静表现的是最纯粹的真实，让很多不习惯真实的人感觉她不真实。
这样的真实用冷漠的视角去看待，自然也就蒙上了矫揉造作的影子。
之所以书中常有有这样的真情流露，因为她希望一本书是关于‘人’，而不是关于‘我’。
十年之间，从非典、汶川地震，到家庭暴力和药家鑫案，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。
在书中，她作为讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的印记。
编者按
今天，一共推荐了五位同学对《看见》一书的读后感悟。
每个人的见解，各有不同，但不变的是对《看见》这本书的肯定，对在书中的作者的肯定，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。
最后，希望大家都可以感受阅读所带来的快乐，体会文字的情感，让我们一起阅读，一起“读”树一帜！
篇一：
羊脂球读后感1000字
小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。
军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓-女陪他过夜，否则驿车就不能通过。
《羊脂球》出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，《羊脂球》出于无奈而作了让步。
可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。
在现在的社会中有何尝没有这种事情，在现在的社会中，反脸不认人事情多得很。
在需要的时候，往往把自己认为很下等的人当作上帝，希望能从他身上得到需要的东西，无论对方是乞丐还是绅士，都会弯下”尊贵”的腰，漏出难得的笑脸。
就像《羊脂球》中那些所谓的上流人士，起初觉得与《羊脂球》这个妓-女坐同一辆马车非常耻辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物时，他们就成了一条哈巴狗，不住地向《羊脂球》点头哈腰，不住的赞美她的美丽和善良，不怕”低贱”的食物有失他们”高贵”的身份，甚至为了《羊脂球》的身世而艰难的挤出一滴浑浊的眼泪。
从这里看来好像是对方的地位提高了，但实际上是他们自己的地位降低了。
面对自身利益，你会怎么选择。
是向装束整洁的死神招手，还是向遍体鳞伤的耶稣探头。
也许有的人真的会走向耶稣，他们知道”以见利忘义为耻”,宁愿损失钱财这些身外物也不要（丢掉了高尚的灵魂。
但有人也会踏上摇摇欲坠的铁锁桥，向死神走去，用灵魂去换他们的赏钱，用他人去换他们的赏钱。
就像贵族们在旅馆所做的一切，当普鲁士兵威胁到他们的腰包时，他们看不见羊肢球是他们恩人的身份，只看见她是妓-女的身份。
他们顿时由哈巴狗变成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。
同时面对金钱时他们也是吸血鬼，就像马克思所形容的那样：
”上上下下都滴着肮脏的血。
”
在逃难过程中所发生的一切，由在马车上《羊脂球》慷慨地与大家分享食物，到在旅馆被-迫出买灵魂，在到马车上遭受欺凌，没有一出不反映出《羊脂球》虽身为妓-女但拥有尊严和志气的傲骨女性，无处不反映出她敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气。
从侧面也反映出了商人，贵族，厂长兼参议员，修女等上流社会的人的自私自利，为了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。
更使我气愤的是，事后这班所谓的权威人士，所谓的上流分子，面对饥寒交迫的《羊脂球》所给予的鄙弃，讽刺，嘴里不住的说着”无耻”.
我不明白为什么同样由细胞发育而成的人类会有天差地别，是金钱，名誉，权力在作怪，还是自己的灵魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不仅仅述说了她的悲惨生活,更反映了当时的人类是多么的虚伪，像她那样真的人真的非常值我们学习的，不能以异样的眼光来看待为自己付出了不等的代价的了，而是给于她一定的关心。
篇二：
羊脂球读后感1000字
《羊脂球》以普法战争为背景，描写妓女羊脂球与一群有产者之间的一次同车旅行。
作者不露声色而又入骨三分地刻画了人物的善与恶，以其深刻的寓意和巧妙的构思，成为世界文学史上不朽的名篇。
这是一个被敌军占领的里昂城里十名居民同乘一辆马车出逃的故事。
居民中有贵族地主、资本家、暴发户以及他们各自的妻子还有两位天主教的修女、一名自称“革命党”的假爱国者，一名外号为“羊脂球”的妓女。
——一辆马车就是一个社会的缩影。
他们出逃的原因值得人们对比：
羊脂球因不愿受普鲁士兵的侮辱而出逃，而三位资产者，一个是为躲避战争的灾难，一个是为了将财产转移到安全地区，另一个则是发了一大笔国难财要到哈佛尔去取一笔巨款。
起初，三位有产者的太太悄声辱骂羊脂球为“卖淫妇”、“社会耻辱”，而三位有产者则用一种看不起穷人的口吻谈论着金钱和吃喝。
当马车颠簸了一天，人们肚字饿了，路上又买不到食物，只有羊脂球准备了三天的食品时，气氛发生了戏剧性的转折。
羊脂球的食品被吃光了，于是蔑视变成了亲昵，辱骂变成了夸奖。
马车在普军关卡受阻一场是情节发展的关键，也是展现人物性格的重要环节。
那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留，然而爱国的羊脂球不愿屈服，“高贵的人们”为了迫使这位女同胞屈从普鲁士军官的无耻要求，施展了种种阴谋：
暴发户主张把羊脂球捆起来交给敌人；于尔贝伯爵因出身于三代做过大使的贵族之家，且具有外交家的风度，主张用巧妙的手腕使羊脂球就范。
修女则引用《圣经》里的故事说明，只要用意正当，动机纯洁，任何行动都可得到上帝的原谅。
到了后来，他们“和蔼可亲。
心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，（）讨她的喜欢。
赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。
”善良的羊脂球为了全车同胞，终于牺牲了自己的贞操……
马车又上路了，车上的气氛再次发生了转变。
因为羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。
”高贵的伯爵挽起他的夫人，“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带着什么传染病似的。
”大家都象是看不见她，认不得她，更没有一个惦记她。
他们各自享用着自己的佳肴。
而为了这一车人的生命牺牲了贞操，在慌忙中没有准备食物的羊脂球却在挨饿受冻。
这与马车上第一个场面形成了鲜明的对照。
小说就在羊脂球的哭泣和呜咽声中结束。
主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。
作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。
令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。
当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时，他们“和蔼可亲。
心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，讨她的喜欢。
赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。
”而后，当羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。
”
莫泊桑运用简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有“高贵身份”的人的假仁假意、虚伪做作刻画得如此精准而深刻，把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来，令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。
莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。
当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。
我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵！
充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖！
我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心相隔万里的可悲社会中。
但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。
如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。
毕竟，以诚待人是相互的。
真心地耕耘也将收获到真心。
我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个环境也会是最温暖的。
每个人所在的小环境组成一个大社会。
莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗？
只要我们每个人努力创建一个温暖的小环境，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。
戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，社会需要我们用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才是温暖的社会。
篇三：
羊脂球读后感1000字
《羊脂球》是法国现实主义作家莫泊桑的短篇小说。
小说的主要人物是羊脂球，她不是什么公主，也不是什么国家的重要人物。
她只是一个很卑微很卑微的下人，一个妓女。
这种人是不会受到别人的重视的，更不会受到别人的尊重。
她没有有钱太太的华丽衣服，没有有钱太太的名贵首饰，没有有钱太太身后的一群仆人。
小说主要描写了在1870年普法战争期间，一辆法国马车在经过敌占区时被一个普鲁士军官扣下。
马车上坐的都是法国上流社会的贵族，除了两个修女和一个名为“羊脂球”妓女。
普鲁军官一定要车上的羊脂球陪她过夜，否则就不让他们通过。
羊脂球出于爱国断然拒绝，但经不住车上的人的苦苦哀求，只好用次方法。
车上的人的嘴脸由此事就暴露了出来，他们在乎的只是自己的性命，（）哪怕是牺牲别人他们也不会觉得有那么一丝丝愧疚。
第二天要出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了副嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。
当初，他们牺牲她，像利用工具一眼利用她，之后又把她当作一件肮脏的废物。
羊脂球又愤恨又无奈，她只能一直哭泣……
她没有别的办法，自己牺牲了自己解救了全车的人，最后却是自己被全车人冷落，鄙视，丢弃。
大家同样都是人，但是在占领者的面前就出现了不同品质的人。
他们是“尊贵”的上层人物。
他们只知道自己的命比谁都重要，他们是自私的，他们是无耻的，他们是虚伪的。
他们的灵魂是肮脏的。
他们的双手是罪恶的。
他们把羊脂球推向了深渊，推向了火坑。
相反的是羊脂球的善良，她没有那种自私自利，在别人的苦苦哀求下，她为了解救别人而牺牲了自己。
这种高尚的节操是值得肯定与赞扬的。
然而与她同车的人赞扬她的，反而觉得她是肮脏的。
个个都避而远之。
小说以羊脂球这样一个被侮辱、被损害的妓女形象为代表，歌颂了法国人民敢于反抗普鲁土侵略者的凛然正气，以及他们维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。
所以我觉得我们还是应该向羊脂球学习她那乐于助人的品质。
我们生活在一个大集体中，我们不可能脱离这个群体。
在这样一个群体中我们如果还自私自利的话，那我们身边充满的就只是冷漠与不公平。
我们不要像车子上的人一样可耻，虚伪。
别人帮了我，我就应该感谢他。
不管他是什么人，我们人人都是平等的，没有高低贵贱之分。
没有贫富之分。
请善待身边的每一个人，即使是你不喜欢的人。
如果你给别人一个微笑，别人会觉得很舒服很开心。
我们和任何一个人都没有仇，只要我们用心去对待每一件事，每一个人，我们会收获到不一样的效果。
羊脂球读后感800字莫泊桑羊脂球读后感800字《羊脂球》读后感1000字 分成两半的子爵读后感
（一）
历史131梁静
卡尔维诺的《分成两半的子爵》讲述了在中世纪的战场上，梅达尔多子爵跃马横刀，却被土耳其大炮轰成两半。
一个完整的人就这样被分成了一半恶人和一半圣徒。
最后在一场恶人与圣徒的决斗中，两者合二为一，子爵重新变回一个完整的人。
我看完这本书，被这个离奇的故事所吸引，这种新现实主义写作手法。
作者在他的后记中，写了这么一段话：
”现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的，马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’，古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。
这就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。
但是除了在哲学层面的深入探索工作之外，我注重给故事一副骨骼，像一套连贯机制良好运行，还有用诗意想象自由组合的骨肉。
”
作者对于要表现的现代人的残缺，并不是都安排主人公身上。
比如，木匠师傅彼特洛基奥多。
他为子爵负责造绞刑架。
他是一位能干而认真的工人，尽职尽责地完成自己的每一项工作。
他明知道自己所制造的刑器会给无辜的人们带来沉重的灾难，敢怒不敢言的苦恼刺痛着他的心。
”你应当忘掉它们的用处，”他还这样对我说，”你只当它们是机器。
你看它们多漂亮呀！
”尽管他拥有这自己独立的精神世界，但是他却不得不忍受社会对他的摧残。
他自我的精神世界与现实是分裂的、敌对的，他建造精良的绞刑架而试图不想它们做什么用途。
其实我们每一个人，在别人看来是那么的完整，然而事实上是分裂的、残缺的，只是我们经常不能体会到自己的不完整，像木匠彼特洛基奥多师傅一样用心理暗示使自己存活在虚幻的完整中。
梅达尔多子爵对他心仪的对象帕梅拉说过：
”这就是做半个人的好处：
理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。
我过去是完整的，那时我还不明白这些道理，我走在遍地的痛苦和伤痕中却视而不见、充耳不闻，一个完整的人不敢相信这样的事实。
”
在漫长的历史长河中，又有多少人被政治、文化等因素绑架，自由意志在强权之下显得如此无力。
像二战时期为了战争而研制原子弹的科学家们，他们只是为了做好自己的工作但是这样的安慰与战争机器所带来的伤害相形见绌。
这本书中，我最喜欢的角色是老子爵阿约尔福，尽管出场十分短暂，这个老人的形象却十分丰满。
”所有的鸟儿都停栖在他的床上，好像飞落在一根海面漂浮的树干上。
”
追求不受社会摧残的人生，方能通向自由。
李冈原老师评语：
紧扣主题”分成两半的子爵”,读出其中诗意，心有所感，信手记下。
作为历史系学生，当
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