最新《寻觅中华》读后感高三优秀作文10篇.docx
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最新《寻觅中华》读后感高三优秀作文10篇
最新《寻觅中华》读后感高三优秀作文10篇
《寻觅中华》读后感范文一：
不尽的追忆
在断断续续的阅读中，我跟随余秋雨大师的脚步，追随他的思想，猜测华夏文明的始祖——黄帝，梳理了中国四五千年的神话，然后一步步地向现代走进，脚步最终停止在了""时期。
在这期间，我们一起相随走过了夏商西周唐宋元，一起感悟华夏民族的兴衰起落，诸多时期，唯独唐代，我不舍离开。
余秋雨先生说：
"现在越来越多的中国人喜欢说‘梦回大唐’、‘梦回长安’，这是好事。
但是，如果真的回去了，哪怕在梦中，可能都消受不了"。
的确，我也是那想要回到唐朝的其中一人，可我们为何不能消受?
不错，唐代已经过云了太久，但我们对它，永远不会是陌生人。
我们同为中国人，同为华夏民族，唐代诗歌繁盛，我们现代人所欣赏的又何尝不是唐诗的精神?
我们有着同样的精神，同样的见解，对美好事物有着同样的赞赏;我们和唐代，又怎会是陌生人?
我们相遇，只会相见恨晚!
隋唐时期，国家统一，社会安定，交通发过，陆上和海上丝绸之路也比较畅通，经济快速发展。
唐太宗还推行轻徭薄赋的政策，减少的农民的负担，顺应民意，社会和谐幸福。
李世民总结隋朝灭亡的历史教训。
他常说：
人君好比舟，人民好比水;水能载舟，也能覆舟。
为了避免"覆舟"之祸，他勤于政事，励精图台。
唐太宗很重视选官用人，在我看来，"魏征"也是他从政路上完美的一笔，魏征的直言不讳，向世人展现了一个仁德的君主，这也是贞观时期及政治清明的一个重要原因。
唐代还继承完善了科举制，它把读书、考试与做官紧密联系起来，打破特权垄断，扩大官吏人才来源，大大提高了官员文化素质，以我们高中生的知识到了唐代，也许也会有做官的资格呢!
也正是因为科举制的实施，唐代诗歌繁荣，"唐三彩"是中国古代的精品，城市的发展也是唐代繁荣的一个标志。
唐代有的开明的政治制度，廉洁的统治者，公明公平的考试制度，繁荣的经济，我没有理由不向往它!
游历完唐代，经过五代十国的混乱，宋代的脚步声渐渐近了，宋代结束混乱，本来是一件好事，但却让宋代陷入了另一个困境，原来是五代十国的汉族政权，而现在宋朝面临的却是一个又一个强大勇猛、虎视眈眈的少数民族政权，在冷兵器时代，农耕民族想要打赢游牧民族实属不易，所以宋代虽然持续时间短，但并非人们所说的那样不堪。
宋朝重文轻武，宋太祖派文官担任地方长官，收回兵权，加强中央集权，我曾经看到这样的一句话：
"如果没有赵匡胤当时的重文轻武，也许现在的孩子都不会上学读书"。
之前的我年龄小，看到这句话时，心里对赵匡胤还有些恨恨的，但现在我读完了《寻觅中华》，发现这句话简直就是无稽之谈，发展教育是历史的潮流，教育也正是我国已进入文明时代，而其它地区依旧过着野蛮人的生活的原因。
就此而言，我们还应感谢他，他的重文轻武思想让文学快速发展，为博大精深的中国文化添色不少。
宋朝的诞生是在战火硝烟之中，它的终结也是同样在战火硝烟中，在每个朝代皆是如此，在中华历史的长河之中总会留下一些属于它们的痕迹，辽灭北宋留下了杨家将抗敌的故事，金灭南宋，留下岳飞抗金的故事。
尽管后来唐朝出现了安史之乱和藩镇割据的局面，宋朝也快速灭亡，但两个朝代给我们带来的影响是始终无法磨灭的。
是我们永远追忆的。
与唐朝一样，宋朝也因为重文轻武政策出现了许多诗人，其中，陆游、辛弃疾不久成了宋代，而且也成了整个中国古代最爽利，最典雅的抗战话语的营造者，陆游去世时是遗嘱"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"，这是一个爱国者对国家最后的期盼。
辛弃疾的诗亦极壮极悲，文天祥的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"表现了他的舍生取义，这句诗也同样是很多奉献人士的内心独白，尽管这些顶级诗人是这样走向死亡的，但正如余秋雨的观点，是宋代造就了他人万古流芳的人生美学。
中国的历史文化源远流长，是我们不尽的追忆!
《寻觅中华》读后感范文二：
魏晋风度,绝世独立
初读《寻梦中华》时，并无较大的触动，直到遇到了阮籍和嵇康两位才子，内心的涟漪才一点点晕开。
广武涧，涧水汨汨，城基废弛，天风浩荡，落叶满山，只听得一声叹：
"时无英雄，使竖子成名!
"阮籍的这声叹息成为今后千余年许多既有英雄梦又有寂寞感的历史人物的共同心声。
可阮籍并没有因此厌恶尘世，他在一批批认识的和不认识的文人名士的新坟丛中，憬悟到了生命的极度卑微和极度珍贵，他选择了做与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的"大人"，做一个独特的"大人"。
正是因此，他对官场像游戏般洒脱，对待礼教像仙人般轻视。
他为人坦率，洒脱，不拘泥于传统的礼教习俗。
就拿他的母亲去世这件事来说吧，他在母丧之日喝酒吃肉，完全不顾礼教，但他对母亲死亡的悲痛，和其他孝子一样，甚至更深。
由此看来，他只想活得真实和自在，并不在乎世俗的眼光。
再来说说嵇康吧，他是曹操的曾孙女婿，与阮籍是好朋友，和阮籍一样，他也向往摆脱约束，回归自然，享受悠闲的人生。
但他似乎更潇洒，长期隐居山阳，后来在洛阳城外开了个铁匠铺，每天在大树下打铁，没有人要他打，只是自愿，也没有实利目的，只是觉得有意思，嵇康活得实在是自由!
对于朋友，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦，为此他写了两封绝交信，却落了个"不孝者的同党"的罪名而被杀，但他死得从容，死得淡然。
马策认为，一代名士玄谈，醉酒，嗜药，啸聚山林，睥睨当世，造就了"魏晋风度"，可我认为，它更代表了对人生的追求，对人生的洒脱，对自由的向往以及对人生态度的执著。
现实生活中我们有一句名言：
走自己的路，让别人说去吧!
阮籍做到了，嵇康也做到了，可我们呢?
我们只知道被当做异类很难受，可生命是极度短暂的，何必在乎他人的眼光让自己活得不愉快呢?
梦想是注定孤独的旅程，既然我们选择了去远方追逐梦想，留给世界的就会是背影，何必在乎那么多呢?
写到这里，我更加钦佩阮籍了，那一次，他没有其他任何理由，只为美丽，只为青春，只为异性，只为生命，真真正正的哭了，他哭得抽象又哭得淋漓尽致。
我想，我们也应像阮籍一样，做自己，做真正的自己，不在乎世俗的眼光，努力活的真实自在。
曾几何时，我为了让周围的人都认同我，喜欢我，渐渐地改变着自己，做自己不喜欢做的事，甚至是模仿别人，还记得当时为了让自己成为焦点，对朋友掏心掏肺，可到头来，我并不快乐，越来越讨厌自己，那些所谓的朋友，也渐渐离我远去，这并不是我想要的!
大概以前的我，就是少了像阮籍那样的洒脱吧。
是啊，人活着，并不是为了取悦别人，是为了让生命有意义。
为了自己内心的向往，被别人不理解又如何?
被别人讨厌又如何?
人生短暂，我们应该向竹林七贤那样，活的真实自在，活得潇潇洒洒!
魏晋风度，将绝世独立!
《寻觅中华》读后感范文三：
气节永恒
寻觅，字字珠玑;细品，厚重辉煌。
寻觅中华，访前人之印合前人的脚步;细品历史，谈历代王朝。
风尘底下的苍凉。
读罢《寻觅中华》，阵阵书香依旧萦绕在鼻尖，但那厚重的历史却已深深地印在脑海之中。
一个几千年的国家，丰盈的是精神世界。
从古至今，文人的情怀是一个时代的精神象征，而文人风骨，那气节定当永恒。
也许，投江是他"通向辉煌的必要程序。
"也许自沉的选择是他对自然的皈依，是对现实的悲愤，更是对本真的不懈。
人们说他伟大、高贵，但他的伟大和高贵，是痛苦的一种升华。
当屈子以血讴歌，孑然一身，反怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那刻，这一缕赤红泣血的绝美灵魂已然挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄，流过了漫漫岁月，滋润了每一个志士的心田。
这瞬间的悲壮，在岁月长河中变为永恒。
是的，屈原定当无愧他的精神，那对本真的不懈追求，使之能无视了历史的变迁。
从而缔造无尽的永恒。
几百年后，已是盛唐。
李白，那谛仙人，是唐朝诗坛上一颗明亮的星，光芒那般耀眼，岁月也无法磨灭。
李白，是个野行者走到哪儿，心灵便可在哪儿栖息。
他无法跻身于角落，因为他的心太辽阔。
他只是一厢情愿罢了，山一程，水一程，不断访求，去追求自身之神往。
后来的贵妃研磨，力士脱靴，他那样狂妄，那样不羁。
朝廷怎会适合这样一个至情至惰的痴人?
于是，当诗仙宽袍弃履，举起樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾辉的酒香，便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁，这瞬间的感悟，一路欢歌狂舞，又在孩童的诵读声变为永恒。
这气节，不羁的精神，试问：
谁与争锋?
历史的脚步，依就那般的快速。
宋，是阴柔的，也是懦弱的。
南宋，那是个争战、分裂、混乱的时代，民不聊生。
有一个人，舍生取义，宁死不屈。
入狱却依旧高唱"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的文天祥，是傲然然于天地之间的不屈精魂，绝笔之中"读圣贤书，所学何事?
而今而后，庶几无愧"。
文天样的无愧，在于他的舍生取义，宁死不屈。
正是因了那份不屈。
文天祥这一名字才如此响亮，他的诗句才化为永恒。
何为气节?
屈原之本真为气节，李白之不羁为气节，文天祥之不屈为气节。
气节，不仅仅是一种对生活对自我的探索，更是对民族，对国家的一种坚守。
气节，是一个人存于天地之间的方式、态度，它也决定了一个人的高度。
本真是永恒，屈原被俗世不容，江中才为伟人长眠之地。
追求本真，是对真自我的不懈追求。
可又有多少人，在迷失自我?
又有多少人，为了功名，亦若荣耀，选择城府，将珍贵的赤子之心抛弃?
不羁是永恒，李白自然是不凡，那份不羁，也许懂的人有许多，可真正拥有的又有几个?
的确时代变了，盛唐固然繁荣，可也是封建的。
二十一世纪，是个独立和开放的时代，也许过分的放荡是不被世人所容的，但保持适当的不羁，又何尝不可呢?
何必被压抑的抬不起头?
何必总是愁眉苦脸，悲哀叹息?
有时候，我们真的需要适当的不羁，不要被定视思维，不要被固定化了。
我们应当有自己的独特与创新，应当有这份适当的不羁。
不屈是永恒。
文天祥的不屈，在于他的这种民族气节，他名垂千史。
作为新时代的我们，更应当有不屈的气节。
不屈，在于面对困难时，咬牙坚持;在于挫折来临时，迎难而上;在于事件时，我们坚定的回击;在于钓鱼岛事件时，我们坚守国家的尊严!
回首八年抗战，血浴战场，却依旧挺住，再挺住，坚信正义必胜，彰显民族不屈。
今天，我们艰苦奋斗，将我国推向一个个巅峰。
明天，我们依然能怀着不屈，傲视群雄!
气节者本真、不羁、不屈也。
我们当代的年轻人，应担当起重任，拥有这永恒的气节，拥有属于我们的风骨。
立于乾坤之间，怀着永恒的气节，书写属于我们的岁月篇章!
《寻觅中华》读后感范文四：
历史·时代
回望历史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在连绵战火中兴衰替代;看伟人在世事沉浮中屡遭劫难。
看不夹杂利益的君子之争，看乱世争霸的背后又有怎样的蕴含，看世事变迁中文明的融合，看沧海桑田中巨星的陨落。
寻觅中华，是寻觅刑场上嵇康神秘的千古绝响;是寻觅老子的乌托邦社会;陶潜的桃花源;寻觅佛教的渊源以及取经者悲壮的跋涉……
五千年历史上，每个朝代的皇帝身边总有一种人——检举揭发专业户，或者总有一个把好人认成反面角色的最高统治者。
嵇康、苏轼是撞上了检举揭发户;杜甫和司马迁是栽在了皇帝手中。
但都有一个共同点，他们的麻烦都来自内心的善良、自身的才华和叛逆、反抗的性格。
在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之劳。
揭发户只需给受害者安上一个低俗、能引起公愤的罪名。
而皇帝只需认正面角色为反面人物就好了。
有多少风华正茂、才华横溢的财政毁在了小人手中。
但这些写的一手好字、作的一通好文的文人又能说什么呢?
王维被贬，岐王的脸变得比翻书还快。
李林甫垄断考场，扔掉了杜甫的卷子······
但诗歌是个王国，唐朝时王国中最美的地域。
唐代诗歌蓬勃发展，包罗天地，开放自然，唐代的自由平和为唐代诗歌蓬勃发展起了重大作用。
巍巍大唐，包罗万象，心态平和，气韵高华。
唐代是一个开放的时代，不断收纳各路文化，人类的璀璨文明在这里交融生华。
唐朝的繁盛在中国历史上可谓"前无古人，后无来者"。
对《寻觅中华》中印象比较深刻的是，会昌三年六月二十七日夜间，长安东市燃起到那场大火，烧了四千四百余家商铺，但这四千多家商铺才二十四行，不到整个东市的八分之一。
由此可见东市商业贸易的繁荣。
盛唐在于它的心态，在于它包罗万象，也许这比一个国家有无懈可击的国力、军事更重要。
天真烂漫的时代造就同样的诗人;安史之乱后的颓废却也造就了为中华文明注入生机的诗人。
李白、王维、杜甫是唐代有兴到衰的真实写照。
他们的人生际遇、享受的快乐、遭受的劫难亦是时代的特点。
顶级的繁华走向衰落总需要见证，这三位巨匠级诗人当是最好的见证着。
公元七四四年，相差十一岁的李白和杜甫相遇。
一个小荷才露尖尖角，一个早已名满天下;一个活跃于安史之乱前，一个繁盛在安史之乱后。
他们代表着两个不同的时代，却拥有相同的爱好，是彼此的知心。
作者对李杜相遇的看法生动有趣：
就像大鹏和红雁的相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。
但在他们分手后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠然于南溟北海。
王维家境富裕，十八岁进入长安诸王府，二十一岁考进士又拿了解头做了京官。
因岐王僭越观黄狮子舞，贬到两千里外的济州小城，遭遇了他的"生存落差"。
王维与李白一样都被岐王妹妹----玉真公主所痴迷。
安史之乱后，王维被安禄山掳去任伪职，唐肃宗反攻长安得胜后，成了被全国声讨的叛臣，与李白"世人皆杀"类同。
但王维、杜甫、李白三位巨匠都挺过来了。
王维的诗禅意安闲、智看一花;李白的诗浪漫洒脱，飘逸豪放;杜甫的诗沉郁顿挫、浩荡大气!
有了这三人的带领，唐诗展现出了诗歌应有的韵律和典雅，达到了诗歌领域的巅峰。
乱世又究竟是一个怎样的时代?
乱世如麻!
乱在朝廷!
朝廷无法成为一个持久的存在，它的存在方式是不断更迭的。
五千年文明频繁的更替，为乱世的出现提供了背景。
时代更替是乱世的一大特点。
单从唐朝灭亡到宋朝建立前的这五十几年时间里，北方黄河流域相继出现了五个王朝，南方出现了九个割据政权，加上山西，合称"五代十国"。
战争更是乱世的特点。
其实每个朝代都有战争，只不过没有乱世频繁。
但乱世总如昙花一现，某一时间就"弹指间，樯橹灰飞烟灭。
"
战争不会断，但文明不会因战争的干扰而中断自己的发展，四大文明古国中，唯中国文明一脉相承。
其中，最顽强的文明是佛教;最具创造力的文明在明清。
历史是时代的合称，每个时代都有自己独特的闪光点：
三国群雄义气昂扬，魏晋名士清谈叛逆，嵇康沉溺于打铁，李白痴迷于山水……
拨开繁花，在时代中感受中国历史的曲折与魅力;除却云雾，在历史中寻觅中华文明的顽强与璀璨!
《寻觅中华》读后感范文五：
天佑中华
如果说让我的文章成为嚣嚣尘世的正宗，这个念头我没想过，也从不敢想。
我只是想阐述一下我的观点，印证心中的那句：
读过，爱过，写过。
读《寻觅中华》，仿佛独自行走在岁月的长河中，从炎黄战蚩尤的激流险滩中逃脱;听到了古神话里的酸甜苦辣;目睹了王懿荣的苦痛煎熬;领略了大唐诗文的稍逊风骚;叹息过文化革命的流短诽长。
这些在我心中留下了深深的印记，以致于现在凭借脑中残留的文字，去问想那一幕幕跌跌撞撞，风霜雨月的画面，都会触目惊心，感叹万分。
因为读过，所以爱过。
有时我在想，人生何尝不是中华文明历史发展五千年的缩影，从饥不裹腹的少年，到荆棘丛生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹒跚的老年，人生冷暖饱尝过一路跌跌撞撞实现了他现有的辉煌。
中华民族从小到大，中华文化由浅到深，五千年前谁能料到中华民族的繁荣与强大，这又使我联想到人生，"再小的个子也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物也能让历史吐出重重的叹息"。
我经常说"我爱中华"，我爱她什么?
一草一木，一砖一瓦?
不，这些都太显浅。
我爱她的文化，不是盛世的点缀，而是黑夜的蜡烛。
举个例子，这本书令我感触最深的是，文化被摧残，文人被批判，他们顾不上高谈阔论，总是带着一种悲壮的激情，在人生艰难的道路上进行拼搏，首先要改变他们的生存条件，同时还要放弃自己的精神追求，但他们不会从此埋没，因为他们不会心甘情愿地就此沉沦。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高，留给我们的与其说是一段痛苦的回忆，不如说是中华人民意志的体现与文化的不朽。
文章中我们看到丰富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我动容和敬佩的是司马迁，被百般蹂躏地体无完肤之后，依然身残志坚。
他没有因此患得患失，裹足不前，也没有消沉颓丧，迷失堕落，而是以一种重生的心态，一种坚强的意志力，用余生写下这一部宏伟著作，升华了自己，影响了后人。
既然这样，那么我们在人生旅途中为何青松被雪压而倒?
我想，答案不言而喻。
当往昔所有的误会与嘲笑再也不能打击我们对生活的热情时，但往昔所有的不幸与负累再也不能动摇我们的人生观念时，当我们终能以一种微笑的姿态回顾自己这些年来走过的人生历程时，我们也许会感觉到：
我们真正生活过——以一种脱俗的心态与激情。
这些何尝不是中华民族潜在的，以一种精神渗入每个华夏子孙的血液中，源远流长!
生命在前行中顿悟，岁月在积累中升华，沉淀了五千年的中华文明，以文字的方式流淌在余秋雨的笔下，同时注入我们心中。
行走在岁月的旅途中，发现：
天佑中华!
《寻觅中华》读后感范文六：
通向大唐之路
近几周，我读了余秋雨的《寻觅中华》，在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。
猜测华夏文明的始祖—黄帝，探索商朝的神秘，感受汉朝的伟大。
终于，我走进了我们引以为傲的唐朝。
大唐，如一座高峰，屹立在历史深处，也矗立在人们的心中。
是什么力量缔造了巍巍大唐，创建了如此一个伟大的文化盛世呢?
北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟，使中西文化精华相互化育，为大唐气象注入浑朴的旷野之力。
说到北魏，总是想到孝文帝拓跋宏，他四岁即位，在位二十八年，只有九年时间独立施政，却在这九年中使中国改头换面。
他主张"汉化"，这是一条血迹斑斑的改革之路。
这条路，本来也许要走几百几千年，可是他，却把它压缩到了几十年。
这次改革，不仅是汉文化对"胡文华"的濡养，更是"胡文华"对汉文化的输注。
正是这种双向的交融，才让中华文化焕发出了前所未有的生命力，打通了一条通向大唐之路。
唐朝时一个"诗的时代"，唐诗是唐代的灵魂。
唐诗标志着中国古代诗歌发展的高峰，是中国古代诗发展的全盛时期。
其成就卓越，在封建政治、经济进一步发展变革的历史条件下，在社会思想比较开放、艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》和《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验百花齐放、推陈出新的结果。
唐诗的作者广泛，上至帝王将相，下至贩夫走卒，上至老人，下至几岁的小孩，还有外国作者。
唐诗的题材非常广泛。
有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国山河的秀丽多娇;还有抒写个人抱负和遭遇，诉说朋友交情，人生悲欢等。
而在唐代的诗人中，我最喜欢的便是李白。
李白，字太白，晚年自号青莲居士，祖籍陇西成纪，天才横溢，被誉为谪仙人。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
李白是一个随性洒脱的人，他高度自负，傲岸不羁，而又热情豪放，天真烂漫。
他的诗受到唐玄宗的青睐，却又因此受到小人的排挤。
天宝三年的夏天，李白到了东都洛阳，在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
他们在一起的时间不到一年，却结下了深厚的友谊，对彼此产生了深刻影响。
唐朝是一个自信的时代。
唐朝时期整个国家从上到下，透出一种自信的气度。
这种自信从他的军事、外交、文化、国家治理、疆域版图等各个方面均有体现。
这种自信是以国家的真正实力为后盾，内百姓安居，外四夷臣服。
太宗被尊为天可汗，这也是后世历朝历代所羡慕和追求的一个圣境。
唐代地域不小，历时不短，"仅仅长安城就已经很大，比古代世界最骄傲的城市—那个曾经辉耀着雄伟的石柱和角斗场的古罗马城，还大了差不多六倍"。
这是余秋雨对唐长安城的评价，而它不止面积大而且商业繁荣，走在长安街头，外国人多的是，还允许留学生参加考试，考取官员，这需要多么大的勇气和智慧啊!
这也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外国惊叹于自己的时代，不担心外来的文明会把自己淹没，甚至也没有想过自己会被淹没。
他很明白，自己离不开别的文明，如果离开了，他就会索然无味了。
所以，余秋雨说，"盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心态。
"
今天的中国正在融入世界，我们就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我们历史过程中的精华。
《寻觅中华》读后感范文七：
清冽如流玉之晶莹
这无疑是一个乱世,是一个无序和黑暗的"后英雄时期"。
你清冽如流玉之晶莹,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而来。
你携一身傲骨,在幽怨的洛阳留下,这千古绝响。
魏晋，正处在三国这个英雄时代的后期，文人名士的生命被统治集团肆意摧残，看似不值钱的生命恰恰因太过值钱而被伤害。
统治者们畏惧这些名士所怀揣的才能，既然不能为己所用，那就毁之。
他们的鲜血一滴一滴渗入中华大地，渗入文明史地。
这是文化的惨痛，更是历史的损失。
于乱世的断瓦残垣中，迎面走来了"非汤武而薄周孔"的嵇康。
阮籍母亲去世时，喝酒吃肉，完全不顾及世俗礼仪，却在哭丧时口吐鲜血，这种对于母亲死亡的悲痛有谁能及?
别人吊唁他的母亲，他却白眼相向，嵇康得知后备酒携琴来到灵堂，阮籍眼前一亮，两位终生的挚友至此相逢，两人是同样地真实自在。
有些时候我们往往拘泥于形式而忘记了本质，"传统礼仪的叛逆者往往更注重于层层规范后的内核"，他们以一种更真实自在的形式表达着自己的意愿，超凡脱俗，返璞归真。
嵇康携一身傲骨，纵情于酒，超然物外。
洛阳城外的柳树下，一位帅气挺拔的男子引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁打累了就跳进池子里泡一会。
一声声铁锤敲击的声响如你铿锵的生命韵律，回归自然，世俗无关。
一壶酒，浇灌成你狂放的本色;一把锤，锻造了你铁样的个性。
如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
曹魏大臣钟会因仰慕嵇康而前来拜访，嵇康却只顾和向秀打铁而不理会权贵的钟会。
炉火熊熊，嵇康手起锤落，钟会只好不满地离开。
嵇康这种鄙视权贵的高傲，虽不是名门望族，却比之更加高贵。
"何所闻而来，何所见而去?
"这是嵇康对钟会所说的唯一一句话，却也为自己以后的悲剧做了铺垫。
嵇康看透世俗，蔑视权贵，对朋友却是格外珍惜，一丁点的心理隔阂，也会使他内心无比焦灼和苦痛。
当山涛真挚的向司马昭推荐嵇康接任自己的职位时，嵇康却与山涛绝交了，著名的《与山巨源绝交书》于此诞生。
若是旁人被举荐做官，一定万分感激，可嵇康岂是芸芸众生之辈，他有自己的追求，不屑于投身官场，只是一心沉醉于自然之间，过一生平淡朴实的生活。
嵇康很可爱，可爱在直白的表达自己的情感，他直率的借一封绝交书表达了自己的立场，两位的友谊诀别的断丝飘飘。
这种的友谊，古来少有。
少有在嵇康虽与山涛绝交但仍在临死之前，将自己的儿子交给山涛照料。
"山公尚在，汝不孤矣"这是嵇康对儿子稽绍所说。
这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。
我也许会因你不了解我而跟你绝交，但你仍然是我心中最信赖，最值得托付的人。
山涛当然不负嵇康所托，把稽绍当做自己亲生儿子一般照料，尽了朋友应尽的义务和责任，这便是成语"嵇绍不孤"的由来。
且说你之为人，眼里容不得半点沙子，若发现谁是小人，就会马上与之决裂，绝不含糊。
因过于看重友谊，嵇康陷入吕安的混乱遭遇。
吕安的哥哥霸占了吕安的妻子，却恶人先告状，以不孝之名将吕安告上朝廷。
"面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。
"不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人们热衷于一个最通俗最便于传播又最能
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