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名著寻觅中华读后感范文分享
名著寻觅中华读后感范文分享
读了余秋雨先生的《寻觅中华》，使我对中国文化的发展与见解更加深入了一些。
下面是给大家带来的寻觅中华读后感，希望大家喜欢!
寻觅中华读后感1
这无疑是一个乱世,是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。
你清冽如流玉之晶莹,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而来。
你携一身傲骨,在幽怨的洛阳留下,这千古绝响。
魏晋，正处在三国这个英雄时代的后期，文人名士的生命被统治集团肆意摧残，看似不值钱的生命恰恰因太过值钱而被伤害。
统治者们畏惧这些名士所怀揣的才能，既然不能为己所用，那就毁之。
他们的鲜血一滴一滴渗入中华大地，渗入文明史地。
这是文化的惨痛，更是历史的损失。
于乱世的断瓦残垣中，迎面走来了“非汤武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母亲去世时，喝酒吃肉，完全不顾及世俗礼仪，却在哭丧时口吐鲜血，这种对于母亲死亡的悲痛有谁能及?
别人吊唁他的母亲，他却白眼相向，嵇康得知后备酒携琴来到灵堂，阮籍眼前一亮，两位终生的挚友至此相逢，两人是同样地真实自在。
有些时候我们往往拘泥于形式而忘记了本质，“传统礼仪的叛逆者往往更注重于层层规范后的内核”，他们以一种更真实自在的形式表达着自己的意愿，超凡脱俗，返璞归真。
嵇康携一身傲骨，纵情于酒，超然物外。
洛阳城外的柳树下，一位帅气挺拔的男子引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁打累了就跳进池子里泡一会。
一声声铁锤敲击的声响如你铿锵的生命韵律，回归自然，世俗无关。
一壶酒，浇灌成你狂放的本色;一把锤，锻造了你铁样的个性。
如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
曹魏大臣钟会因仰慕嵇康而前来拜访，嵇康却只顾和向秀打铁而不理会权贵的钟会。
炉火熊熊，嵇康手起锤落，钟会只好不满地离开。
嵇康这种鄙视权贵的高傲，虽不是名门望族，却比之更加高贵。
“何所闻而来，何所见而去?
”这是嵇康对钟会所说的唯一一句话，却也为自己以后的悲剧做了铺垫。
嵇康看透世俗，蔑视权贵，对朋友却是格外珍惜，一丁点的心理隔阂，也会使他内心无比焦灼和苦痛。
当山涛真挚的向司马昭推荐嵇康接任自己的职位时，嵇康却与山涛绝交了，著名的《与山巨源绝交书》于此诞生。
若是旁人被举荐做官，一定万分感激，可嵇康岂是芸芸众生之辈，他有自己的追求，不屑于投身官场，只是一心沉醉于自然之间，过一生平淡朴实的生活。
嵇康很可爱，可爱在直白的表达自己的情感，他直率的借一封绝交书表达了自己的立场，两位的友谊诀别的断丝飘飘。
这种的友谊，古来少有。
少有在嵇康虽与山涛绝交但仍在临死之前，将自己的儿子交给山涛照料。
“山公尚在，汝不孤矣”这是嵇康对儿子稽绍所说。
这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。
我也许会因你不了解我而跟你绝交，但你仍然是我心中最信赖，最值得托付的人。
山涛当然不负嵇康所托，把稽绍当做自己亲生儿子一般照料，尽了朋友应尽的义务和责任，这便是成语“嵇绍不孤”的由来。
且说你之为人，眼里容不得半点沙子，若发现谁是小人，就会马上与之决裂，绝不含糊。
因过于看重友谊，嵇康陷入吕安的混乱遭遇。
吕安的哥哥霸占了吕安的妻子，却恶人先告状，以不孝之名将吕安告上朝廷。
“面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。
”不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人们热衷于一个最通俗最便于传播又最能激起社会公愤的罪名，若为受害者说话，自己也将成为社会的公敌。
许多平日的朋友早已一一躲开，但嵇康没有。
他义愤填膺地写了一份绝交书给吕安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事帮助吕安，但仅仅为此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，这就如我们手中紧握的细沙，抓的越紧，流逝的却越快。
世事总是如此无常，我们越是在意，却越失去的更多。
由于钟会这等小人挑拨，司马昭决定处死嵇康和吕安。
果真应验了孙登大师当年那句“子识火乎?
难乎免于今世，子无求乎!
”不合群本身就是罪过，过于清高就是对庸人的冒犯。
更何况是嵇康这种自命不凡的贤者，又怎能免于统治阶级和小人暗算。
行刑那天，3000名太学生拥挤在刑场上请愿，他们勇敢地迎着刀枪大声呼喊:
嵇康无罪，刀下留人。
不问世俗的嵇康也被感动了，学生们正极力阻止英雄的陨落。
你的身上有种不漏声色的浪漫，铿锵有力。
你向哥哥要来琴，悠扬的琴声，在刑场缓缓响起，千古绝响《广陵散》诞生了。
你一下一下拨动琴弦，为一生拥有这几个挚友而欣慰，为将儿子托付给山涛而安稳，为吕安的冤案而不平，更多的是满足于誓死追寻自己想要的澄澈。
死亡，便被这沉静凄婉的琴声击碎，散落于无尽的深渊，变成了人们惊愕的钦佩与凝视。
这千古绝响，我们追不回来了。
魏晋名士们焦灼挣扎，追慕宁静而浑身灼伤，力求圆通而处处分裂，他们诠释了对稀有文化人格的祭奠，这是反传统的传统。
正因为有他们，中华审美文化在精神的酷刑中屹然自立的发掘。
有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾。
那清冽如流玉之晶莹的男子，叫嵇康。
寻觅中华读后感2
读《寻觅中华》，就像行一程没有尽头的路，顺着余秋雨大师的思路，我仿佛从远古走到了今天。
中华文化浩如烟海，敢问路在何方?
出于对小家庭的好奇，作者去探询大家庭的秘密。
于是，他踏上了寻觅中华之路，从宏观的历史去剖析微观的文化DNA，向13亿炎黄子孙展示了我们“美丽的基因”!
路的起点在黄河流域，我们沿着黄河，从黄帝身后走来。
正如作者所说，朝代是更替型的，文明却是积累型的。
文明的沉淀正如黄河泥沙的积存，既不会轻易付诸东流，也不会凭空随河水蒸发，唯一不同的是，作者以他笔下的神力，为我们把黄河之水澄清了。
沿着秋雨先生铺就的寻觅之路，中华文明积累的成果一目了然。
看，诸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把历史长河照得波光粼粼?
是墨家。
在诸子百家大集会上，黑色的墨翟用颜色发言，喊出了“兼爱”、“非攻”的口号。
不仅仅是口头上的表态，他也做到了。
公输班为楚为云梯以攻宋，子墨子闻之，行十日十夜，舌战楚王、巧胜公输，终以弟子三百力挽狂澜。
君子之交淡如水，墨家弟子却如黑色黏土般结为团块，使敌国尚未出师便打响了退堂鼓!
因为“兼爱”，墨家提出了“非攻”，同样因为“兼爱”，墨家倡导“尚同”，即一视同仁也。
没有亲疏远近，也没有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒衬得儒家之“仁”黯然失色。
墨家的理想实在令人憧憬，可封建时代的中国不可能构建出如此一个大同社会，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在历史的隧洞里无声地反射着，路被它照亮了。
继续走下去，告别墨家，又到了丛林边的那一家——曹家。
曹家三父子，点亮了一簇新的文化篝火。
父亲曹操临碣石、观沧海，他在政治路上苦苦寻觅着，又无心插柳，为三国两晋南北朝添了一大把文化好柴，照亮了当时诗坛的半边天。
长子曹丕，也算是杰出的文学家，他的不幸，余先生的表达是“受到了围堵性对比”，确实如此，大师的语言之到位也为我寻觅中华增添了一份新的美学享受。
曹植正忧郁地坐在篝火旁在心中反复咏叹煮豆燃豆萁，不过他很快站了起来，在丛林的那一边用诗“构筑了一个美艳的精神别苑”。
曹氏父子就这样高举文明的火把走尽了一生，最终穿着平常衣服，薄葬于丛林草木之间。
他们的人生之路走到了尽头，可中华文明之路永不会终结，而那煮豆之火，还在燃着。
在远方，大汉朝的夜晚月明星稀，一盏小油灯寂寞地亮着，照着同样寂寞的司马迁。
这是一个复杂的人物，他曾在朝为官，曾漫游中国，他是优秀的文学家和出色的史学家，还是那个时代的“文化君主”，他书写了历史，也创造了历史，他记录了历史，也被历史所铭记。
我想，这是因为《史记》自成一派的风格与严谨详实的的特点;是因为他写于腐刑之后、牢狱之中;是因为他为李陵仗义执言的义、勇、善，更是因为他对死亡的解读：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”……虽然他的离开比鸿毛还令人难以察觉，但重于泰山。
一盏小油灯下，一名男子在“掌控着千里巷陌，万家灯火”，书写着不朽诗篇。
在后面的路上，还回荡着千古绝响、西天梵音，站着唐诗几男子，走着辽国陌生人……
一书读罢，路尚未行完，在文明的光源下，仍有无数圣贤向我招手。
我要去寻觅他们，敢问路在何方?
寻觅中华读后感3
近几周，我读了余秋雨的《寻觅中华》，在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。
猜测华夏文明的始祖—黄帝，探索商朝的神秘，感受汉朝的伟大。
终于，我走进了我们引以为傲的唐朝。
大唐，如一座高峰，屹立在历史深处，也矗立在人们的心中。
是什么力量缔造了巍巍大唐，创建了如此一个伟大的文化盛世呢?
北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟，使中西文化精华相互化育，为大唐气象注入浑朴的旷野之力。
说到北魏，总是想到孝文帝拓跋宏，他四岁即位，在位二十八年，只有九年时间独立施政，却在这九年中使中国改头换面。
他主张“汉化”，这是一条血迹斑斑的改革之路。
这条路，本来也许要走几百几千年，可是他，却把它压缩到了几十年。
这次改革，不仅是汉文化对“胡文华”的濡养，更是“胡文华”对汉文化的输注。
正是这种双向的交融，才让中华文化焕发出了前所未有的生命力，打通了一条通向大唐之路。
唐朝时一个“诗的时代”，唐诗是唐代的灵魂。
唐诗标志着中国古代诗歌发展的高峰，是中国古代诗发展的全盛时期。
其成就卓越，在封建政治、经济进一步发展变革的历史条件下，在社会思想比较开放、艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》和《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验百花齐放、推陈出新的结果。
唐诗的作者广泛，上至帝王将相，下至贩夫走卒，上至老人，下至几岁的小孩，还有外国作者。
唐诗的题材非常广泛。
有的是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争，抒发爱国思想;有的描绘祖国山河的秀丽多娇;还有抒写个人抱负和遭遇，诉说朋友交情，人生悲欢等。
而在唐代的诗人中，我最喜欢的便是李白。
李白，字太白，晚年自号青莲居士，祖籍陇西成纪，天才横溢，被誉为谪仙人。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
李白是一个随性洒脱的人，他高度自负，傲岸不羁，而又热情豪放，天真烂漫。
他的诗受到唐玄宗的青睐，却又因此受到小人的排挤。
天宝三年的夏天，李白到了东都洛阳，在这里，他遇到了杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
他们在一起的时间不到一年，却结下了深厚的友谊，对彼此产生了深刻影响。
唐朝是一个自信的时代。
唐朝时期整个国家从上到下，透出一种自信的气度。
这种自信从他的军事、外交、文化、国家治理、疆域版图等各个方面均有体现。
这种自信是以国家的真正实力为后盾，内百姓安居，外四夷臣服。
太宗被尊为天可汗，这也是后世历朝历代所羡慕和追求的一个圣境。
唐代地域不小，历时不短，“仅仅长安城就已经很大，比古代世界最骄傲的城市—那个曾经辉耀着雄伟的石柱和角斗场的古罗马城，还大了差不多六倍”。
这是余秋雨对唐长安城的评价，而它不止面积大而且商业繁荣，走在长安街头，外国人多的是，还允许留学生参加考试，考取官员，这需要多么大的勇气和智慧啊!
这也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外国惊叹于自己的时代，不担心外来的文明会把自己淹没，甚至也没有想过自己会被淹没。
他很明白，自己离不开别的文明，如果离开了，他就会索然无味了。
所以，余秋雨说，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心态。
”
今天的中国正在融入世界，我们就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我们历史过程中的精华。
寻觅中华读后感4
怀着憧憬的心情翻开这本书，中华上下五千年的文化史从我眼前闪过。
只是初次阅读，我就对其中深厚的文化内涵和绚烂的中华历史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一个黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史学家的争议，但他在文化上的造诣众人皆知。
他劝阻楚王攻打宋国的事迹可谓流传千古，他用自己犀利的话语和巧妙的战术让楚王放弃攻打宋国，其中表现出的政治远见和历史功绩让人称赞不已。
不过更为有趣的还是他这个功臣在归途中避雨造拒的事，而他则用他的气度道出：
“运用大智慧救苦救难的，谁也不认;摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。
”乍一看这件事不免让人好笑，但细一想却又引人深思。
司马迁，一个名扬千古的人，他发愤写《史记》的事我们都耳熟能详。
但他背后所经受的精神痛苦和身体摧残我们无法体会，只知道，他是伟大的。
面对其他懦弱的官员，司马迁大胆地站出来，向汉武帝分析了李陵的行为。
其实并不只有他看透了真相，但只有他敢说出真相。
结果可想而知，他先是入狱，之后在死亡和腐刑面前毅然选择了后者。
对于绝大多数人而言，还是死亡更为干脆，但司马迁和他们不一样，他知道自己还有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罢休。
就这样，《史记》诞生了，成了“无韵”的《离骚》。
司马迁也在不久后消失，他的结尾我们无从知晓，也无需知晓。
曹操，一个丛林中的强人，由于《三国演义》的缘故，他给我们的印象不是很好，但他在文学方面的杰出贡献我们无法否定。
在军中，他用诗抒发了他的豪情和他对天地生命的理解，“日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
”等名句我们已烂熟于心，但其中所表达的感情仍耐人寻味。
他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。
与其他伟大的领袖不同的是，他主张薄葬。
或许这便是他的气度吧，在他的墓中，不需要财宝、装饰，只愿拥有永恒的清净。
人们曾不知多少次寻找他的坟墓，但始终没有找到，那就让它永远不被找到吧。
盛唐，一个中国最辉煌的时代;长安，那个时代最骄傲的城市。
中国的文化在那时，在那里，得到了空前的发扬。
长安向世界敞开了自己，世界也把长安当作了舞台。
它容纳外来文明，传递中华文明，充分体现了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心态。
”在长安，宗教矛盾灰飞烟灭，种族差别不再重要。
海纳百川，有容乃大。
中国的包容在此刻展现得淋漓尽致。
耶律楚材，一个辽国皇族的后裔，一个金国的高官，一个成吉思汗的得力助手。
他的存在，改变了中国的历史。
他的到来，让人类历史上最大规模的一场征服战开始，也正是他，让这场残酷的战争得以结束。
是他，让蒙古军不再屠城，也是他，让华夏文明得以延续，壮大。
古代四大文明国度，三个都在战火中消逝，唯有中国，在战火中生存了下来。
历史上少数民族对汉族的征服不在少数，但各民族之间摒弃前嫌，反而融合得更加紧密，这些无不得益于像耶律楚材那样的人啊!
断断续续地读完了这本书，我对中国历史文化虽有了一定的理解，但还是较为浅显。
那就让我与余秋雨一同在这本书中品味历史，寻觅中华吧!
寻觅中华读后感5
回望历史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在连绵战火中兴衰替代;看伟人在世事沉浮中屡遭劫难。
看不夹杂利益的君子之争，看乱世争霸的背后又有怎样的蕴含，看世事变迁中文明的融合，看沧海桑田中巨星的陨落。
寻觅中华，是寻觅刑场上嵇康神秘的千古绝响;是寻觅老子的乌托邦社会;陶潜的桃花源;寻觅佛教的渊源以及取经者悲壮的跋涉······
五千年历史上，每个朝代的皇帝身边总有一种人——检举揭发专业户，或者总有一个把好人认成反面角色的最高统治者。
嵇康、苏轼是撞上了检举揭发户;杜甫和司马迁是栽在了皇帝手中。
但都有一个共同点，他们的麻烦都来自内心的善良、自身的才华和叛逆、反抗的性格。
在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之劳。
揭发户只需给受害者安上一个低俗、能引起公愤的罪名。
而皇帝只需认正面角色为反面人物就好了。
有多少风华正茂、才华横溢的财政毁在了小人手中。
但这些写的一手好字、作的一通好文的文人又能说什么呢?
王维被贬，岐王的脸变得比翻书还快。
李林甫垄断考场，扔掉了杜甫的卷子······
但诗歌是个王国，唐朝时王国中最美的地域。
唐代诗歌蓬勃发展，包罗天地，开放自然，唐代的自由平和为唐代诗歌蓬勃发展起了重大作用。
巍巍大唐，包罗万象，心态平和，气韵高华。
唐代是一个开放的时代，不断收纳各路文化，人类的璀璨文明在这里交融生华。
唐朝的繁盛在中国历史上可谓“前无古人，后无来者”。
对《寻觅中华》中印象比较深刻的是，会昌三年六月二十七日夜间，长安东市燃起到那场大火，烧了四千四百余家商铺，但这四千多家商铺才二十四行，不到整个东市的八分之一。
由此可见东市商业贸易的繁荣。
盛唐在于它的心态，在于它包罗万象，也许这比一个国家有无懈可击的国力、军事更重要。
天真烂漫的时代造就同样的诗人;安史之乱后的颓废却也造就了为中华文明注入生机的诗人。
李白、王维、杜甫是唐代有兴到衰的真实写照。
他们的人生际遇、享受的快乐、遭受的劫难亦是时代的特点。
顶级的繁华走向衰落总需要见证，这三位巨匠级诗人当是最好的见证着。
公元七四四年，相差十一岁的李白和杜甫相遇。
一个小荷才露尖尖角，一个早已名满天下;一个活跃于安史之乱前，一个繁盛在安史之乱后。
他们代表着两个不同的时代，却拥有相同的爱好，是彼此的知心。
作者对李杜相遇的看法生动有趣：
就像大鹏和红雁的相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。
但在他们分手后，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已悠然于南溟北海。
王维家境富裕，十八岁进入长安诸王府，二十一岁考进士又拿了解头做了京官。
因岐王僭越观黄狮子舞，贬到两千里外的济州小城，遭遇了他的“生存落差”。
王维与李白一样都被岐王妹妹----玉真公主所痴迷。
安史之乱后，王维被安禄山掳去任伪职，唐肃宗反攻长安得胜后，成了被全国声讨的叛臣，与李白“世人皆杀”类同。
但王维、杜甫、李白三位巨匠都挺过来了。
王维的诗禅意安闲、智看一花;李白的诗浪漫洒脱，飘逸豪放;杜甫的诗沉郁顿挫、浩荡大气!
有了这三人的带领，唐诗展现出了诗歌应有的韵律和典雅，达到了诗歌领域的巅峰。
乱世又究竟是一个怎样的时代?
乱世如麻!
乱在朝廷!
朝廷无法成为一个持久的存在，它的存在方式是不断更迭的。
五千年文明频繁的更替，为乱世的出现提供了背景。
时代更替是乱世的一大特点。
单从唐朝灭亡到宋朝建立前的这五十几年时间里，北方黄河流域相继出现了五个王朝，南方出现了九个割据政权，加上山西，合称“五代十国”。
战争更是乱世的特点。
其实每个朝代都有战争，只不过没有乱世频繁。
但乱世总如昙花一现，某一时间就“弹指间，樯橹灰飞烟灭。
”
战争不会断，但文明不会因战争的干扰而中断自己的发展，四大文明古国中，唯中国文明一脉相承。
其中，最顽强的文明是佛教;最具创造力的文明在明清。
历史是时代的合称，每个时代都有自己独特的闪光点：
三国群雄义气昂扬，魏晋名士清谈叛逆，嵇康沉溺于打铁，李白痴迷于山水······
拨开繁花，在时代中感受中国历史的曲折与魅力;除却云雾，在历史中寻觅中华文明的顽强与璀璨!
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