守孝对联颜色word范文模板 14页.docx

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守孝对联颜色word范文模板14页

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守孝对联颜色

篇一：

亲人逝世三周年悼念对联

三周年对联精选

上联：

礼尽三年心难尽下联：

丧终此日德未终

上联：

三年礼尽换红彩下联：

满门吉庆福自来

上联：

故人已去整三载午下联：

哀思常存一千天

上联：

三载不见泪落尽下联：

千里相隔眼望穿

上联：

遥想当年慈母恩下联：

三春难报孝永在横批：

永怀春晖

上联：

生生世世慈母爱下联：

年年岁岁孝子思横批：

爱遍天地

上联：

旧日喜辞朝朝思下联：

如今三春岁岁念横批：

永怀慈母

上联：

慈萱西去三载铭心隔世相望千行泪

下联：

音容莫睹九曲回肠终天思亲总伤情

上联：

月亦蒙云亦蒙泣血三载梦依思亲泪

下联：

江也深海也深刻骨今生铭怀慈母恩

上联：

慈母已去整三载下联：

哀思常存一千天

上联：

慈母驾鹤西去悠悠三载抹不去亲人心中这份永远的痛

下联：

慈母魂兮归来茫茫人海遮不住亲人眼里那盏常明的灯

横批：

母仪千古

上联：

三年如一日慈母音容犹在多想承欢膝下再诉衷肠

下联：

三年似一世慈母魂兮归来但愿时光倒流永不分离

横批：

遗爱千秋

上联：

忆往昔操劳一生至躬背

下联：

看今朝享乐三载梦娘归

上联：

慎终已尽三年礼；

下联：

追远常存一片心。

横批：

事亡如存。

上联：

严父慈母驾鹤西去三载，音容笑貌应犹在；

下联：

孤男弱女守孝前来千日，疾首痛心何其了。

上联：

痛融三载，笑貌音容常入梦；

下联：

福荫百年，贤良德品永铭心。

上联：

树欲静而风不止

下联：

子欲养而亲不待

横批：

慈爱永持

上联：

春秋三度陇上犹显劳形

下联：

松柏万年堂前常瞻遗容

横批：

慎终追远

守孝三年易满，思亲百世难忘

故人已去整三载

哀思常存一千天

三载不见泪落尽

千里相隔眼望穿

双亲驾鹤倍思念；众子敬香还哽咽。

父母恩情我已懂，唯愿至亲再重生。

三载不见泪落尽

两世相隔眼望穿

横批：

千古流芳

悼母三年对联慎终已尽三年礼母爱常驻追远常存一片心慈母云游年三载永驻心田子孙奠念日千朝故人已去整三载慈恩常念哀思常存一千天三载不见泪落尽慈爱难忘千里相隔眼望穿

上联：

难忘手泽

下联：

永忆天伦

上联：

继承遗志

下联：

克颂先芬

上联：

百呼不醒严父梦

下联：

千载难忘养育恩

上联：

白马素车来吊鹤下联：

只鸡斗酒奠先灵

上联：

椿影己随云气散下联：

鹤声犹带月光寒

上联：

春光有恨垂疏柳下联：

晓霞含愁看早梅

上联：

常怀老父勤劳动下联：

永记椿庭训谕言

上联：

多感侍宾来祭奠下联：

深悲严父去留难

上联：

父辈创业为儿孙下联：

儿孙铭记永不忘横幅：

感恩戴德

上联：

慈父过世三载音容宛在下联：

儿孙铭记永不忘创业难横幅：

老爸安息

九年

世泽永绵浮瑞霭；

家风远播起祥光。

水色山光衬吉地；

花香鸟语颂鸿恩。

美德常齐天地永；

嘉风久伴山河存。

风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间

篇二：

丧葬对联精选

丧葬对联精选

白事（丧事）对联、匾额一、父丧匾、对联1.、灵前匾、对联大匾：

泪洒岵上小匾：

怵惕悽怆对联：

守孝不知红日坠思亲唯见白云飞2、灵堂（灵棚）匾、联大匾：

恭承惠吊小匾：

衔恤靡至对联：

泪洒夕阳三月雨哀随晚景九秋霜3、大门匾、对联大匾：

当大事小匾:

素车白马对联：

径扫丹枫皆血泪门迎白马尽嘉宾4、客房匾对大匾：

蓬筚生辉对联：

有客来临徐孺子

无财深愧郭林宗二、母丧匾、对联1大门匾对大匾：

当大事小匾：

萱堂月暗对联：

慈竹当风空有影晚萱经雨不留香2、灵堂（灵棚）匾对大匾：

丧致乎哀小匾：

思敬思哀对联：

萱草萧条悲夜月梅花冷落泣春风3、灵前匾对大匾：

陟屺兴悲小匾：

月冷风寒对联:

跪拜不忘祝哽日奠献常思断机时

丧葬对联大门：

少而贫，壮而难，老而病，艰苦一生终不悔；仁者寿，贤者范，勤者风，恩德万世永流传。

天地无情

中门：

八秩耕耘，尽孝儿孙成大器；四方赞誉，合村邻里仰高风。

润物无声灵堂：

寸草一席，恩情未报；清香几炷，魂魄归来。

日月无光西房：

梓里光阴谢；膝边墓表张。

追思无限中堂东：

寿终年尽情无尽；地冻天干泪不干。

思亲无语中堂西：

孝事伤心心伤事；泪河洒血血洒河。

悲痛无双南房：

酸甜苦辣八旬里；圆缺阴晴一夜间。

岁月无常

音容宛在名留后世悲歌动地浩气长存德及乡邻哀乐惊天精神不死风范永存慈颜已逝星沉宝婺风木与悲鹤返瑶池

苍松常葱翠古柏永垂青丹心昭日月刚正泣河山花为春寒泣鸟因肠断哀高风传乡里亮节昭后人玉梅含孝意金柳动哀情正气留千古丹心昭万年思亲免贺年守孝难还礼一世辛勤劳动终生淳朴为人悲音难挽流云住哭声相随野鹤飞美德留千古忠魂上九霄雨洒天流泪风号地放悲寿终德望在身去音容存格超梅以上品在竹之间落花春已去残月夜难圆

魂魄托日月肝胆映河山鹤梦归何处猿啼在心间垅上犹留芳迹堂前共仰遗容绮阁风凄流鹤泪瑶阶月冷泣鹃声

桃花流水沓然去流水夕阳千古恨明月清风何处游凄风苦雨百年愁绿水青山悲旧迹情凝雪片皆飞白落花啼鸟泣化身泪洒枫林尽染红椿树哀朽长弃世守孝不知红日落萱花凋谢恨终年思亲常望白云飞悼念不忘亲教诲情怀仍忆旧音容云覆巫山人不见月明仙岭鹤归来想见音容云万里思听教训月三更美德常与天地在英灵永垂宇宙间魂昭天宇风云泣名留人间草木春人间未遂青云志天上先成白玉楼慈竹霜寒丹凤集桐花香萎白云里空梁月冷人千古华苑魂归鹤一声泪添九曲黄河溢恨压三峰华岳低白骨未归三尺土忠魂已上九重天雨飘翠竹垂清泪雪压青松戴素冠椿影已随云气散鹤声犹带月光寒扶桑此日骑鲸去华表何年化鹤来白雪阳春称雅景高山流水悼幽魂三更月冷鹃犹泣万里云空鹤自飞倚门人去三更月泣杖儿悲五更寒香消夜月梅花寂韵冷苍天鹤梦寒云深竹径樽犹在雪压芝田梦不回壮怀犹在风云上诗卷长留天地间良操美德千秋在亮风高节万古存

篇三：

洛阳地区的丧葬习俗一

洛阳地区的丧葬习俗

棺木盛尸后，称为“灵柩”，将灵柩抬放于长凳之上，叫做“升棺”。

棺前垂白幔，幔前放供桌，桌上设“魂牌”（灵牌）、摆供品、置香炉、配蜡台构成灵堂。

灵柩暂不下葬，称为“停灵”。

其周围满铺干草，孝眷坐卧其上，昼夜不离虔诚护灵，直到起灵为止，意在报答父母生养之恩。

守灵期间，凡来灵前祭奠者，孝子必须一一跪谢。

升棺前，孝子的两只鞋是蹋拉着，不穿好，入棺后，才可以穿好。

伊川一带讲究踢拉一只鞋，父丧踢拉左脚鞋，母丧则踢拉右脚鞋。

男女孝眷头部所戴的孝带和罩头布，都是生白棉布，并且佩带时都是随便一勒，不求整饰，所谓丑孝。

这些孝称为“生孝”。

带着生孝，不能随便进入别人家门。

升棺后，孝眷齐跪灵前，竖香焚箔，将生孝除下，雾上清水，折叠整齐，这叫做“熟孝”，带熟孝时方可进入别人家门。

但佩带时比较讲究，在洛阳西郊一带，升棺前后孝带的戴法不一样。

升棺前，孝带在头上是从前向后在脑后系结;升棺后，孝带是从后向前，在前额打结分成两条，双双搭过头顶，披在背后，垂于腰部。

垂梢要上下错开，切勿两齐，为的是有所忌讳，怕犯“重丧”（再死人）。

成服备葬死者大殓之后，所有亲属按同死者关系的亲疏远近，分别穿着不同的丧服，叫做“成服”。

成服之俗来源于周代的“五服制度”。

周代的丧服，按亲疏分为五级，故曰“五服”，即斩缭、齐、大功、小功、缌麻五种。

两千多年来，洛阳民间的丧服形制基本上是按五服制度从繁到简，沿续至今。

民国以后，洛阳农村男孝眷头上皆勒白布条，名曰“孝带”。

宽度约2.5分米，长度按关系亲疏，最长者可达2.5米（亲生儿子佩戴），最短者仅约1.5米。

子辈孙辈，皆为白色，曾孙辈则用黄色棉布或白孝带末稍蘸红。

女孝眷裹头用的白孝布口旷罩头布”，宽约5公分，长约1—2米。

未出阁之女孝眷，只在头上勒窄带一周，名曰“锅圈”。

男女孝衣均为大襟，且都无小领，又因有“丑孝丑孝”之说，故皆松而宽。

在男女孝衣上合缝处和边沿处，子、女、媳为毛边，其他则为光边。

女婿的孝衣独为对襟，称为“孝褂”，其合缝及边沿亦皆为毛边。

中产以下人家，一般只亲生子女、儿媳和孙儿孙女等专做孝衣，其他则皆以租赁之孝衣代之。

对于子婿侄婿孙婿等，只是各撕孝布一方（长约2米，宽约5分米）以代孝褂。

这些孝婿，亲疏不同，所佩孝布长短各异，佩戴方法也不样。

孝眷男女所穿之旧便鞋，按鞋帮式样覆缀白孝布一层，谓之“裱白鞋”。

父母双亡者，子、女、媳的鞋帮满白，单亡者或尚有亲伯父母健在者，鞋帮后部留黑寸许，其鞋口、鞋后及鞋底结合部全为毛边。

其他孝眷所裱的白鞋，其留黑的长度，定制是亲者短，疏者长，并且全是留光边。

大殓后，男女孝眷才正式穿上用白棉麻布专门缝制的各种丧服。

男女丧眷，皆穿棉布孝衫，男衫长如袍，女衫仅及膝。

亲者大领，用料粗劣，边缝皆毛;疏者小领，用料细密，制作齐边齐缝。

孝帽是用竹篾扎成，约4公分宽的筐架，糊上白（或红）纸，围成圆圈，用作帽箍，另以半圆圈竖扎箍上，作为帽顶，即成孝帽，俗称“高帽子”。

红色（来自:

WwW.:

守孝对联颜色）孝帽只有亲生子顶戴，其他男眷所戴皆白，曾孙是在白孝帽

上另加黄色纸花一朵。

“哀杖”（即“哭丧棒”），是用长约7公寸的柳木细棍，旋转着贴上剪有纸穗的白色纸条即成。

孝子持杖，意在镇邪驱凶。

民国时期丧家身穿素衣，臂缠黑纱一匝。

黑臂纱无论男女老幼，亲疏远近，均可佩之，既节物省钱，又简单易行。

60年代以后，市区多见臂缠黑纱以示有孝在身。

出殡前，为使吊唁、祭奠死者方便，丧家多在门前搭起灵棚，将灵柩由灵堂移置灵棚。

凡属喜丧，出殡时向祖先行辞别之礼，周代叫大遣祭。

民国时期，洛阳入朝祖时，孝子先在祖先堂行四叩礼跪读告词，告词为：

“出必辞尊，幽明一礼，棺重难迁，魂轻易举，衰期功缌，咸萃于斯，礼宜朝庙，兹不敢废。

”这天夜里，丧家要雇用乐班，使其尽情吹奏，俗称“闹丧戏”。

闹丧戏时，村邻纷纷到来，围立棺边一齐用手将灵柩三抬三放，并一齐以“咳”声相配，表示挽车送行。

偃师民间众乡邻此时要抬一面大鼓到丧家门前尽情敲击，俗称之为“攒财”，意取祝贺英灵归佳城，身卧福地，使后辈多多攒财聚宝。

夜深人静后，孝子要到近邻各家逐户跪谢，叫“谢灯”。

点主作道场通常是在出殡前一天进行，礼仪是很隆重的。

点主是请德高清白之士或阴阳先生，用朱笔在木制的牌位上补足“神”字之竖和“主”字之点以及圈点其他部位的一系列仪式。

作道场是有钱有势之家请来和尚道士在家中院内筑坛，围棺为死者念经免灾的活动。

成俗于唐代，宋代下令禁止。

然后世仍有沿袭，成为讲究排场之家必有的礼仪。

民国初年，仅洛阳老城一带富裕之家请和尚道士诵经免灾，建国后此俗不存。

成服后即开始安葬前的准备。

首先要请出殡安葬时所需的各类执事人，如点主官、祭道和祀土的“土官”、“阴阳先儿、龙杠头，特别要请一位善于组织、照应的殡仪总管，负责安排各项事务。

同时要布置宅院和灵堂，租借各类所需器物如龙杠、棺罩等。

富裕之家要准备放置“魂牌”、“神主”的“灵轿”，置死者遗像的“像楼”，供礼宾、土官和病弱孝眷乘坐的轿车、马车，以及铭旌楼、提吊式檀香炉、传锣、伞扇、瓜灯、群灯、彩旗、撑杆等，还要邀请鼓乐队（俗称“响器”，多由女儿出资）、十番社、僧道乐队、军乐队等。

建国后，安葬时上述器物逐渐减少。

80年代后，洛阳郊县农村请唢呐乐班者又开始增多。

出殡安葬洛阳民间从西周到唐宋，灵柩一般是由牛车拉到墓地的。

近代则非常忌用车拉灵柩，一般都是用人抬灵柩到墓地。

洛阳周围县区，出殡时是由丧家请来乡邻中年青力壮的小伙子用木杠抬灵柩。

民国时期洛阳城区住户死了人，除极贫寒之家外，一般人家都要雇用一副龙头凤尾杠（俗称“龙杠”）抬往市郊祖坟埋葬，丧家出殡事宜一般找他们代劳。

龙头凤尾杠为抬送灵柩的专门用具，用坚实硬质木材做成。

全杠分杠身、杠架、抬杠和奠棍四部分，全是