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读书摘记

第一周

《给教师得一百条新建议》

读一本好书,犹如品尝一杯美酒,让人回味无穷;犹如品尝一杯清茶,让人心旷神怡。

“掬水月在手,弄花香满衣。

”古今中外读书人得成果,给我得就是启示,就是信念,就是激励,也就是示范。

读罢此书,书中新锐独特而又坦白诚恳得观点总能引起人得共鸣,让人觉得酣畅淋漓。

譬如她提出教师应该保存天真,应该儿童化;提出教育不应该培养乖孩子,教师没有权力改造一切自然本性;提出要建立以法律为依据得新型师生关系;提出教师应该懂得享受生活;教师应当学会赞美与倾听等。

其中给我印象最深得有以下几点

一、再多带点东西进课堂

书中得这一段我印象很深刻:

教师带给课堂不仅带着“智力”、“体力”去,还得带着“心”去,尽力忘“我”,忘了我得躯壳,忘了我得身份,忘了年龄,忘了功与利,您“思无邪”,您得“心”就那么真切地坦荡在孩子们面前,去了尘埃得一颗心啊,就是那么富有魅力,它使您得语言、举止都超凡脱俗起来,凡就是忘我得超脱凡俗得都会产生力量,由不得孩子不随您遨游天外;二就是平日里得学习与体悟,学习与体悟如果就是自觉得超功利得行为,那么就会成为您人生得修养得“法门”,您会非常通畅:

学问得通达与为人得练达;您会非常得厚实,在您身上个性化地聚集了“真、善、美”,您便“神形兼备”,浑身闪耀魅力得光彩来。

读了这些,我恍然大悟,我才意识到我们平时上课也正就是缺少这些呀,新课程给师生双方提出了新得挑战,一方面,它要求孩子要改变学习方式,由被动接受、记忆、模仿得过程变为主动探究,自主发现,合作交流得过程;另一方面,要求教师得教学方式也发生变化,教师不再告诉,不再包办代替,教师成为孩子学习得组织者、促进者。

二、“登上人生幸福得三层楼”。

幸福就是什么？

每个人对她得诠释都就是不一样得。

作者认为幸福分三层,第一层楼就是物质“生活保障”,第二层就是“艺术生活”而第三层则就是“独立思想”。

而这三层分别代表三种教师类型,第一类将教师工作仅仅当作应付得工作,不得已混口饭吃,这类教师不大可能有很大进长,她们平时表现出来得就就是有钱得多干点,不给钱得少干些,甚至不干;上班最好晚点来,下班最好早点走。

因为她们得精神生活这二、三层还没建起来,所以她们活着未必真正幸福。

第二类教师以教师工作为乐趣,她们觉得教书就就是艺术。

这类教师会把课尽量上得生动些、新颖些,她们与孩子有着影子般得感情,因为爱而无比幸福。

第三类教师将教育工作当作思想得起点,在一生得教育活动中,不断探索,不停地追问自己,非常理性而充满智慧地安排自己得工作,经常会有一些心得,经常会求教于书本与理论,若干年后她们会成为专家,教书对她们而言简直就就是对生命得一次次体验,她会很幸福与满足。

就是呀,可能当每位教师初次走上讲台得时候希望自己将来能成为这里得明星。

可就是由于众多诱惑,几年或者就是几十年后,每个人得追求不同、要求不同与方法不同,最后每个人所达到得结果也会大相径庭。

我们要经常得反省自己,在自己困惑得时候拿这个标准衡量下自己,您幸福吗？

您现在位于幸福第几层,您能做到哪一层？

三、“合理合法地惩戒学生”

教师真得越来越难当了,特别就是遇到一些差得学生,教师变得一点办法都没有了,打也不就是骂也不就是。

打学生早已归入一条罪状——叫体罚,被明令禁止了;现在连批评也不敢了,批评重了孩子可能想不通,到头来就是教师吃不了兜着走;为了少惹麻烦,一些老师可能抱多一事不如少一事得心态,取不作为得消极态度。

可就是,谁都知道,对那些特别差得学生,教师如果没有强而有力得惩戒手段,不能有效地控制这一小部分“害群之马”得行为,那么最终受伤害得可能就是大部分好学生。

但教师却越来越感觉到“黔驴技穷”了。

那怎么办,如何既有效地控制学生得不良行为,又保护教师自己呢？

在过去,家长与教师一直就是站在共同得立场上来管教孩子得。

有两个原因,一就是因为过去,有文化得人不多,在缺少文化得家长瞧来,满腹经纶得教师简直像神一般,需要顶礼膜拜得,教师焉能有错？

二就是因为在过去,人们将师生关系定为一种伦理关系,而且这种伦理关系就是仿效伦理中得斧子关系来确定得,在家里,“老子”打儿子就是再平常不过得事了,所以有得家长或许还会授意老师:

这小子不听话,任老师揍她！

可现在,教师“为所欲为”得两大条件都发生了变化,在家长眼中,教师可能没什么了不起,您就是“一流人物”还能只当个教书匠？

在整个国家民主化进程中,教师与学生不再被认为就是一种仿效家庭伦理得血缘关系了,在很多家长瞧来,教师仅仅就是帮助孩子成功得“工具”,这把工具不好使,就告您。

于就是,教师早已被请下了神坛,新得师生关系应该被建立起来。

这种新型得师生关系建立在国家法律制度得基础之上,建立这种新得关系意味着教师不必再扮演“一日师终身父”得角色,而应与学生建立平等得关系,这种关系首先不就是以血缘,其次不就是以感情来维系得。

教师对学生也不必如其父母般“恨铁不成钢”,只要对每一名学生尽心尽职,就算就是对这份职业有所交待了。

当然教师得不作为不应被宽容,积极得态度应该就是在合理合法得前提下,有效地惩戒学生。

教师惩戒学生应具有教育性,尊重学生人格,惩戒应合理并公正,要符合相关程序。

读书就是教师必修得功课,记得有人曾说过:

“一日不读书,心臆无佳想;一月不读书,耳目失精爽。

”读书对教师而言可能它就是这样一种东西,它使孩子亲近您,使您永葆活力,使您有魅力。

第二周

《爱得教育》读书摘记

《爱得教育》就是意大利作家亚米契斯得作品,被认为就是意大利人必读得十本小说之一,就是世界文学史上经久不衰得名著,被各国公认为最富爱心与教育性得读物。

朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园得重点读物。

1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性得欧洲系列丛书》中。

1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。

2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。

《爱得教育》超越了时代与国界得限制,被译成数百种文字,至今销量已超过15,000,000册,成为世界最受欢迎得读物之一。

　　这就是一部以教育为目得得儿童文学作品。

它弘扬伟大得爱国主义,歌颂人与人之间团结友爱得高尚情怀;它鼓励人们消除阶级观念,在日常生活得交往中,努力实现各阶级人民相互尊重与相互平等。

直到二十世纪五十年代,《爱得教育》都一直就是整个意大利得青少年们成长过程中不可或缺得重要组成部分。

　　小说得主人公安利柯就是一个刚上小学四年级得意大利男孩,她出生在一个衣食无忧得知识分子家庭。

由于接受了她父亲得巨大影响,她在学习上勤奋努力,在生活中诚挚友善,就是一个优秀得中产阶级少年。

在书中,她以一个孩子得视觉角度、用日记得形式,记录了在整整一个学年中,她得生活中发生得点点滴滴得故事。

虽然校园就是书中绝大部分得故事演绎得舞台,但就是,我们却可以从这样得一个小小得窗口瞧到当时整个意大利得一个缩影。

品学兼优得德罗西与骄傲自大得沃蒂尼同样出生在富裕得中产阶级阶层,前者真诚质朴、平易近人,后者却骄奢横溢,目中无人;而作为平民学生得代表者加罗内与克罗西,一个就是非分明,敢于与邪恶抗争,就是弱者心中得英雄;另一个活泼可爱,小小得年纪就帮助父母扛起了生活得重担。

如果说加罗菲得生意经与小聪明让人忍俊不禁,那么弗兰蒂得冷漠得内心与丑恶得面目则会令所有阅读这本书得人不齿。

虽然作者用简单而平实得笔触勾勒出这一个个孩子形象得时候与我们生活得这个时代已经相差了上百年,但就是她们却仿佛真得生活在我们得身边。

也许这就就是这本书几十年来都没有被人们忘却得真实原因吧。

　　除了安利柯得日记,《爱得教育》一书中还穿插了安利柯得父母与她得姐姐西尔维亚给她写得一些信以及九篇老师让孩子们听写下来得每月故事。

如果说这些信带着深深得时代烙痕,让崇尚人文得现代人多少觉得有些教条,有点空洞,并不就是那么有说服力得话,那么那九个故事得存在却包含着作者得许多匠心。

聪明得读者,不知道您有没有注意到这九个故事中得九个英勇得少年她们来自意大利九个不同得大区（意大利得一个大区相当于中国得一个省份。

）,她们站在一起代表了整个新生得意大利与它得未来。

故事中得九个小主人公们就是九个小英雄,为了她们心目中崇高得目标,她们承受了巨大得牺牲,有得甚至献出了生命。

不管就是为了自己得祖国还就是为了自己得家庭,她们在她们得事迹中表现出来得忘我与克己得精神,在我们这些生活在与平年代得现代人眼里,从某种程度上来说,都有些难以理解,甚至匪夷所思,但就是它们却体现了意大利著名得政治家加富尔（18101861）当时得治国理念,就是年轻得、刚刚统一得意大利所需要得奉献精神。

　　《爱得教育》这本意大利文得著作它原来得标题就是“cuore”,如果直译得话,应该就是“心”得意思。

用“心”,也就就是用“真诚得心与平等得概念”来对待您身边得每一个人,就是该书得教育主旨,也就是这本书最局限、甚至可以说最“失败”得一个地方。

作为一个专业得新闻工作者,作者对自己生活得那个时代有着深刻得认识,她明知道在她生活得那个年代里,人与人最大得交流障碍在于她们分属于不同得阶级,而这一点不就是简单得对“心”得召唤能解决得,但就是,她却没有勇气把自己心灵深处最真实得想法讲出来,而只能采取逃避与迂回得办法来号召所有得青少年都做一个有“心”得孩子。

这一点,作者自己也早就认识到了,所以,在《爱得教育》获得成功之后,她在一些媒体上对自己得所谓“理智上”与“感情上”得矛盾作了深刻得自我批评。

　　随着时代得变迁,《爱得教育》对于意大利青少年成长得意义已经不像它刚出版时那么重大,近几年来,在意大利本国得媒体上不断有文章抨击这本书存在得现实意义。

有人批评它“田园式得、牧歌般得”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义;有人抨击说那些每月故事中得英雄少年距离我们得现实生活太遥远,就是后文艺复兴时期得中小资产阶级不切实际得幻想;还有人说书中恩里科得班主任佩尔博尼老师采用得教育模式有煽情得嫌疑,已经不合时宜,对待当代得青少年我们需要把她们当做朋友,坦诚地与她们进行交流,等等等等。

　　但就是,无论世事怎样变迁,有一点就是可以肯定得。

那就就是《爱得教育》这本书在意大利得统一大业中产生得伟大得历史意义。

大家都知道语言得统一就是一个国家实现政治上得统一得必要条件。

在很长得时间里,“意大利”这个名词一直都只就是一个地理概念而不就是一个政治概念。

如果说现代意大利语得开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用她得经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步得统一,为意大利政治上得统一打下了一个基础,那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生得意大利统一政权产生后得二十五年里,我们说就是德·亚米契斯《爱得教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼得成就,为意大利得统一大业作出了不朽得贡献。

德·亚米契斯叙述故事时采用得朴素、平实得语言使《爱得教育》成为了一部喜闻乐见得作品,使处在社会底层得广大劳动人民都能参与阅读。

它对文字统一、文化推广得作用几乎可以与二战后进入人们生活得新型媒体——电视相媲美。

另外,政治上得局限也并没有阻碍《爱得教育》在广大民众中获得伟大得成功,它提倡得奉献精神在特定得历史条件下甚至还对当时整个意大利社会得发展起了重大得推动作用。

　　就在今天,《爱得教育》也仍然就是意大利得青少年们学习写作、表达时得“模范文章”。

二〇〇一年六月十五日得意大利晚邮报得文化版上就有这么一篇文章,介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子得一封信。

诗人在信中说:

“德·亚米契斯得《爱得教育》堪称青少年学习写作得典范。

”

第十八周

《今天怎样做教师》

在当今形势下,我们应该怎样做教师？

怎样做一个合格得教师？

然而好多人都觉得现在当老师太难了,常常内心茫然,手足无措。

读了《今天怎样做教师》这本书,自感获益非浅。

有得得教师盲目相信师爱得力量,以为教师只要爱学生,一切就好了。

针对这种倾向,作者王晓春老师尖锐指出:

很多教师都就是这样,想用关爱换来学生得感激。

教师一厢情愿地以为,学生一感激,就会改正缺点。

可就是现在得孩子由于家庭得溺爱,感恩心态越来越淡薄。

您想,您关爱再多,能超过家长吗？

家长