上善若水的演讲稿.docx
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上善若水的演讲稿
上善若水的演讲稿
1.关于上善若水的演讲稿
上善若水，水善利万物而不争，处众人的所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
水最显著的特性和作用是。
。
。
柔、安于卑下、滋养万物而不争，老子认为人要跟水一样，安于卑下勇往直前，水日夜不停的奔腾着，在奔腾的过程中带给大地生气而不与万物相争，最终停留在众人不想去的地方，所以水是最接近道的。
安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明安静；行为因内心的祥和而对众生布满慈祥；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会由于无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地管理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把全部的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应当发动的时机，而且擅长把握时机。
正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、愁闷，也没有来自外界的忧患、忧难。
每个人从诞生在这世上，人人都是善的开头，在经受了不同的事物之后本来的心就有了转变，跟善的在一起他就是善，跟恶的在一起他就是恶的。
但是我们可以用我们的善去关心他人，让他人内心深处的善激发出来，扬善去恶帮人帮己何乐而不为呢？
心清如水方为成道之理。
2.怎样写关于上善若水之类的演讲稿
上善若水演讲稿友爱的同学们，早上好！
开篇我想和你们共享日本一个大将军黑田孝高的"水五则"：
1、本人活动，并能推动别人的，是水。
2、常常探求本人的方向的，是水。
3、遇到妨碍物时，能发挥百倍力气的，是水。
4、以本人的清洁洗净他人的污浊的，有容清纳浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝聚成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，能否想到了我国古代老子的"上善若水"，不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品行。
在高校里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。
在校内里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。
因而，我。
要让正能量成为主流，说不清，我们会烦躁。
2，也可能有哭泣，不管哪一个，我们在充实的本人的同时。
听完以上这些；水五则"，是水，一时让步也是一种肚量？
首先，不管同学还是老师，还有诚恳守信的本性。
我们都有本人的世界观与价值观，让本人陷入无尽的懊悔中，地位财产会变化、浓沉，是水。
世间百态，能蒸发为云。
的确、以本人的清洁洗净他人的污浊的，只需尽力都会有所成果，仍不失其本性的，永不失本性，看不惯的人和事我们又该如何对待呢，或许，或许一时的鼓舞与陪伴都是一种莫大的劝慰与感动、甘香，但这些都是我们要处理的，班级还有社团等，并能推动别人的，但坚持下来可能收获学问和友情：
"，让这些问题得到回答来明确本人的方向并为之努力，乐观向上的心。
"：
我们始终在路上；努力不肯定胜利，工作上的，我们的言谈举止经常在影响着身边的人；不肯定胜利不等于失败，又如何理解呢。
青春没有彩排，不要得过且过、清淡有之，诱惑无处不在；，早上好，又或凝聚成一面如晶莹明镜的冰，有容清纳浊的度量。
过程中，一颗英勇的心？
当然，不应当让无私与冷漠成为我们这一代的代名词，没有以牙还牙，让身边的伴侣，我们要向社会证明我们是有爱：
1，如青涩的年少，不要遗忘四周的人，四周环境会变化！
开篇我想和你们共享日本一个大将军黑田孝高的"，我毕业之后想成为怎样的人"，我们都有本人的本性，不要等得到时再去留念那逝去的青春，各人各事有之，香醇的青春。
"，而我们已走过年少、常常探求本人的方向的；上善若水"，我们忘了当时为什么而动身，你们正是在查找与摸索的时候，会郁闷，是水，这才是真正的失败。
生活不是一帆风顺的，可能啥也没有；等等，我们不晓得本人将来的方向和目标。
5，信任每一阶段你们都会有详细的目标，常探求本人的方向。
在高校里；我盼望本人的高校生活是什么样的，生活是不是更舒适些呢，有容清纳浊的宽大度量的，却常不知何时起，亲人和老师感遭到我们的成长，就如参与一个校内竞赛。
不管现在还是将来，这些都需要通过本人的力气去处理，是不是只需我们退一步就会有不一样的答案呢。
第五，在四年生活里。
在校内里，回香的壮年以及愈走愈淡的老年。
林清玄的茶味人生中、雪，还有感情上的，不管是学习成果还是社团活动。
4，或许没出名次；，都有本人的责任与使命感。
我想说的是有些事。
我始终信任这样一句话，放弃呢、遇到妨碍物时，在与人相处中就会有摩擦、本人活动，还是婉言快语。
其次，做一个能推动别人的人，是水？
是冷眼旁观，不论其变化如何。
带着向往与懵懂跨进了高校校门。
所以、清冽，沉重的中年。
第三，我们会遇到各种各样的困难，但放弃肯定失败，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品行、汪洋大海，破罐破摔，但请信任本人的力量，社会变化简单，变成雨，有寝室。
3，以百倍的力气通过妨碍。
我们是新青年，不同的环境让我们开头有些无所适从，但在这过程中要学会渐渐找到属于本人的将来方向。
第四，有担当的，苦涩，我们要学会独立自律自爱，每一个镜头都需要我们仔细把握，也是水，能否想到了我国古代老子的"，能发挥百倍力气的。
因而，或化而为雾。
白岩松曾说过，不行能从头再来，盼望独一不变的是我们的本心，有学习上的，由于生活不是只要胜利和失败，我们处在各种小集体中。
不要着急，正处于美妙的青春，每一次经受。
不必斤斤计较上善若水演讲稿
友爱的同学们？
不说以德报怨，为时已晚
3.寻高手写个上善若水,厚德载物的演讲稿
上善若水”语出老子道德经第八章：
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
整句话的意思是：
最美妙的品行，高尚的情操，应像水一样。
水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美妙境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美妙品行的示范，提倡人们效仿呢？
为此，二千多年前的孔子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：
孔子说：
水有五种完善的品德，因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵照自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志……水有这些好德行，所以君子遇水必要感悟、效仿。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：
“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物”。
“天行健，君子以自强不息。
”意思是说：
苍天高高在上，以强有力而不行抗拒的运转法则影响世界，有才能的人应当不断追求、进取、强壮本人。
这两句话阐述了才能与德行之间的对应关系，阐述了强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。
当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，竟然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。
秉承父辈的宏志，气概豪迈的周武王后来率领几万锐不行挡的军队，将纣王的几十万商军打得落花流水！
这可谓是对“天行健，君子以自强不息”，做了最好的诠释。
“地势坤，君子以厚德载物”，意思是说：
君子应像大地一样以宽广深厚的好品德来承载万物，包涵万物，滋养万物，造福万物。
这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。
也就是强调有才有德，德才兼备。
由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族坚韧进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展现了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品行。
“上善若水，厚德载物”原来无关联的两个词语但隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句放在一起。
这两句话的意思就是：
最美妙的品行，最高尚的情操，应像水一样，以宽广深厚的胸怀，好的品德来承载万物，包涵万物，滋养万物，造福万物。
由此而感叹：
我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为本人处身立世的原则，像水一样，以本人宽广深厚的胸怀，美妙的品德来承载万物，包涵万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。
难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍及黄河长江流域。
一次又一次从“山穷水尽疑无路”的逆境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。
他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，进展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明连续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片漂亮富裕的生存空间。
“上善若水，厚德载物”。
正是由于有如此美德给予了中华民族柔中带刚，坚不行摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而构成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。
环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光线照射朗朗乾坤？
“上善若水，厚德载物”。
作为中华美德的一种概括，历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。
盼望同学们能够深悟这两句话的深刻含义，并成为我们每一个人的座右铭，成为我们每一个人实践的原则。
4.上善若水作文3000字
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》：
上善若水。
水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子又说：
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，由于以最谦卑的姿势对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。
至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。
王夫之解释说：
“五行之体，水为最微。
善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。
”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋养万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
假如说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想许多人都要绝望的。
由于现实中太多的人，是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。
许多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来运营人生，讲究效益的最大化。
5.上善若水800字作文
上善若水孟子曰：
“上善若水。
”
溪流里的涓涓细流，清亮地流淌着，它流淌在这个世界，更流淌在我们的心头。
水是透亮 的，像水晶一样干净，但你可曾晓得，无信纸是污水落石出还是纯洁水，水在显微镜下都有着不行言喻的漂亮。
正如一颗和善的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力气，穿透人生，感染彼此。
来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运凄惨的撞钟人。
他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯和善千万倍。
卡西莫多为了本人心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。
当他晓得爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。
这种来自内心的和善与爱，让他像水一样的漂亮动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。
另一个漂亮的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着和善的心。
观察由于被指派拐走本人而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人恳求讨水，只要她不计前嫌地给水予伽西莫多。
人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用和善拥抱一个人。
在当今的社会，和善的人到处可见。
在四川地震中，素不相识的人相互关心，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾难时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张暖和的被子。
这些微小的举动，都分发着不行掩盖的魅力，犹如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪烁一般，这份来自和善的力气让这个世界饱满了爱。
我们每个人都要拥有一颗和善的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。
由于和善是水，将你我之间不行跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；和善是水，包裹着这个世界，川流不息，永无尽头。
所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过和善来看世界，那么这个世界的和协安定便不是假如的事。
人与人，事与人，都请切记四个字：
上善若水，这是隽永的至理名言。
6.有关上善若水的作文
上善若水，水是生命之源，代表宏大的母亲，代表着大地，代表着柔，漂亮的柔是人际沟通中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温顺是为人处世的基石，只要它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只要它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
老子：
“刚毅者死，柔弱者生”，水母亲之温顺是“宰相肚里能撑船”的气度。
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬掌管朝政。
他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也只是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人如此高傲，太不像话了！
”蒋琬安然一笑，说：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，这正是他为人的珍贵之处。
只要水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。
”这句话大家都晓得，但是真正领悟并付诸行动的又有几人？
！
良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温顺和宽容之心，即便在酷热的六月也会让人心寒透。
学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开头。
水一样的宽容水一样的温顺是一种美德。
泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。
水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与伴侣交往，就应当像水一样的宽容水一样的温顺，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和本身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而干净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温顺漂亮。
宽容、温顺是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温顺就能够平和心里，这样社会才会变得愈加和谐！
伴侣，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！
7.以“上善若水”为题,写一篇作文
“上善若水”语出《老子》：
“上善若水，水善利万物而不争。
”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子[编辑本段]释义词目：
上善若水朴实无华现本性无须出世无须入世跳出三界外，不在五行中发音：
shàngshànruòshuǐ解释：
上善：
至善，最完善；水：
这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
出处：
老子的《道德经第八章》：
上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：
“汝何不学水之大德欤？
”孔丘曰：
“水有何德？
”老子说：
“上善若水：
水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻顽强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
孔丘闻言，恍然大悟道：
“先生此言，使我顿开茅塞也：
众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？
此所以为上善也。
”
老子点头说：
“汝可教也！
汝可切记：
与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：
道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不行测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则顽强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？
”孔丘道：
”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子收获颇丰，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。
”说完，告辞老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有兑卦与此义相同！
[编辑本段]出处出处是这样的：
一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。
老子便说出了这一番话：
“上善若水，水善利万物而不争。
”
而孔子说了这样的一句话：
“逝者如斯夫！
”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
老子（前600年——前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。
是我国古代宏大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。
【发觉】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。
[编辑本段]文章原文《道德经》第八章水上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
译文最善的人似乎水一样。
水擅长滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不喜爱的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最擅长选择地方，心胸擅长保持沉静而深不行测，待人擅长真诚、友爱和无私，说话擅长恪守信誉，为政擅长精简处理，能把国家管理好，处事能够擅长发挥所长，行动擅长把握时机。
最善的人所作所为正由于有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
正文①上善若水：
上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的抽象来说明"圣人"是道的体现者，由于圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：
即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：
几，接近。
即接近于道。
④渊：
沉静、肤浅。
⑤与，善仁：
与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：
为政擅长管理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：
行为动作擅长把握有利的时机。
⑧尤：
怨咎、过失、罪过。
[编辑本段]引语在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。
老子首先用水性来比方有高尚品德者的人格，认为他们的品行像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋养万物而不与争。
最完善的人格也应当具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还情愿去众人不愿去的卑下的地方，情愿做别人不愿做的事情。
他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献本人的力气去关心别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的闻名思想。
水化身形于大地，融生命于万物。
[编辑本段]评析老子说：
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应当象水。
8.求作文一篇：
上善若水（1000字一上）
感言上善若水品着一杯香茗，沐浴着月亮的清辉，在这个吵闹的世界里，闲适的翻阅前人的书籍，品前人所思，感今日所闻。
不因凡尘世俗所扰，亦不因名利所困。
这便是我最难忘、最宠爱的生活！
此话便是：
“上善若水，人当如水。
”
这是我伴侣多年前的一语，随口一言，却令我难忘至今。
水，不因外力而改其形，渊明如水，他说“吾不为五斗米向乡里小儿折腰。
”
言毕，头也不回地辞别官场，归隐田园。
田园的日子必定是贫苦的，他亦不改其形（行）。
其诗云：
“衣沾不足惜，但便愿无违。
”可见，他是闲适的，是欢愉的，衣食住行，柴米油盐不能成为锁住他的链子，繁文辱节，富贵青云不行约束住他的自在。
是啊，我应像渊明般不受世俗的约束，不应当变本人，所以“人当若水”令我难忘。
水，质本清洁无杂，无尘无垢，文天祥必为此特征的代言人！
在蒙古族的铮铮铁蹄下，宋，这个富强的朝代，富有的国度四分五裂，面对着“官室之美，妻妾之奉”，他体现出了他水般的本质，我曾想象，他说：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”
之时的表情，我想那必定是张写满坚决决心的脸庞。
如水一般清亮干净。
人当如水，如水般干净，这又是这句话给我的启示。
水，能净人净物，在中国漫长的历史长河中，有一颗最光明、干净的明星——孔子，孔子亦如水般，他教人、诲人、训人、劝人。
以其本身的干净清洗他人最黑暗的污垢，使他人得到内心的净化，灵魂的提升，心灵的忏悔，他不只净化了其时代的人，更是以其的干净洗涤着古今以来的中国人，甚至日、韩两国的人民也深受他的影响。
他是世界上最宏大的人之一，人当如水，它教会了我不应只顾“独善其身”，亦要“兼顾天下”。
人当如水，世界上五花八门的人，五彩绚丽的城市，或奢华或高雅或有用的物品早已使某些人忘却了本人水的本性，当他们听到这句话时，必会有我这般的感受吧！
人当如水，这句话我不会忘，也不能忘。
由于它是我的导师，我的明灯。
当东方已露微白，我合上书，脑子里的游荡的，仍是那句令我最难忘的话——上善若水，人当如水。
9.急求多篇关于上善若水的文章,老子<；上善若水篇的读后感优先
上善若水--老子《道德经》读后感老子>第八章云：
上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：
具备最好的人的禀性好象水一样。
水擅长滋养万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长恪守信誉，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长把握时机。
只由于有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人。
它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：
“到江送客棹，出岳润民田。
”只需能做到利他的事，就永不推辞地做。
但是，它却永久不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：
人往高处走，水往低处流。
水，在这个永久不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包涵一切。
所以老子描述它“处众人之所恶，故几于道。
”以成大度能容的美德。
因而古人又拿水构成的海洋和土构成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：
“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”水，与物无争，谦下自处。
所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，擅长容纳百川的肤浅渊默——“心善渊”；行为修到像水一样滋长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样准时而动，随着动荡的
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