初中重点文言文原文翻译及注释.docx

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初中重点文言文原文翻译及注释

初中重点文言文原文翻译及注释

诫子书诸葛亮

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

——本文选自《诸葛亮集》。

【译文】

品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？

（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

）

注释

（1）夫（fu）：

句首发语词，无实在的意义。

（2）行：

操守、品德。

（3）澹（dan）泊：

也写做“淡泊"，清静而不贪图名利。

（4）宁静：

这里指安静，集中精神，不分散精力。

（5）致远：

实现远大目标。

（6）广才：

增长才干。

（7）淫（yin）慢：

过度的享乐，慢：

懈怠，懒惰。

淫，过度（）励精：

奋勉，振奋。

（8）险躁：

冒险急躁，与上文“宁静”相对而言

（9）治性：

治通治，陶治性情。

（10）驰：

消失、逝去。

（11）日：

时间。

（12）遂：

于是，就。

（13）接世：

接触社会，承担事物；有“用世”的意思。

（14）穷庐：

破房子。

（15）将复何及：

怎么还来得及。

（16）才须学也：

才：

才干8意与岁去：

意：

意志

（17）俭以养德：

以简朴节约财务来培养自己的高尚品格（20）枯落：

枯叶一样飘零

（18）夫：

大丈夫

孙权劝学司马光

原文

初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士邪！

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】

当初，

孙权对吕蒙说：

“你现在当权掌管事务，

不可以不学习！

”

吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：

“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！

我只是让你粗略地阅读，

了解历史罢了。

你说军务繁多，

谁像我？

我经常读书，

自己觉得获益很多。

”

吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，

鲁肃和吕蒙一起谈论议事，

鲁肃十分吃惊地说：

“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，

不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！

”

吕蒙说：

“读书人（君子）分别几天，

就重新另眼看待了，

长兄你认清事物怎么这么晚呢？

”

鲁肃就拜见吕蒙的母亲，

和吕蒙结为朋友后分别了。

注释

1.初：

当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2.权：

指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。

229年称帝。

3.谓……曰：

谓，告诉；连用表示“对……说”。

4.吕蒙：

字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5.卿：

古代君对臣或朋友之间的爱称。

6.今：

当今。

7.当涂：

当道，当权。

8.掌事：

掌管政事。

9.辞：

推托。

10.以：

介词，用。

11.务：

事务。

12.孤：

古时王侯的自称。

13.岂：

难道。

14.治经：

研究儒家经典。

治，研究。

“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

15.博士：

当时专掌经学传授的学官。

16.邪（yé）：

通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17.但：

只，仅。

18.当：

应当。

19.涉猎：

粗略地阅读。

20.见往事：

了解历史。

见，了解；往事，指历史。

21.耳：

语气词，表示限制语气，罢了。

22.多务：

事务多，杂事多。

务，事务。

23.孰若：

与……相比如何；谁像（我）。

孰：

谁，哪个；若：

比得上。

24.益：

好处。

25.乃：

于是，就。

26.始：

开始。

27.就学：

指从事学习。

就，单独翻译为从事。

28.及：

到了……的时候。

29.过：

到。

30.寻阳：

县名，在湖北黄梅西南。

31.论议：

讨论议事。

32.大：

非常，十分。

33.惊：

惊奇。

34.者：

用在时间词后面，不译。

35.才略：

军事方面或政治方面的才干和谋略。

36.非复：

不再是。

复：

再，又。

37.吴下阿蒙：

指在吴下时的没有才学的吕蒙。

吴下，指吴县，如今江苏苏州。

阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿“，有亲昵的意味。

现指才识尚浅的人。

38.士别三日：

与读书的人分别几天。

三：

几天，这里指“几”。

士，读书人。

39.即：

就。

40.更（gēng）：

重新。

41.刮目相待：

另眼相看，用新的眼光看待。

刮目：

擦擦眼。

待：

看待。

42.大兄：

长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43.何：

为什么。

44.见事：

认清事物。

见，认清，识别。

45.乎：

啊。

表感叹或反问语气。

46.遂：

于是，就。

47.拜：

拜见。

48.别：

离开。

观沧海曹操

原文

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文

向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。

海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

周围是葱茏的树木，丰茂的花草，

萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。

日月的升降起落，好像出自大海的胸中；

银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。

啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。

注释

（1）观：

欣赏。

（2）临：

登上，有游览的意思。

（3）碣（jié）石：

山名。

碣石山，在现在河北昌黎。

汉献帝建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时经过此地。

（4）沧：

通“苍”，青绿色。

（5）海：

渤海。

（6）何：

多么。

（7）澹澹（dàndàn）：

水波摇动的样子。

（8）竦峙（sǒngzhì）：

高高地耸立。

竦：

通“耸”，高起。

峙，挺立。

（9）萧瑟（xiāosè）：

草木被秋风吹的声音。

（10）洪波：

汹涌澎湃的波浪。

（11）日月：

太阳和月亮。

（12）若：

如同，好像是。

（13）星汉：

银河。

（14）幸：

庆幸。

（15）甚：

极其，很。

（16）至：

极点。

（17）哉：

语气词。

（18）幸甚至哉（zāi）：

真是幸运极了。

（19）以：

用（歌以咏）。

（20）志：

理想。

（21）歌以咏志：

可以用歌来表达自己内心的心志或理想，最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。

（22）咏志：

既表达心志。

咏：

歌吟。

陈太丘与友期行

刘义庆 〔南北朝〕

　原文

　陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：

“尊君在不？

”答曰：

“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：

“非人哉！

与人期行，相委而去。

”元方曰：

“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

译文

　　陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈太丘的朋友问元方：

“你的父亲在吗？

”元方回答道：

“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。

”友人便生气地说道：

“真不是君子啊！

和别人相约同行，却丢下别人先离开了。

”元方说：

“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。

”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

注释

元方：

即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：

陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘：

古地名。

期行：

相约同行。

期，约定。

期日中：

约定的时间是正午。

日中，正午时分。

过中：

过了正午。

舍去：

不再等候就走了。

去，离开。

舍：

舍弃，抛弃。

乃至：

（友人）才到。

乃，才。

戏：

嬉戏。

尊君在不（fǒu）：

你父亲在吗？

尊君，对别人父亲的一种尊称。

不，通“否”

家君：

谦词，对人称自己的父亲。

引：

拉，要和元方握手

信：

诚信，讲信用。

时年：

当时的年龄。

非：

不是。

相委而去：

丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：

对对方父亲的一种尊称。

已去：

已经离开。

曰：

说。

则：

就是。

顾：

回头看。

惭：

感到惭愧。

论语十二章

原文

子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”——《学而》

曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”——《学而》

子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《为政》

子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”——《为政》

子曰：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

”——《雍也》

子曰：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”——《雍也》

子曰：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”——《述而》

子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”——《述而》

子在川上曰：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”——《子罕》

子曰：

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”——《子罕》

子夏曰：

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”

译文

孔子说：

“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？

有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？

人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？

”

《学而》里曾子说：

“我每日多次进行自我检查：

替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？

同朋友交往是否诚实可信了呢？

老师传授的知识是否复习了呢？

”

孔子说：

“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

”

孔子说：

“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。

”

孔子说：

“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。

”

孔子说：

“多么贤德啊，颜回！

”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。

“多么贤德啊，颜回！

”

孔子说：

“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。

”

孔子说：

“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。

用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。

”

孔子说：

“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。

我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。

”

“时光像河水一样流去，日夜不停。

”

孔子说：

“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。

”

“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。

”

注释

子：

先生，指孔子。

时习：

按一定的时间复习。

乎：

语气词。

说：

通“悦”，愉快。

愠：

生气，发怒。

君子：

这里指道德上有修养的人。

吾:

人称代词，我。

日：

每天。

立：

站立，站得住。

惑：

迷惑，疑惑。

罔：

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。