吉安古时又称庐陵.docx
《吉安古时又称庐陵.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉安古时又称庐陵.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
吉安古时又称庐陵
庐陵文化
吉安，古时又称庐陵。
庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。
《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。
历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。
人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。
何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。
也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。
在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。
先有“地灵”，才有“人杰”。
庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。
在古代，河流是交通运输的主要载体。
自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。
许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。
如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。
对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。
如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。
除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。
如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。
历代进士3000多人。
“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。
现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。
其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
链接：
渼陂古村
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800余年，村民都姓梁。
宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。
到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。
这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。
祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。
祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。
有一条古街。
这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：
梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。
2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。
红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。
毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。
会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。
因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。
得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。
对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。
从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。
千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：
毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：
“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。
由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。
因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院/白鹭洲书院
自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。
唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。
唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。
山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。
自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。
一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。
其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。
据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：
“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。
”
白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。
元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。
书院的第一任山长（即校长）欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。
文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。
在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。
明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。
隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年（1256年），金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。
21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
白鸳洲书院
吉安城区的东面，有一个约2公里长、0.5公里宽的绿洲，形状如梭，清流环绕，白沙芳草，林茂竹翠。
因洲上多栖白鹭，又以李白“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”而得名。
南宋江淳祜元年（公元1241年），新任吉州知府的江万里，见白鹭洲雅静怡人，即令在洲上建楼台，设学堂，创立白鹭洲书院。
起初，江万里自任山长，亲自向学生授课。
后请称之为“庐陵醇儒”的永和人欧阳守道任山长。
数百年来，许多名儒大师都曾到书院讲学授业，扩大了书院的影响。
宋代大理学家程颐、程颢兄弟曾讲学其间，明代名儒邹元标、王时槐长期授业于此，清代名臣、学者施闰章，状元刘绎等曾任主讲。
白鹭洲书院自创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，曾被洪水战祸圯毁数次，所幸历代有识之士、乡宦名贤倡学业，崇诗书，屡毁屡复，学术活动久盛不衰。
今天的白鹭洲书院被定为江西省文物保护单位，现存古建筑除风月楼、云章阁外，尚有中山院、文山院、红楼，均系民国三年重建。
庐陵名人
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定的历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
在江西，则是赣文化主要支柱之一，产生了中华历史上许多之最，如北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》，是我国第一部水稻品种专著；明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集；南宋塞相、吉安县人周必大主持刻印的大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得以流传，创我国私人雕版印刷图书之最；吉水解缙主持编纂的《永乐大典》，是世界上最大也是最早的百科全书……
当然，影响最大的是庐陵涌现的名人。
他们之中，有全国一流的思想家、文学家、史学家和享誉古今的忠臣义士。
文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者，他领导的诗文革新运动影响了整个封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵……
欧阳修
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
号醉翁、六一居士，自称庐陵人，他在《醉翁亭》中写道：
“太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
”
欧阳修是是北宋诗文革新运动的领导者。
又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。
为“唐宋八大家”之一。
画荻教子
欧阳修出身封建仕宦家庭，四岁丧父，母亲不得不带着他从庐陵到随州投奔叔父。
眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。
有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。
欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。
这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
10岁时，欧阳修经常到附近藏书多的人家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。
一天，他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》。
经主人允许，带回家里，日以继夜地阅读，被韩愈清新自然的文章所打动。
20岁时，欧阳修已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。
母亲为欧阳修的出众才学高兴，但她更希望儿子为人做事也要对得起自己的良心。
其时，欧阳修官职并不高，但在母亲的教育和影响下，他却正直敢谏。
当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去时，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。
欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻二字。
为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。
欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。
他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，欧阳修又被贬谪到滁州。
图说：
西阳宫
位于永丰县沙溪镇约1公里的泷冈，是欧阳修的故里。
西阳宫是一座三殿并列的古建筑群。
前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的“西阳宫”三个大字。
右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及《泷冈阡表》碑亭。
进门后，一对方石柱上刻有一副对联：
“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹；恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸。
”这是对欧阳修母亲郑氏夫人自誓守节，教子成材的赞美。
泷冈阡表碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。
正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力。
这是欧阳修任山东青州太守护送郑氏灵柩归葬故里时，从青州带回来的，至今已有近千年，是欧阳修为追怀父母的养育之恩，写下的一部“动人悲戚、增人涕泪”的家史。
1956年江西省人民政府将《泷冈阡表》碑石确定为省级重点文物保护单位。
醉翁逸事
说到滁州，自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。
正是欧阳修的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。
欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以其诗文和遗迹而来。
欧阳修在滁州仅两年多的时间，却给滁州留下了不可多得的宝贵资产。
“庆历新政”失败后（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。
此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。
为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。
亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。
文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。
开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。
欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。
如此一改，则文字精练，含义倍增。
欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。
欧阳修提议：
“请你们分别来记叙一下此事。
”只见一人率先说道:
“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：
“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。
”，最后第三人说：
“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。
”
欧阳修听后笑道：
“像你们这样修史，一万卷也写不完。
”那三人于是连忙请教：
“那你如何说呢？
”欧阳修道：
“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！
”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。
据《宋稗类钞》记载：
有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：
“仕宦至将相，富贵归故乡。
”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。
来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：
这不还和原稿一模一样吗？
仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。
但他反复吟诵后，才发现个中妙处。
原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。
图说：
欧阳修纪念馆
位于江西省吉安市永丰县城的恩江北岸，5000多平方米的湖，雄伟高大的欧阳修石刻像。
主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，开辟了欧阳修生平事迹陈列室。
馆内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。
一代宗师
宋朝初期，文坛承袭五代遗风，崇尚内容空洞、风格浮艳的骈俪体。
不久，在一些青年读书人中，又流行起一种名叫“太学体”文章，险怪奇涩，令人难以卒读。
举子参加科举考试，一些考官竟对这种文章缺乏判断能力，每每评以高分。
欧阳修对这种与文学的健康发展相背悖的文章相当反感。
为了矫正“太学体”流弊，欧阳修大力提倡古文。
他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。
宋嘉礻右二年（1057年），欧阳修受命主持礼部贡举，这时的欧阳修处在文坛盟主地位，他所领导的古文革新运动进入重要发展阶段。
欧阳修决心借用这次科举取仕的机会，痛惩文场歪风邪气，培育平易自然的文风。
考卷交上来了。
一份考卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”等不伦不类、莫名其妙的语句，这篇文章是一位名叫刘几的考生所作。
而刘几正是考生中学写“太学体”的代表人物，曾在国学考试中多次夺魁。
欧阳修决定拿他开刀，当即在刘的文末戏续两句：
“秀才刺，试官刷。
”意思是说，你这个酸秀才写出如此咬文嚼字、文理不通的文章，我这个试官就把你从红榜上刷下来，接着又用大红笔将试卷从头到尾横抹一扛，批上“大纰缪”三字，并张榜示众。
读到苏轼的文章，欧阳修被苏轼平易的文风深深打动，不禁拍手称赞，逢人便说：
“老夫当避路，放他出一头地。
”选拔在高第。
登第名单和刘几的文章公布后，原先中选呼声最高的几乎全部落榜，而中第的都是如苏轼、苏辙兄弟这样的无名之辈。
顿时，社会舆论哗然，风波骤起。
写作“太学体”的落第举子受到了讽刺和打击，恼羞成怒，把矛头一齐指向欧阳修。
欧阳修一次上朝，途中竟遭到围攻和辱骂。
还有人撰写《祭欧阳修文》，极尽侮辱、漫骂之能事，把文章扔进欧阳修的住宅，咒他早死。
欧阳修没有被侮辱、漫骂吓倒，仍坚持打击文坛险怪文风，得到梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。
后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。
终于使“太学体”销声匿迹，一代平易文风逐渐形成，欧阳修也成为一代宗师。
图说：
钓源村
吉安市西行20公里，就是钓源村。
北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今近千年。
村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。
古村布局呈八卦图形，宛如迷宫。
青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑屋角皆为弧形，大门斜立，戏称“歪门邪道”。
依村七口水塘，取“七星伴月”之意。
古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。
钓源村的先祖崇尚遁世，建筑和装饰也无不透露出一种隐逸遁世的道家色彩。
而村庄历史却有过繁华和喧嚣。
清咸丰年间，石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，有1300多户，人口近万，店铺60余家，此外还有戏园、赌场、跑马场等，号称“小南京”。
方圆数百里的官宦富商，经常来这里博彩听戏，品茶饮酒。
钓源村是当时远近闻名的乡间都市，昔日繁华至今依稀可辨。
文宗遗迹、八卦村形、商贾世家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。
文天祥
原名云孙，自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。
官至丞相，封信国公，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古绝唱。
他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。
风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。
有《文山先生全集》、《文山乐府》。
南宋状元郎
“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，开吉州庐陵富田文氏一脉。
1236年，文天祥生于江西庐陵（今江西吉安南）富田镇文家村。
其父人称革斋先生，是一位乡间儒者，家产虽不多，然藏书颇丰，经史子集、天文地理、医卡技艺各类图书应有尽有。
他很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。
无论寒暑，文天祥都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作。
有一年，文天祥随父亲到县邑学宫，看见墙上挂着欧阳修、杨邦义、胡锥、周必大几位乡贤的画像，甚为敬佩。
他曾读过许多忠臣烈士的传记，对这几位先贤的德行业绩尤为熟悉。
此刻，他激动无比，心中发誓:
日后我若不像他们那样做人，就算不得大丈夫!
18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负。
考官王应麟读到这份试卷，连忙向理宗皇帝推荐。
理宗阅后，也被文天祥那“肝铁石”“天不息”精神所感动，因而亲搭为第一甲第一名进士状元。
当时，理宗高兴地说:
“天之祥，乃宋之瑞也。
”
图说：
1.青原山
位于吉安市郊，面朝茫茫赣江，背依莽莽嵩华山，海拔三百多米，地势虽不高，但奇峰秀起，峰峦多姿。
“到处青山到处家，旋敲石火煮新茶”，“老僧携我前溪去，共看悬崖剪雪花”。
青原山为禅宗七匪行思的道场，从唐代以来，“修证禅道者以为龙象之渊薮，游览者以为烟云之宅奥，英灵比肩，贤豪接踵”。
过风光绮丽的待月桥，就是净居寺山门，山门牌坊上有“祖关”两字石刻碑，为唐代书法家颜真卿任吉州刺史时的手笔。
寺门横额“青原山”三字为天祥手书。
传说文天祥看到青原山泉水横溢，有“青原无底”之势，便用糯米、泥沙调合堵之，在其上倒插一荆柴，并许愿说，若是月后荆柴复活，便修青原山寺作为纪念。
一个月之后，文天祥重游青原山，见荆柴枝叶繁茂，惊奇不已，以为此乃神意，于是将荆树作为神树圣迹保护。
并手书“青原山”三个大字。
随后大兴土木，一时香火光盛，朝拜者势如潮涌。
颜真卿韦文天祥都是中国历史上铁骨铮净的英雄，而他们与佛教也都有因缘。
颜真卿书多宝塔碑，至今仍是广为流传的学书范本；文天祥在留传千古的《正气歌》中写道“忽遇大光明”，有人说这是天祥读《光明经》时，得到了解脱。
宦海沉浮
中了状元，本可马上得官为国出力，不幸父亲突然病故，文天祥在家服丧守孝三年。
开庆元年（公元1259年〉，他陪同胞弟文璧进京应试（文璧中本科进士），朝延照例要对这位前科状元任命官职。
这时，元兵已分三路大举南侵，宦官董宋臣不规劝皇帝抵抗，却一味鼓噪迁都避敌，弄得朝野一片混乱。
朝廷的委任书还未下达，文天祥便不顾一切地上书皇帝，乞斩董宋臣以定人心。
奏折被截，他气愤地回到乡里。
半年后，他得到一个主管仙都观的闲职，第二年又被任命为秘书省正字，兼任景献府教授。
其时，贾似道正掌国柄，权倾一朝，文天祥不亢不卑。
当董宋臣又被委以主任，并且成为他的顶头上司时，他“惊叹累日”，再也不能容忍那班权奸把持朝政了，再次上书皇帝，列数董宋臣“天下乏恶名萃诸其身”。
奏折又一次未获报，他心灰意冷，准备辞职，贾似道却差遣他出知瑞州。
瑞州前几年被元兵铁蹄蹂躏，满目疮痰。
文天祥到任后，张布纲纪，对骄横扰民的郡兵给予严惩；用库存资财创设便民库，用以救济贫困农民。
他采取许多得力措施，让人民休养生息，重建家园，尽最大的力量来恢复经济。
不久，文天祥任江西提刑，处理了临江城中发生的一起冤案，处决了杀人凶犯，对草营人命的官吏施以极刑，给冤死者的母亲瞻养终身。
这件事震动很大，深得人民拥护。
后来，他知宁国府，提刑湖南，都能忧民所忧，为民请命，处处政绩卓然。
他在《御试对策》中提出的改革理想，决心在地方职任上努力实现。
咸淳六年（公元1270年），白鹭洲书院创始人江万里任左23相期间，任命文天祥兼权学士院。
文天祥代皇帝草拟诏书，不仅没有溢美阿诀之词，而且对他严加责伐，因此触怒了这个权贵，又受到弹劫而罢官。
文天祥在仕途主是不得意的。
宦海沉浮，几度道罢础，使他更加看清了朝政的黑暗腐败。
可贵的是，他救国救民的丹心不改，大是大非面前，仍坚持正义立场不变。
这种不屈的性格，使他不顾个人安危，勇敢地和邪恶势力作斗争，为拯救国家不惜牺牲一切。
图说：
文天祥纪念馆
位于吉安县城的文山公园内，雄跨松竹葱郁的山岗，依形就势，气派非凡，是江西十大历史名人纪念馆中规模最大、最宏伟的名人纪念场所。
仰望重檐间，书法泰斗沙孟海手书“正气浩然”四个大字披金耀目；堂门上由著名学者、大书法家启功题写的“文天祥纪念馆”，馆名遒劲刚健；楹联是毛泽东手书的文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
从正气堂始，由厢房
升级会员 