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论语百句
《论语》百句精读
《论语·学而第一》
1.【原文】子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知，而不愠，不亦君子乎？
”
【译文】孔子说：
“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
”
2.【原文】子曰：
巧言令色，鲜仁矣。
”
【译文】孔子说：
“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”
3.【原文】曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
【译文】曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”
4.【原文】子夏曰：
“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
【译文】子夏说：
“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主（效力国家），能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”
5.【原文】子曰：
“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”
【译文】孔子说：
“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”
6.【原文】子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：
“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”
7.【原文】子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
《诗》云，‘如切如磋！
如琢如磨’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐也！
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
【译文】子贡说：
“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：
“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？
”孔子说：
“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”
8.【原文】子曰：
“不患人之不已知，患不知人也。
”
【译文】孔子说：
“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”
《论语·为政第二》
9.【原文】子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
【译文】孔子说：
“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”
10.【原文】子曰：
“诗三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪。
”
【译文】孔子说：
“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”
11.【原文】子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
【译文】孔子说：
“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守法制了。
”
12.【原文】子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”
【译文】孔子说：
“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
13.【原文】子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
【译文】孔子说：
“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？
这个人怎样能隐藏得了呢？
”
14.【原文】子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”
【译文】子贡问怎样做一个君子。
孔子说：
“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。
”
15.【原文】子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
【译文】孔子说：
“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
16.【原文】子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
【译文】孔子说：
“一个人不讲信用，是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
”
《论语·八佾第三》
17.【原文】子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
【译文】孔子说：
“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？
一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？
”
18.【原文】子曰：
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”
【译文】孔子说：
“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。
”
《论语·里仁第四》
19.【原文】子曰：
“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
【译文】孔子说：
“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地，也不能够长久地处在安乐的境地。
有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。
”
20.【原文】子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
【译文】孔子说：
“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。
”
21。
【原文】子曰：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
【译文】孔子说：
“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？
所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
”
22.【原文】子曰：
“朝闻道，夕死可矣！
”
【译文】孔子说：
“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！
”
23.【原文】子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
【译文】孔子说：
“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。
”
24.【原文】子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
【译文】孔子说：
“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。
”
25.【原文】子曰：
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”
【译文】孔子说：
‘不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己，只求足以让人知道的本事”
26.【原文】子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
【译文】孔子说：
“参啊！
我的学说贯穿着一个基本思想。
”曾子说：
“是。
”孔子出去以后，学生们问曾子说：
“老师的话是什么意思呢？
”曾子说：
“老师的学说，忠恕两个字罢了。
”
27.【原文】子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
【译文】孔子说：
“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
”
28.【原文】子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【译文】孔子说：
“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。
”
29.【原文】子曰：
“父母在，不远游。
游必有方。
”
【译文】孔子说：
“父母在世，不要离家远行。
如果非远行不可，也要有一定的方向。
”
30.【原文】子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
【译文】孔子说：
“因为严于律己而犯错误的是很少的。
”
《论语·公冶长第五》
31.【原文】宰予昼寝，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：
“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢？
”孔子说：
“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。
”
32.【原文】子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
【译文】子贡问道：
“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？
”孔子说：
“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
”
33.【原文】颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志。
”子路曰：
“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：
“你们何不各自说说自己的志向？
”子路说：
“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：
“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子说：
“愿意听听您的志向。
”孔子说：
“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”
《论语·雍也第六》
34.【原文】哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”
【译文】鲁哀公问孔子：
“你的学生中谁是最好学的呢？
”孔子回答说：
“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
”
35.子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
【译文】孔子说：
“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
”
36.【原文】冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废。
今女画。
”
【译文】冉求说：
“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。
”孔子说：
“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
”
37.【原文】子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
【译文】孔子说：
“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：
文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
”
38.【原文】子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说：
“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
39.【原文】子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
【译文】孔子说：
“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”
《论语·述而第七》
40.【原文】子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
【译文】孔子说：
“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？
”
41.【原文】子曰：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
【译文】孔子说：
“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
”
42.【原文】子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
【译文】孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
43.【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：
“你为什么不这样说呢：
他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
”
44.【原文】子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
【译文】孔子说：
“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”
45.【原文】子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【译文】孔子说：
“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
”
46.【原文】子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
【译文】孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”
《论语·泰伯第八》
47.【原文】曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足！
启予手！
诗云：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫，小子！
”
【译文】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：
“看看我的脚！
看看我的手（看看有没有损伤）！
《诗经》上说：
‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。
’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！
”（曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。
据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。
曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。
可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
）
48.【原文】曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”
【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：
“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：
使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
”
49.【原文】曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。
”
【译文】曾子说：
“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。
”
50.【原文】曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【译文】曾子说：
“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
”
51.【原文】子曰：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”
【译文】孔子说：
“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
”
52.【原文】子曰：
“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”
【译文】孔子说：
“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
”
《论语·子罕第九》
53.【原文】子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：
没有主观猜疑，没有定要实现的贪欲，没有固执己见之举，没有自私之心。
54.【原文】颜渊喟然叹曰：
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
【译文】颜渊感叹地说：
“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。
”
55.【原文】子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有？
”
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。
有人说：
“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？
”孔子说：
“有君子去位，就不闭塞落后了。
”
56.原文】子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
【译文】孔子在河边说：
“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
”
57.【原文】子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【译文】孔子说：
“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”
58.【原文】子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”
【译文】孔子说：
“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
”
据说孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很认真地回答：
“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢?
” 过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问：
‘你坐在里面， 为什么不避让车子?
”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!
”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：
“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：
”小孩却回答说：
“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳；兔生下来，三天就能在地里跑；马生下来，三天就可跟着母马行走；这些都是自然的事，有什么大小可言呢?
” 孔子不由感叹他说：
“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!
”
59.【原文】子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
【译文】孔子说：
“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
”
60.【原文】子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋后也。
”
【译文】孔子说：
“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
”
《论语·乡党第十》
61.【原文】食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
62.【原文】厩焚。
子退朝，曰：
“伤人乎？
”不问马。
【译文】马棚失火烧掉了。
孔子退朝回来，说：
“伤人了吗？
”不问马的情况怎么样。
63.【原文】升车，必正立，执绥。
车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。
在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
《论语·先进第十一》
64.【原文】子曰：
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”
【译文】孔子说：
“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。
如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。
”
65.【原文】季路问事鬼神。
子曰：
“未能事人，焉能事鬼？
”曰：
“敢问死。
”曰：
“未知生，焉知死？
”
【译文】季路问怎样去事奉鬼神。
孔子说：
“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
”季路说：
“请问死是怎么回事？
”（孔子回答）说：
“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
”
《论语·颜渊第十二》
66.【原文】颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。
孔子说：
“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
”颜渊说：
“请问实行仁的条目。
”孔子说：
“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
”颜渊说：
“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
”
67.【原文】仲弓问仁。
子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：
“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
【译文】仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：
“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：
“我虽然笨，也要照您的话去做。
”
68.【原文】司马牛问君子。
子曰：
“君子不忧不惧。
”曰：
“不忧不惧，斯谓之君子已乎？
”子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧？
”
【译文】司马牛问怎样做一个君子。
孔子说：
“君子不忧愁，不恐惧。
”司马牛说：
“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？
”孔子说：
“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
”
69.【原文】司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：
“商闻之矣：
死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？
”
【译文】司马牛忧愁地说：
“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：
“我听说过：
‘死生有命，富贵在天。
’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。
君子何愁没有兄弟呢？
”
70.【原文】子贡问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？
”曰：
“去兵。
”子贡曰：
“必不得已而去，于期二者何先？
”曰：
“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”
【译文】子贡问怎样治理国家。
孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。
”子贡说：
“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？
”孔子说：
“去掉军备。
”子贡说：
“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？
”孔子说：
“去掉粮食。
自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
”
71.【原文】齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”公曰：
“善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。
孔子说：
“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
”齐景公说：
“讲得好呀！
如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？
”
72.【原文】子张问政。
子曰：
“居之无倦，行之以忠。
”
【译文】子张问如何治理政事。
孔子说：
“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
”
73.【原文】子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”
【译文】孔子说：
“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
”
《论语·子路第十三》
74.【原文】子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
【译文】孔子说：
“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
”
75.【原文】叶公问政。
子曰：
“近者悦，远者来。
”
【译文】叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说：
“使近处的人高兴，使远处的人来归附。
”
76.【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。
孔子说：
“不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
”
77.【原文】子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”
【译文】孔子说：
“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”（“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。
“君子和而不同，小人同而不和。
”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，
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