第九届创新作文大赛题目.docx
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第九届创新作文大赛题目
第九届创新作文大赛题目
【篇一：
第九届创新作文大赛初赛题目】
第九届全国中小学生创新作文大赛初赛题目题目一：
请以“幸福在哪里”为题，作文一篇，文体不限。
题目二：
请以“我们有的是希望”为题，作文一篇，文体不限。
题目三：
请以“生命可以这样挥霍”为题，作文一篇，文体不限。
题目四：
世界是一部大书，时刻需要我们去读。
不同的人有不同的感受和体验，或念哲人之悲悯；或发古人之幽思；或叹宇宙之无穷；或赞自然之奇功?
?
活着，实际上是阅读的过程。
请以“读＿＿”（提示：
读的内容可以是书，也可以是人为景观，自然现象.....）为题，作文一篇，文体不限。
题目五：
王国维在《人间词话》中说：
“古今之成大事业、大学问者必经历三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
‘众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。
’此第三境界也。
”人生都要经过不同的境界，又到达更高的境界，才能不断地走向成熟，走向成功。
读材料，请以“境界”为话题，作文一篇，文体不限。
题目六：
南美洲印第安人出远门的时候，走上两天时间，就会停下来休息半天，因为印第安人认为，如果人走得太快。
灵魂就会跟不
上的，必须停下来等等。
有时候，我们是否也走得太快，需要停下来等等自己的灵魂呢？
读材料，自拟题目，作文一篇，文体不限。
题目七：
两千年前，屈原在《天问》中发出了：
“夜光何德？
死而又育”的唏嘘；一千年前，张若虚在《春江花月夜》里有：
“江畔何人初见月，江月何年初照人？
”的沉思；三百年前，康德向全人类道出了自己的心声：
“在我心中，有两样东西，我凝视得越长久，在我心中唤起的敬畏就越强烈：
头顶上的星空和心中的道德律。
”头顶上的星空，早已成为了人们追寻的永恒话题和终极追问的对象。
请以“我在天空下沉思”为题，作文一篇，文体不限。
题目八：
请以“手”为话题，作文一篇，文体不限。
【篇二：
第九届创新作文大赛】
第九届全国中小学生创新作文大赛
（一）冷，能让你想到什么呢？
请联系生活实际，发挥想象，以“冷”为主题，自拟题目，写一篇作文。
（二）过去，现在，未来，这三个表示时间维度的词语，能让你想到什么？
请结合自己的体验，发挥想象，以“过去、现在、未来”分别作为文章的三个小标题，题目自拟，写一篇作文。
_______________过去现在未来______________________
（作文题目）
抬头，透过窗户，明媚的阳光下孩子们在嬉戏，打闹。
在曾经，我也是他们之中的一员，可是现在……回头，再看看书桌上成摞的作业，不禁苦笑。
我的过去就像是一本童话，太过快乐，梦幻。
所以感觉是那么的不真实。
过去的我是天真的，快乐的。
总是无忧无虑，在那时我的成绩虽算不上最好，但也是中等偏上。
虽然偶尔也会被批评，但大多数时间都是快乐的。
因为我有着疼爱着自己的父母，一群知心的朋友。
我的现在就像是一碗中药，苦得让人想要流泪。
在小学六年级时，我经过不懈的努力考上了我理想的初中。
可是，大家都是从不到十分之一的几率中脱颖而出的，又有几个人会平庸呢？
也就是因为这样的不平庸，让我们失去了许多我们这个年龄的孩子应有的快乐，让我们越来越像大人，然我们把自己的心隔离起来，不让别人去接近.触摸。
全年级总共才二千二百多人，总是在两千名左右的名次让我难受。
面对老师的一次次谈话，面对父母那期望的目光，面对那鲜红刺眼的分数，这一切的一切都压得我喘不过起来。
看着那些还要背诵.还未完成的试卷.资料和书本。
曾经无数次想要放弃，想要撕碎它们，但是我忍住了。
因为我知道如果我这么做了，那么即将迎来的将是严厉的惩罚和被贴上坏学生的标签。
但当我回到家后，我的成绩还是比我大多数的小学同学好。
当他们赞扬我的成绩时，虚荣心便得到了满足。
未来，多么遥远的一个词，当我每次憧憬美好的未来时，又回想起残酷的现实。
诗人李商隐曾在《夜雨寄北》中写道“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
‘这句诗是诗人对美好未来的憧憬，面对巴山的凄风苦雨，想到什么时候能够还乡，和妻子夜坐西窗下，剪烛夜谈。
温情细语中又提起诗人现在于巴山苦雨中的孤苦心境。
’与现在的我还有点异曲同工之处可而是我却是连未来要做什么都一片迷茫。
我们无法改变过去。
也无法预知未来。
我们能做的只有放下过去，把握现在，赢得未来。
【篇三：
第九届第十届创新作文大赛特等奖作品参考】
最远的与最近的
姓名：
唐冬冬
第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖
海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。
在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。
那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。
他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。
伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。
然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。
鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。
他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。
他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。
因为这，所以产生了存在与否的误解。
所有的主观世界都是真实的吗？
冥想和仰望会是由意义的吗？
世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。
庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。
所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。
与之斗争的忽然空无，是一个人最大的恐惧，产生对时间的否定，那是属于一个人生命的时间。
时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫，时间让一个人面对现实。
现实是理想最大的对立。
屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异，人神混乱的世界。
“魂兮归来，君无上无些；魂兮归来，君无下此幽都些。
”
魂魄如何归来？
魂魄安在？
东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在。
死亡之后灵魂何去何从？
乞乞科夫收买的是死魂灵，而不是象征着思想的灵魂。
存在，这一永恒争论的话题。
爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映，是光与热，是上帝的圣灵流露。
那灵魂当作何解释？
存在的思索形成悲观。
许多人试图在找和无中参透顿悟，最终踏上思想的极路。
红楼大梦，因早知其来处，便亦知其结局，这轮回是那石头尘世一劫，更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
万境繁华，终归空无。
耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。
悲观让人能在死中，看生。
于是满眼都是无边的旷野。
太远的思想终究无法解脱物质的束缚。
所以，放弃理想吗？
拒绝挣扎吗？
宁愿像等待戈多的流浪汉一样，宁愿接受生命的困境？
布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。
咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。
一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。
逝去的必然也无法改变时空的秩序，无法改变一种存在的概念。
易是瞬间，不易是永远。
现代人太在乎“易”。
一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。
人类逃离那千古的岑寂。
然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。
人类对于远方的，理想的追寻是不能因现实而改变的。
以色列亡于古巴比伦四十年。
被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。
圣殿建成后，年轻的人欢呼，看哪圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。
最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。
米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。
因为我们有最近的现实。
鲁迅的《娜拉出走以后》让人回忆现实，然而《在酒楼上》更是残忍。
理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？
最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。
不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。
歌德用六十年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。
面对现实，理想何去何从？
一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？
人必以其自身的选择做出对世界的回应。
我在，我存在。
孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。
想来他必立于大山之上看江水流去。
人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。
草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。
流亡月逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。
百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。
理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。
那是我的来处，也是我的去处。
我在大地上，追寻远方。
姓名：
夏芃
学校：
盱眙中学
指导老师：
张居祥
第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖
乔伊斯说：
“流亡，是我的美学。
”人们习惯将其解读为其极度的抑郁驱使他流亡欧洲寻求震撼。
而我则更愿意将其理解为：
追求空间的无尽远点，以期获得自我内心的原点。
二战爆发后，他最终自杀在流亡的路上，结束了他的生命，或者说是抵达他生命的原点。
而无数的人们似乎追随着乔伊斯的脚步，在空间上寻找自己的距离，于是当人们第一次踏上珠峰，面对眼前一片荒芜与苍凉，竟可以发出“山高人为峰”的豪情壮志，纵然极度的缺氧与严寒已使他们站立显得如此艰难。
第一次面对撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，无不发出内心的呐喊与尖叫，仅使眼前是“天地玄黄，宇宙洪荒”的凄凉之状。
我不禁好奇，空间上的远点何以激起人们内心的澎湃。
无以言说的疲惫，难以言表的喜悦，像极了列夫?
托尔斯泰临死时的神情。
我想那定是触摸并抚慰心灵时的澎湃，不仅是渴望远行，摆脱日常生活中的自我，更是渴望自我，通过空间的无际以获得对自身的启蒙与从容。
最遥远的空间距离，也是其最贴近心灵的距离。
但人们常常被自己身处的小空间中的事务所牵制，而无法在空间上获得对自我心灵的解放。
《在德黑兰读洛丽塔》便是一本关于，在逼仄的空间内，如何通过启蒙自身，以获得环境的改变。
当那一群孩子读到“洛丽塔，我的希望之光，我的欲望之火”时，她们仿佛化身为洛丽塔，沉浸于爱情的神秘与甜蜜中，无视教室外黑色外衣对她浸泡与约束。
作家常常是囿于自己狭小封闭的空间，不仅是他们孤僻，避世的性格所迫，更是他们孤独的气质让他们必须接近自我内心，怀着悯人的情怀，担当的勇气，诚实记录社会，以正直对时代保持悲观距离，方展现出一个时代的群像与缩影。
最接近心灵的距离，非但没有给他们带来枷锁，反而使他们将毕生的感悟倾泻在铁券丹书之上，承载欢乐，散发神秘，蕴含宿命。
空间上的最远和最近均是作家文学创作的起点，而其作品也成了最远的和最近的影像，无论是时间上最远的开天辟地，天地鸿蒙，亦或是最近的波诡云谲，和睦欢乐，他们是见证者。
还是内心最远的冷漠，隔阂，无情，最近的体贴，喜悦，文学作品就这样作为连接最远的和最近的纽带，而作家则是那细腻的编织者。
当柏拉图、苏格拉底的著作传在我们手中，这便是最远的圣贤们思想与我们的交流，亦是我们心灵之田贫瘠的土壤与养力的交流。
作者本身也通过作品作为那个自己熟知的“我”与陌生的“我”的一次交流，如莫言酒国中那个略显发福，肥头鼠目的莫言便与作品外的莫言完成了一次心灵的对话，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我从最遥远的作
家到最近的现实生活中莫言的转变。
作品承载了最远与最近的交流，亦促进了最远与最近的转变。
作家本身在空间上完成了从最远的到最近的蜕变与升华，亦以最近的到最远的，舒展出无限的空间。
对时代和人类苦难完成了一次理解与解读。
而文学作品亦通过其承载性，传递着文明，完成对自我的剖析。
当主体从作家变成风个体，作品变成思想，这也是同样适用的。
最远的距离俯视到最近的人性善恶，最近的心灵思索迸发出无穷的生命体验与理念，而思考则充当了其中的媒介与载体。
我亦在写作过程中对于空间与时间的观念进行了新一次探索与理解，虽未从最远的朦胧到如数家珍的熟悉，但我已走在最远的到最近的路上。
最远的与最近的，便是对人们一次挣扎的考验，人们时常纠结其中，显得不安与恐惧，以至于亦步亦趋，患得患失。
其实，我们更多是在半路，寻找着自己的最近的与最远的。
情之所至，笔亦随之，这是文学创作，亦是人生旅途。
姓名：
刘玥
学校：
盱眙中学
指导老师：
张居祥
第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖
天空是鬼斧神工的大自然创造的一件极为瑰丽，珍异的宝物。
只是人们习惯于将峻拔欣秀的山峦，幻生仙境的瀑布，亦或辽阔苍茫的原野看作自然的宠儿，以旅游的代价，抚慰自己在尘世中不断受创的心。
而我喜欢的，是永远安静高悬的天空。
我时常觉得天空是如此之近，仿佛唾手可得。
它陪伴了我生命中无数个日夜，拥有像母亲那双温柔的双手一样，安抚人心的力量。
最爱的天空是雨后的，经过黑暗的洗劫，它依然澄净，透亮。
它把风雨吸纳了，包容了，用以锻造自己更为宝蓝明净的世界。
上一秒暴雨如注，像人世的灾难，无情地碾压你，那是虽不致命却让人伤痕累累的打击啊，总教人濒临心灵的悬崖。
可是天空，风雨过后，仍然是一颗纯粹通明的心，它坦诚地在你面前，无言地接纳。
不仅自然的考验，它连人世的作恶也一笑带过。
污浊的滚滚浓烟爬上天空的细密纹理，缓缓蔓延，侵蚀。
可是天空拥有博大的胸怀，它接受被人忽视，甚至伤害的命运。
它像耶稣，只带那颗纯净的心来，直到再也无法展现它月白容颜的那天。
此间的千万个岁月，它就这样宁静地停留在每个人身边，等待我们温柔的一瞥。
于是我知道，天空拥有恒久的生命精神，是一个精神路标。
它如此之近，活在每个人心的缝隙，拥有最为干净的双眸，落下的，尽是安静祥和的目光。
海子说：
“天空一无所有，为何给我安慰。
”我想，就是那样的空吧，可以于任何一时刻拥你在怀。
读懂天空，该是这个纷繁嘈乱的世界每个人的必修课。
它能给予我们诗意的畅游，整个身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展开来，弥漫浸透着难以言喻的轻松与喜悦。
天空是愿意与人亲近的，如同黄铜勾勒过的朴实无华的阳光，给人以微醉的暖意。
但它又会变换脸色，用魔力的星空，打开你的心灵世界，将你置于浩瀚宇宙之中，发现自己，发现生命。
“夜如其何？
夜未央，庭燎之光。
”我曾无数次站在这样的夜里，仰望星空，伶俜一人。
夜是泼墨后的画纸，零星地点缀着些明星，仿佛质感柔软的天鹅绒，黑色，透露高雅的味道，总让我想起张爱玲高傲头颅，微微仰起，俯视众生。
此时此刻的夜离我远了，散发不可亲近的讯息，并把我独自抛在孤独的夜里。
这时候的人，离一切都远了，抛弃了尘世的负累，不必被角色绑架，人离自己最近。
你知道“生命的
真相”此类的探寻在向你靠近。
时间总是习惯于将人推向平庸...它让鲜活的生命变成斑驳黯哑，苍白无力的老寺院的墙壁，更让我们无暇顾及，从灵魂深处流淌到远方的彼此独立，互异的心流。
但夜空是它的宿敌，它要向你展示宇宙一隅，用几近让人失明的黑，包裹你。
出世入世，人心是乱的，天空懂每一个人的无奈与感伤，它用远离你的方式，用为你竖立黑暗幕墙的方式，赐予你与自己对话的机会。
而我常常，等待“流浪者”，就在这样的夜里。
它其实就是金星，因为黎明黄昏行踪飘忽不定，于是希腊人赠其这样一个浪漫的，简单的，充满诗意的称号——“流浪者”。
这不是古罗马角斗场的奴隶被驱逐式的流浪，我爱的流浪者，是那群在城市地铁站立用沙哑沧桑的声音歌唱的人，是那群谙知“没有梦想，何必北漂”的人。
即使他们在城市里偏安一隅，被洪荒折磨得身心交瘁，但是他们存在着，就足以传递震撼人心的力量。
流浪的线条伸向远方，他们被梦想牵引，而夜让我看见他们，并看见自己，忽然有光亮璀璨的烟光，倏地绽放，刹那间照亮长空，又速疾回归死一般的暗与寂静。
在我的世界里，没有什么比天空离我最远而又最近了，无论是安详的或是鬼魅的，它都以自己安静的方式，给你诗意的熏陶，启迪你追问，追求，并在这个尘沸乱心的大千世界，保持自己纯净美好的心灵。
了解它与你亲近而又疏远的姿态，无论何时何地，我不惧跌倒，也会执着向前。
人生有太多要参悟的东西，我从这最远的又最近的天空开始。
姓名：
戴琨
学校：
盱眙中学
指导老师：
张居祥
第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖
自太古而至今日，自宇宙而至地球，从人类诞开始便有二物缠绕人心——时间意识与空间意识。
而此二物，皆有远近之分。
太古为远，今日为近；宇宙为远，地球为近。
然而无论远近，都是虚空里深藏而通透的启迪。
李商隐有诗《夕阳楼》，其中那句“欲问孤鸿归何处，不知身世几悠悠。
”不正是孤鸿之归处甚远而唤起的心中哀愁吗？
最远的拨动最近的心弦，正蕴有无穷的神秘联系。
忆起当年乘船于渤海湾，夜静谧得能滴出水，像海一样苍茫的水，淋湿我的面庞，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤独，那是海的远处附加给我的孤独。
我在最近处，“它”在最远处。
就像远方的战火，给我的不安。
透过个中感受，我似领悟到远近那复杂的关系，然而可惜不能。
穿过历史的尘嚣迷障，你应窥见多少年前天地间的那种远。
何意？
精神世界的远与近似乎要比物质世界的指导意义更大，我们也更加缺乏那种精神上领袖般的“远”。
换言之，那些遥亘在历史与河山中的远方才是生命丰厚的无尽藏。
我想起海子的一首诗，名为《九月》，里面有一句话便是：
“远在远方的风比远方更远”，这便是在表达“最远”这一概念时赋予了它更加形上的思维与念想，借助“风”的意象，表达了心中对于理想世界的追求。
周云蓬首先唱出《九月》的苍凉与有所寄，他那沧桑的嗓音好像远处飘乎的风，却也能触手可及。
在于《九月》一诗其实在本质上联系了海子与周云蓬，也就是连结了最远和最近，并贯通之。
此中的生命背景在于人类并不孤独存在，而是作为一个“共同体”而立于宇宙洪荒，当一个共同体坚硬而不可摧毁之时，最远便照亮最近，最近便体现最远，在相互爆发出人之独特与伟大。
其实，古人早有印证，基督与释迦担荷人类苦痛虽是经文中灵妙而不可及的远方，却亦可构成大量的信仰队伍立于当今世界，成为庞大的宗教利益共同体，他们眺望远方后再回归自身，默默虔诚。
观当下，假道德功道德猖狂不息，坑害无处不在，近处一片狼藉究其原因还是在于望不见圣洁的最远处，早在一百多年前鲁迅便揭露国民劣根性，用真理的手术刀解剖国民的灵魂，有人说，那有其时代局限，早非今日之景，劣根性仅仅是那个年代的产物，再谈未免有点理想主义与迂腐之气。
可真的如此么？
即便鲁迅所言劣根性已渐渐淡化，但我们心灵深处那里黑暗扭曲的藤蔓真的已经劈断了吗？
不，我们只是不顾那华夏精神领土上的远方而只见眼前之景，忘了远方，失了现在。
最远与最近本是两个极端的词，按照中国人的思维，我们应该在这之间寻得一种恰到好处的平衡。
也就是说，我们得采远方之光，照近处之暗。
像那被诸神审判的西西弗，在希腊古人的笔下便陷入一种永恒而无尽的轮回，而到了现代，在加缪的笔下，从存在主义的眼光出发，赋予西西弗推石新的意义，他让西西弗留在山脚，其实也在努力建构他虚妄却真实的幸福。
是的前人便是远方，而存在主义便是那个年代需要的当下，这不是借他人之酒浇自己心中之块垒，而是拿着火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。
传统意义上的远方似乎只在外界，实则心中的远方也透亮明丽。
苏东坡被贬黄州，写下前后《赤壁赋》，前篇已成绝响，后篇更称得上是超然。
原因在何？
在于那掠余而过的仙鹤，其实那岂不是苏轼自己？
那远方的自己，那超脱的自己。
好像德富芦花也写过“一鸦掠空”的句子，但毕竟还是低层次的写景相比东坡，未免小家子气。
我并无比较东坡与健次郎优劣之意，而在于强调他们对与远方的参悟深浅。
我想禅宗一点地说，无论远还是近，都太极端，我们应在它们之间渡向彼岸。
我们不该忘记远方，也不能忘记当下，最远的与最近的皆为立世之要。
如此，世界明亮。
如此，万象皆通。
姓名：
安倩倩
学校：
山东省广饶县第一中学
指导老师：
吴少春
第九届全国中小学生创新作文大赛赛区复赛高中组特等奖
从呱呱落地的那一刻起，就注定离我最近的是那个小小的院落，还有那陪伴我的爸爸妈妈。
记得小时候，最喜欢在院里的泥土地上玩耍。
泥土地是家里的乐园，种着一棵葡萄树和一棵桃树。
每逢春夏，妈妈便把葡萄枝架起来，成一个凉亭似的。
哪怕炎夏，我也爱坐在葡萄架下看那盈绿的叶儿在悄悄摆动身躯，时而摘一个刚刚发紫的又大又亮的葡萄来解我的馋。
葡萄树和桃树上都有坏掉的，每天清扫落下的烂果也成了我的爱好。
此时，离我最近的是我的小庭院和可爱的爸妈，离我最远的也只是小院的墙壁罢了。
后来，上了初中，外面的世界呼唤着我那不安分的心。
听老师讲那高中里紧张有序的学习氛围，听爸妈说那大城市里的繁华，我渐渐渴望外面的世界。
我明白学习是我抵达心中最远的梦想的阶梯。
于是，学习成为了我的主旋律。
那葡萄架下的欢欣成为了昔日的回忆，甚至，我开始厌恶这样的生活，它过于平淡，过于淡然，束缚了我那颗想要远行的心。
此时，离我最近的是校园，是拼搏与努力，离我最远的是远方的繁荣，是那未知的旅途。
再后来，到了高中，我离自己的梦想愈来愈近了。
我能接触到更高深的知识，能了解到更多的大学。
于是，梦想变得功利，未来变得触手可及又遥遥在上。
我所追求的是未来的繁华与美好，是给予父母荣耀的辉煌。
然而此次受挫让我开始怀疑，人生真的只是在追求最远的距离吗？
功利的心得不到宁静，我也找不到问题的答案。
此时，离我最近的是大学与城市的繁华，离我最远的便是心灵的质问，是我的疑惑。
也许明年我会抵达梦想的彼岸，也可能名落孙山，但今年我如愿到达了北大，只是参加比赛而不是录取，我把自己想象成北大学子，尽情走在校园里。
脑海里也浮现过许多名誉与
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