高考中诗歌阅读常见典故.docx
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高考中诗歌阅读常见典故
高考中诗歌阅读常见典故
典故这个名称，由来已久。
最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：
“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。
”接下来，就让我们一起来盘点一些高考中诗歌阅读常见典故都有哪些吧。
对于典故的理解，我认为是：
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。
后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
高考中诗歌阅读常见典故
1、冰雪。
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮。
对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树。
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
”
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉。
以蝉象征品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：
“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：
“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木。
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：
春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦。
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
如屈原《九哥·河伯》：
“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”
江淹《别赋》：
“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!
”
范成大《横塘》：
“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭。
是陆上的送别之所。
如李白《菩萨蛮》：
“何处是归程?
长亭更短亭。
”
柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚。
”
李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
如《诗·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”
又如《小雅·常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
9、鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：
“红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”
如李清照词云：
“雁字回时，月满西楼。
”另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
10、神器。
指帝位、政权。
如《老子》：
“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”
11、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
12、陶朱。
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
13、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
14、秋水。
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
15、连理枝、比翼鸟。
作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，人们把结婚称为“喜结连理”。
16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
17、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
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18、青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
20、见背背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：
“生孩六月，父母见背。
”
21、逐鹿
《汉书·蒯通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”
22、三尺是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
23、杜康
《说文解字·巾部》：
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
24、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
‘燕雀安知鸿鹄之志哉!
’”
25、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”
26、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：
“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”
（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
28、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
29、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
30、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主。
”
古诗词常用典故及意象
意象
月亮：
对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
明月、白云：
望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”借白云明月，寄托对友人的怀念。
蝉：
古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”用蝉喻指高洁的人品。
草：
生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。
草木：
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。
南浦、柳岸、长亭：
送别地的代名词。
芳草：
在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
芭蕉：
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
柳树：
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
《送别》诗：
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
梧桐：
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
松柏：
人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。
刘禹锡：
“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”
桑榆：
指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：
“东榆已失，桑榆非晚”。
梅花：
梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。
陆游：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”寄托了一种高洁的品格。
菊花：
象征清高、隐逸、高洁、脱俗。
落花：
伤春
桃花：
象征美人。
杨花：
表飘零或离情之意。
莲花：
“怜”谐音双关，借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征。
红豆：
常用以象征爱情或相思。
牡丹：
寄寓富美好。
红叶：
代称传情之物。
黄叶：
象征新陈代谢或表现美人迟暮。
丁香：
指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）。
杜鹃：
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。
凄凉哀伤的象征，古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情，表现环境的悲凉等。
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”
乌鸦：
常与衰败荒凉的事物联系在一起。
秦观《满庭芳》：
“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”
蟋蟀：
又叫促织，跟准备冬衣以至怀念征人等有关。
猿猴：
古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情，烘托悲凉凄清的气氛。
李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情。
”表达了伤感的情绪。
青鸟：
借指传递书信的人。
李商隐《无题》：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”
鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：
指书信、音讯。
晏殊《清贫乐》：
“红笺小字，说尽平生意。
红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”
鸿鹄：
常用来比喻志气高远的人。
《陈涉世家》：
“燕雀安知鸿鹄之志哉!
”
哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
鹧鸪：
思念、惆怅、落寞，离愁别绪。
沙鸥：
飘零、伤感。
鹰：
刚劲、自由，生的搏击，事业的成功。
狗、鸡：
生活气息、田园生活。
骏马：
喻指志向。
鱼：
自由、惬意。
双鲤：
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
破晓：
初现希望。
黄昏日暮：
死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味。
夕阳：
比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。
深夜：
愁思、怀旧。
飞蓬、孤蓬，归蓬：
孤寂的游子
船：
表现漂泊之感。
流水：
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”李煜《虞美人》：
“恰似一江春水向东流。
”
秋水：
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山：
眉。
海：
辽阔、力量、深邃、气势。
海浪：
人生的起伏。
海浪的汹涌：
人生的凶险，江湖的诡谲。
江水：
时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。
烟雾：
情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。
小雨：
春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。
暴雨：
残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量。
梅雨：
悠悠愁绪。
春风：
旷达、欢愉、希望。
东风：
春天美好。
西风：
落寞、惆怅、衰败，游子思归。
金风：
秋风。
露：
人生的短促生命的易逝。
霜：
人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：
纯洁、美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂。
冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
云：
游子飘泊。
以浮云比喻在外漂泊的游子。
如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：
压抑、愁苦、寂寞。
天晴：
欢愉、光明。
常用典故：
琴瑟：
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《小雅•常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
尺素：
书信的代称。
如秦观《踏莎行》：
“驿寄梅花，鱼传尺素……”
投笔：
指弃文从武。
长城：
指守边的将领。
如陆游的《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
楼兰：
指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
折腰：
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
”。
化碧：
形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
三径：
指代隐士居住的地方。
劳歌：
送别歌的代称。
阳关：
送别时唱的歌曲称作“阳关”。
风骚：
泛指优秀的文学作品或指文采。
雕虫：
比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
黍离：
表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
鸡黍：
专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。
”
商女：
指不顾国家存亡而醉生梦死。
杜康：
酒的代称。
如曹操《短歌行》：
“何以解忧?
唯有杜康。
”
行路难：
指世路艰难及离别伤悲之情。
如：
“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）。
关山月：
乐府曲调，多指征戍离别之情。
如：
“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
”（王昌龄《从军行七首》之二）
杨柳曲：
乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
击楫中流：
也作中流击楫，借指决心报效祖国，收复失地。
人杰：
指才智突出的人物。
涂鸦：
比喻书画或文章不像样子。
一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法。
春秋：
比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
抱柱：
比喻坚守信约。
李白《长干行》：
“常存抱住信，岂上望夫台。
”
还珠：
比喻官吏为政清廉。
白衣苍狗：
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”
庄周梦蝶：
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：
“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”
怀桔：
指孝顺双亲。
昆山玉：
比喻优秀人才。
如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：
“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
”
羌笛：
征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。
吴钩：
泛指宝刀、利剑。
三尺：
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。
又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。
南冠：
指囚犯。
如骆宾王《在狱咏蝉》：
“西陆蝉声唱，南冠客思亲。
”
神器：
指帝位、政权。
逐鹿：
《汉书•蒯通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
请缨：
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
凭栏：
古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。
梅花落：
曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。
辞第：
汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：
“匈奴未灭，无以家为也。
”后以喻为国忘家。
杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：
“辞第输高义，观图忆古人。
”
巴歌：
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》：
“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
其典出自战国楚玉《对楚王问》。
细柳营：
指军营。
唐武元衡《送张六谏议归朝》：
“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。
”
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