从知其白守其黑 体悟老子的无上智慧.docx

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从知其白守其黑体悟老子的无上智慧

从“知其白，守其黑”体悟老子的无上智慧

 老子生活在春秋时期,他留传的《道德经》却穿透时空，留给人无限的遐思和感悟。

   简单的“知其白，守其黑”却蕴含着老子的无上智慧

下面是编者个人的体悟：

知其白守其黑，在不同的境界中有不同的理解，如果仅仅在文字上面去研究，很难知其精髓。

老子是一个修行者，他的理解，是超于文字的。

文以载道，文字不过是承载道的一个工具而已。

我个人理解，知其白守其黑中有这么一层涵义：

作为一个修行者，是要明明白白的放下自己利益的，譬如，一个修行者，看到有人侵占自己的利益【知其白】，也明知这利益的好处【知其白】，却能泰然处之，就当这个利益从来不属于自己一般，从内心坦然放下。

【守其黑】从而达到个人境界的提高。

作为一个修行者，有时明明白白地发现有人在“骗”自己【知其白】，却让对方以为自己不知道，且能从内心也不计较【守其黑】（当然，这得要这个人在大体上还是不错的，如果真是不可救药，那就只能敬而远之了），让他保持一定的尊严。

因为，如果真的说破了，那可能就真得失去这个朋友了，形同陌路，也就无从去帮助他或是渡他了！

唐代黄滔创作了一篇散文《知白守黑赋 》文词优美，值得一读：

知白守黑赋

白之能知，须守黑于所为。

黑之能守，则知白而无咎。

圣人所以立言于彼，垂训于后。

将令学者，得韬光用晦之机，不使来人，有炫实矜华之鬼。

是宜采厥理，扣其辞。

岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿，或元黄而可得，或苍赤而可期。

知之者必能洞彻万物，昭彰一时，故为祸患之所之。

黑也光沉影匿，浸北水而成色，既视之而不见，亦晓之而莫得。

守之者必能混合群象，冥蒙众惑，故为安宁之所则。

繇是任怀霜而怀雪，不在明言。

纵如璧以如圭，终须默识。

如此则准绳万国，龟镜八区。

俾其擅清名者若昧，抱明智者如愚。

有于不有，无于不无。

亦犹玉之贯虹，以韫石而为妙。

珠之象月，以蚌胎而为殊。

论于物而物且能尔，验于人而人焉忽乎。

是以钓璜于西渭之滨，扣角向南山之夕。

须知刖足以招祸，莫若漆身而遁迹。

君不见斗牛乌兔，垂大明而或隔阴霾。

麟凤龟龙，作嘉瑞而常居薮泽。

则知以白藏黑兮，道无不全。

以白离黑兮，理其不然。

若内包乎皎皎，当外处乎绵绵。

故怀希代之珍者被褐，负不羁之才者草元。

然后宏彰典式，克免危颠。

夫如是则垂戒无垠，推诚触类。

靡令受彩之质，或爽处蒙之意。

吾徒也勉之哉，佩带斯言而勿坠。

下文是转自于网络的，希望提供更多的视角，让各位网友自行参悟。

《老子》在第二十八章中说道：

“知其白，守其黑，为天下式。

”意为明知本性洁白，明白是非对错，却守持混黑的态势，外表要装成愚钝，笑看尘世变幻，和“知荣守辱”、“大智若愚”有异曲同工之妙。

这句看似简单的“知白守黑”却蕴含着老子的无上智慧，这是老子的一个重要观点，讲的是为人处世之道。

当然，也可以延伸到其它领域，具有深邃的辩证思想。

“知其白，守其黑”是一种人生哲学，当我们深处光明之中，却要去守住黑暗。

常常被人误认为和“大智若愚”一样，认为这都是消极的处世之道。

这其实是一种误解，“守黑”和“若愚”并不是要我们愚钝不化，就像一个人站在光明中往往看不清黑暗，但在黑暗中却可以看见光明。

即使我们看清了事物本质，表现出来的却是一种蒙昧的状态。

这会让我们的头脑更清醒，是对“道”的另一种描述。

西方人的个性比较张扬，中国人通常的思维方式都是比较内敛、含蓄的，“知其白，守其黑”也是国人韬光养晦主张的一种表述。

做人不能太高调，即使你很厉害也不要太蛮横，不要随意出风头，应该谦虚一点、柔和一点。

谁也不喜欢蛮横高调的人，你在星光灿烂的同时也暴露了你的缺点，你看现在多少高调的人最后都没有好结果。

下围棋讲究“知白守黑”，就是要纵观全局，立足一处。

传统的水墨画讲究的是白与黑达到一种平衡和谐的境界，把握虚实，运黑为白。

可以说老子的“知白守黑”对中国传统文化的影响也极其深远，书画家们也受益无穷。

老子的这句格言虽然不如“大智若愚”那么有名，但是对欧洲哲学家的影响却很大，黑格尔就非常欣赏“知白守黑”，用黑格尔的说法就是虽然知晓光明，却将自己沉浸在深深的黑暗中。

借用诗人顾城的说法：

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

”

苏格拉底说过一句类似的话：

“我唯一知道的就是我什么都不知道。

”这也是“知其白，守其黑”的另一种解释。

《老子》第二十八章中还有：

“知其雄，守其雌，为天下溪；知其荣，守其辱，为天下谷。

”严复曾说过：

“守雌者必知其雄，守黑者必知其白，守辱者必知其荣；否则雌矣，黑矣，辱矣，天下之至贱者也，奚足贵乎！

今之用老者，只知有后一句，不知其命脉在前一句也。

”这段话是说我们在学习《老子》时，往往强调“守黑”，而忽略了在对待白与黑时，老子不仅“守黑”，而且“知白”。

只有对于“白”的一面有透彻的了解，而后才能处于“黑”的一方。

“守黑”的“守”，并不是指退缩或回避，它不仅执“黑”的一面，也可以运用“白”的一面。

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

与不得不处于雌柔、不得不处于暗昧、不得不居于卑下是绝然不同的，一个是主动选择，一个是被动接受，这是两种不同的人生境界。

老子提出“知白守黑”的处世原则，他认为只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。

古人对宇宙本体的朴素理解衍生出了太极图，它也体现出“知白守黑”之道。

阴阳两极以黑白来体现，白者为阳，黑者为阴，围绕一个圆心周而复始的运转，包含了事物的对立统一关系，具有很强的辩证色彩。

老子“知白守黑”的思想不只是对个人，更深深的影响了整个中华文化。

既有对事物善良、美好一面的认识，也有对丑恶的正视，对黑与白的辩证把握让中国人学会了韬光养晦的为人处世之道。

下文是另外转自于网络的，希望提供更多的视角，让各位网友自行参悟。

相传，老子骑青牛过函谷，函谷关令尹喜让他著书，老子于是手书五千言，也就是后来的《道德经》，然后骑牛而去。

后来《道德经》发展成了中国道家的经典，包罗万象，对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。

“知荣守辱，为天下谷”这段话，就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》，原文如下：

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

老子出生于周朝末年的春秋时期，生活在公元前571年到公元前471年，距离今天已经有两千五百多年了。

老子在衰微的周王室担任藏书吏，相当于图书馆长，所以博闻强识。

春秋时期的语言，相对于后来唐宋时期的古汉语，意思发生了很多的变化，所以这段话，今天的人基本上都看不懂了。

造成春秋战国时期书面语言复杂的原因还有一个，即当时没有纸张，文字都是用刀刻在竹简上的，所以古代的文字，能省则省，相对于口语而言更加简化，一个字表达几个字的意思，所以理解起来就更加困难。

《道德经》中的这段话翻译过来的意思如下：

1、知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

——知道什么是雄壮刚强，却能够安心于雌柔软弱的状态，甘心处于溪流那样的地位。

甘守溪谷，人就不会背离道德，从而回归到赤子一般的天真无邪。

如果引申为做人的道理的话，就是说在强敌当前，对方处于优势的情况下，要敢于正视自己的弱势地位，选择暂时的退让，避免激烈的冲突而造成不必要的损失。

举个例子，唐朝时期，李世民经过“玄武门之变”夺得皇帝之位。

北方的颉利可汗认为唐朝根基不稳，率领20万铁骑南下入侵中原。

李世民审时度势，和颉利可汗订立城下之盟，暂时讲和。

后来李世民励精图治，千里奔袭颉利可汗的领地，生擒颉利可汗，平定北方。

2、知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

——明白什么是明亮清白，却能够安心于黑暗和被误解，成为天下人效仿的对象。

甘心处于这种状态，人就不会在道德上出现什么差错，从而回归到一种绵延无尽的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说当我们被别人误会的时候，不要急于去辩解，而是要在这种被误解的状态下，继续做好自己本分的事情，是非黑白，等到紧急的情况过去了再去分辨。

举个例子，三国时期，曹操的手下名将于禁，因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈，为非作歹的样子，有一次在青州兵抢劫百姓的时候，他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。

后来遇到了敌人，被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反，于禁没有分辨，而是先让自己手下的士兵列成阵势，打完了仗。

再去曹操那里和青州兵对质，曹操因此很欣赏他。

3、知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

——明白什么是荣耀，却能够安心处于卑下的地位，甘心处于低谷之中。

甘守低谷，人的道德就会更加充足，从而回归到混沌之初的淳朴的状态。

如果引申为做人的道理的话，就是说在我们处于一种卑下的地位时，心里要知道什么才是荣耀的事情，但是要甘心处于这种卑下的地位，等待时机，一举改变自己的处境。

举个例子，春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，而且被俘虏。

夫差为了羞辱勾践，把他等成自己的奴仆一样看待，甚至让他为自己牵马。

士可杀不可辱，勾践并没有因此而愤怒自杀，而是选择了忍辱负重，后来夫差将他放还越过，勾践卧薪尝胆，养精蓄锐，后来率领越国的军队打败吴王夫差，灭了吴国。

《道德经》虽然只有五千多字，但是每一句话都充满了人生的哲学和做人的道理。

老子主张“清静无为”，“道法自然”，我们在修行自己的道德品格之时，更要学会去提升自己的人生境界。

这是又一种解读

一千个中国人读《山海经》可能有800个被千奇百怪的生物笑倒，一千个中国人读《道德经》可能有一千种理解，有的从中看到大道，有的看到阴谋诡计，有的看到修身养性……“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱”可称为“三知三守”，出自《道德经》。

原句是这样：

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

我们来看看这三知三守的深义：

一、知其雄守其雌

明确知道雄强是什么样，却安然坚守雌柔的地位。

就好似天下最低调的河流深涧，永恒的大德不会丧失，恢复到婴儿一样纯然状态。

汉朝中兴是从光武帝刘秀开始的，刘秀为人非常和善，温文尔雅，完全与祖先刘邦是两种性格的人，却在历史上成为获点赞非常高的皇帝。

当年他在京城太学上学，然后回家种地务农经商，完全就是个和气的小帅哥。

当王莽篡汉以后，平常人从没想到刘秀这样文弱的书生会造反，结果两军阵前，刘秀率领三千敢死队向着几十万敌军冲锋，激励了两万人的友军，创造了战胜几十万敌人的奇迹。

老子的道揭示了上善若水的道理，揭示了以柔克刚的奥秘，明白的人会有惊人的发现。

打败王莽建立东汉王朝以后，刘秀以柔治国，善待功臣，春风化雨，施恩天下，可以说是比较谦虚低调的有为皇帝。

二、知其白守其黑

知道什么是光明洁净，却甘居灰暗的地方。

成为人们认识天道的典范，因而永恒的德行没有差错，可以恢复到初始终极状态。

简单说来，就是明白人也不要太耍聪明，要和光同尘低调做人方才会与道同在。

大智若愚是看透世界又能与世界同步。

出发点并不是自己真的笨得像猪，而是大智若愚。

平常低调做人与人为善，在必要时能扮猪吃虎，顺应天地法则，当适合时机来临时也能与天地造化同行，雷霆一击涤荡世界。

知白守黑这种观念在很多领域都有应用，比如下围棋、写书法、军事谋略、人际交往等都讲究阴阳平衡，知白守黑。

过去古代的很多直爽忠臣，铮铮铁骨，往往被奸臣小人利用，最后壮志未酬，比如商朝的比干、明朝的于谦。

也有一些大智若愚的有识之士能和光同尘，掌握时机拨乱反正，挽狂澜与既倒扶大厦之将倾，比如汉朝的霍光、清朝的曾国藩。

二、知其荣守其辱

明知什么是光辉荣耀，却甘于坚守在卑微的地位。

就好似天下最深的山谷，永恒的德性才会圆满充足，返归于最自然质朴状态。

　　　　成就一番事业难，更难的是善始善终。

汉朝开国后，最能打仗的韩信功劳太大了，他获得过刘邦的免死承诺，可是照样躲不过吕后的棍棒杀戮。

而张良深知荣辱转换之秘，没事闭门修身养性，假借辟谷修道为名躲避风头，无意在朝中争风夺利，反而能善始善终。

明朝的心学圣人王阳明在朝中做官时行事光明磊落，结果得罪权臣受到杖刑，当他吃尽辛苦逃亡到云南龙场当了驿站小官后，条件异常艰苦，随时可能死亡，当他不畏生死每天晚上睡进石棺后，却豁然开朗。

最卑辱的地方最卑辱的官位最卑辱的人生境遇，让他在龙场悟道，悟出了自己的人生大道，找到自己的心学真理。

可以说三知三守代表了老子的以柔克刚思想，让低调忍让、以退为进、以守为攻变得更接地气……