现代管理传统文化.docx

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现代管理传统文化

现代管理传统文化

　　一、中国传统文化的管理思想

　　1．以人为本的管理思想

　　古代的思想家和管理者，早已认识到管理事物的核心在于掌握住人，也就是通过引导人的身心，管理人的行为，调节人际关系，从而实现管理目标。

目前，越来越多的人认识到人是管理的第一要素，谁能拥有高素质的人才，谁就能掌握未来国际竞争的主动权。

人是管理的主体又是客体，所以管理的核心是做好人的管理。

在呼唤管理创新的时代，当一般程序性管理的技术和方法已日益成熟时，也就给大量的非程序性管理带来了创新空间。

就中国管理理论薄弱的特点来看，结合中国文化传统，形成新的人本管理模式，是实现管理创新的前提。

　　2．自我管理的伦理管理

　　以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为“修己”和安人”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现：

平天下”之目标。

格物——致知——正心——诚意——修身——齐家——立业——治国——平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、天下的管理只看作是人口和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异，对家族的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。

　　3．无为而治的管理目标

　　道家强调管理的最高境界是“无为而治”，也将“无为而治”作为管理的目标，强调通过无为而治，顺其自然，以达到天下大治的目标。

事实上，如果一个组织中所有的部门、机构和人员都能自觉按照组织目标来管理好自己，那么管理者也就“无为”了，而他们如果真能“无为”，则“无为”也就实现了“无所不为”。

过去，行政职能部门将企业统得过多过死，管理者尽管做了很多，也很辛苦，但企业失去活力，员工失去积极性，结果与初衷相背。

现代企业的经营和生产不再是本部门、本企业内部的事，而是全球性问题，这就更需要管理者“无为而治”，以实现“大治”。

　　4．法治的管理原则

　　从管理理论上讲，管理的最佳原则是法、理、情的有机结合。

在管理过程中，必须树立法规、制度为管理原则，同时还要开展细致的思想工作，晓之以理，并以情动之。

传统文化，讲究“法、术、势”的有机统一。

长期以来，由于没能全面了解中国传统文化，常常片面认为中国文化自占就只讲“情少“理”，忽视了其丰富的法治思想，就很容易使我们的管理实践片面化。

因此，全面了解、吸收优秀的传统文化，使合情、合理更合法成为中国管理创新的出发点和目标是非常必要的。

　　二、中国传统文化在现代管理中的作用及影响

　　充分发挥民族传统文化的优势，构建自己民族独具特色的管理文化，对于更好地在世界竞争中取胜，具有十分重要的意义。

　　1．弘扬中国传统人文精神有利于构建具有强大生命力的管理文化

　　中国传统文化的一个基本精神，就是强调刚健自强。

《易传•象传》就有：

“天行健，君子以自强不息”。

强调天的运行是刚健的，人能法天之“健”，张阳刚之气，成完美之德，自强不息，不断进取。

在天人关系中，强调人是核心，是处于积极、主动地位的。

这种刚健自强的精神一直传承下来，后来成为儒家文化的基本特征，成为中国传统文化的一个基本人文精神。

　　2．“重义”“先国后家”的民族文化有利于构建凝聚力强、管理效益高的管理文化

　　中国传统文化在价值观上推崇重义轻利、尊公蔑私、贵理贱欲，主张以民族、社会、国家、集体、家庭或家族利益为重，主张民族性高于个性，群体重于个体，个人利益服从国家利益或整体利益。

中国传统文化的这种价值取向世代相传，造就了无数为国捐躯的英雄人物，造就了多少为了民众利益或者为了组织利益、为了集体利益而克己奉公的模范人物。

今天，我们要塑造现代管理文化，就要弘扬这种优秀的中华民族精神和文化传统，并使中华传统文化与新时代精神、理想融为一体，创造出崭新的现代管理文化来。

　　3．中华民族传统文化的生命力有利于塑造具有中华民族文化特色的管理文化

　　中华传统文化造就了几千年延续不断的中华文明，它使中华民族屹立于世界民族之林。

这不仅因为中华传统文化的基本精神，更因为中华文化具有综合性的特质，它能够不断吸收、兼容世界先进文化的精华。

　　今天，我们弘扬中华传统文化，以构建现代管理文化，不仅因为管理文化必须适应民族文化、民族心理，同时也是我国文化战略的需要。

在世界文化多元化的格局中，中华文化要立于各种优秀文化之林，就必须彭显自己民族文化的精华。

只有这种建立在自己民族文化基础上的管理文化才具有强大的生命力。

　　三、传统文化在现代管理中的渗透

　　1．关于管理对象

　　现代西方管理理论认为：

人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。

事实上，这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头活水。

《尚书•盘庚》记载：

“重我民”、“施实得于民”；孔子主张富民、教民，重视“民、食、丧、祭”，“民”位列第一；孟子坚持“民为贵，社翟次之，君为轻”的基木观点，强调政在得民，失民必定亡国灭身。

　　此类例子不胜枚举。

总之，各家立论不同，却无不承认民在立国安邦方而的重要性，因而都主张重“民”。

　　2．关于管理组织

　　企业员工行为管理的“律”与“和”

　　企业是一个群体组织，既有带强制性的“律”，也有自觉行为的“和”。

“律”包括他律和自律，他律是借助于教育、惩罚、强制等外力约束个体行为的规范形式；自律是依靠个人进行自我约束的规范形式，制度强调他律的一面，是整合个体行为符合组织整体目标需要，但组织活动离不开个体的自觉和责任感，所以，也要依靠自律部分的自律和整体上的他律能较好地平衡矛盾双方：

一方面充分发挥制度的规范作用；另一方面，尽量发挥自律作用，更好地发挥个人聪明才智和创造性。

“和”是群体和谐，是整体优势面临激烈竞争考验的企业，应该大力培养企业的团队精神，增强员工对企业的归属感、认同感、荣誉感，这样才能提高企业的凝聚力、向心力和竞争力。

这里需要的正是人们崇尚服从与依附的集体主义精神。

　　企业织结构设置的“权”与“情”

　　“威”是一种权威、敬仰与威性，是不容动摇的力量。

企业是一个生产性的组织，有着严密的管理，这体现在“威”的运用上，同时“威”也是企业“社会政治”的象征，但是，企业又是一个人家庭，家庭里的“情”也是调动职工积极性的重要因素之一。

企业管理中的“威”有“分威”和“集威”，组织结构设置中“分威”与“集威”矛盾的平衡，常常要根抓具体企业的性质、规模、环境等确定，如大企业采用事业部制则趋于更多的“分威”，有助于下级的主动性，创造性；小企业采用自线制强调更多的“集威”，有助于统一指挥、统一行动。

企业的“集威”与“分威”矛盾不是静止_的，随着影响企业内外部因素的变动而运动。

儒学中“情”是一种“仁爱”思想，主要包括爱人之心、怜悯之心、宽恕之心，即“爱”需“仁”，没有原则的“情”是徇私，让职工觉得企业这个家无“家法”可循，但是仅有原则而无恻隐之心，则是“无仁无义”，企业员工感受不到家的温情事实上，“威”与“情”之间也是矛盾的统一体。

　　企业管理中的“纵”与“横”

　　纵向管理即高层、中层、基层管理；向管理即计划、组织、人力资源、科技、生产、营销、财务管理等。

纵向管理其实质是“威”与“情”的和谐，横向管理是企业内部矛盾的调和，多种经营要素的优化组合。

“横”也包括横向比较，与国内国际同类企业比较，以便在竞争中取得比较优势。

两者的相互结合、适宜，必须有科学的组织制度作保证，在纵向结构上，应尽量减少管理层次和管理职能部门，突出综合性管理部门的地位和作用，实行单职制，少设或不设副职，使企业变“扁”为适应市场竞争需要，应尽可能分散权限，发挥基层积极性在横向管理结构上，既要合理分工又要协作，对能源、安全、质量等综合问题可采用委员会制，跨系统直协调，也可以通过建立例会制、专业搭接等制度解决。

　　3．艺术化的处事技巧

　　微观层面上的管理方法难以尽述，就中国古代的管理手段而言，“中为道”不失为其中的精华，“中庸之道”的处事原则数千年来一直被人们津津乐道。

管理的合理与适度对实践而言并不是一件容易的事。

以中庸为准则的管理方法，给了我们以很好的启迪，中庸思想不但为我们处理人际关系和遇到棘手的管理问题提供了解决的思路和手段，同时，作为扎根于人们思想意识中的传统文化，并由此形成的民族心理特征，也会为营造一个愉快、归属感强的企业内环境提供和谐的文化氛围。

　　总之，随着市场经济的不断发展和完善，社会竞争的日趋激烈，企业将日益而对严峻的挑战。

我们就更需要从我国丰富的传统文化中吸取营养，汲取智慧，开阔眼界，搞活经营思路，以提高我们的竞争力。

经济发展、技术进步给组织带来的生存与发展的迫切压力呼唤现代管理创新。

　　中国传统文化是由中国古代思想家所提炼出的理论化的，影响整个社会的，具有稳定结构的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。

汉代思想家司马迁在《史记•太史公自序》中曾记录下乃父司马谈关于古代各个思想家要旨的宏论。

其中指出：

“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。

“治”翻译成现代汉语就是“管理”，这恰如其分地点明了中国古代思想的“管理学”性质。

不管是弘扬主体精神的儒家主流思想，还是心不逐物的道家思想，或是讲究法、术、势相结合的法家思想等等诸子百家，应该说各家各派的思想都无不闪烁着一种科学的、理性的管理思想光辉。

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