关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考.docx
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关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考
关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考
关于深化对人类社会发展规律认识的若干思考
内容简介：
唯物史观是深化对人类社会发展规律认识的理论基石。
运用唯物史观正确认识和处理人类社会发展的有关重大问题，需要对当代社会主义问题、当代资本主义问题、社会主义与资本主义的关系问题、人的自由全面发展问题等做出回答。
坚持
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唯物史观是深化对人类社会发展规律认识的理论基石。
运用唯物史观正确认识和处理人类社会发展的有关重大问题，需要对当代社会主义问题、当代资本主义问题、社会主义与资本主义的关系问题、人的自由全面发展问题等做出回答。
坚持与时俱进的马克思主义理论品质，不断深化对人类社会发展规律的认识，更需要研究当代资本主义的发展走向、冷战后世界社会主义运动的发展态势、发展中国家谋求发展的得失成败等新的情况。
唯物史观；人类社会；社会主义；资本主义一运用唯物史观正确认识和处理人类社会发展的有关重大问题第一，关于当代社会主义问题一是关于社会主义发展阶段问题。
中国在1956年宣布已基本上建立了社会主义经济制度，因而进入了社会主义社会。
但当时毛泽东头脑还是比较清醒的。
他在1957年1月一次讨论知识分子问题的座谈会上说：
我们已进入了社会主义，进入是进入了，但尚未完成，不要说已经完成。
又说究竟多长时间叫过渡时期，现在也还很难定。
在1958年11月郑州会议上，毛泽东还曾提出：
我们只是进入了不完全、不发达的社会主义，或者叫做社会主义初期阶段。
只是以后，在社会主义世界骤然兴起的向共产主义过渡的浪潮中，大家头脑发热，开始了“大跃进”和“人民公社”运动，企图在极短时期内驱赶农民进入“共产主义天堂”。
其严重后果是大家都知道的。
这就是产生困扰我们多年的“左”倾空想共产主义思想的重要根源。
在付出沉重代价的基础上，党的十一届三中全会以来，党中央创造性地运用马克思主义唯物史观，正确地分析中国国情，做出我国还处于社会主义初级阶段的科学论断。
我们讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。
我们讲要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。
十一届三中全会前社会主义实践之所以会出现失误，根本原因之一就在于提出的一些任务和政策超越了社会主义初级阶段，违背了生产力与生产关系相统一的唯物史观。
改革开放以来社会主义建设之所以取得成功，根本原因之一就是克服了那些超越阶段的错误观念和政策，在实践中坚持了生产力与生产关系辩证统一的唯物史观，使社会主义在中国真正活跃和兴旺起来。
中国社会主义初级阶段，从20世纪50年代中期社会主义制度基本建立，到21世纪中叶基本实现现代化，是一个至少100年的很长的历史阶段。
初级阶段的路怎么走？
邓小平高瞻远瞩，设计了著名的“两步走”发展战略。
以后在实践中又把原来的第一步划分为两步，从而形成了十三大“三步走”的跨世纪战略部署。
从历史的角度来看，整个社会主义初级阶段又可划分为贫困、温饱、小康和基本实现现代化等具体的发展阶段。
中国的社会主义初级阶段就是这样一个递次推进的动态发展过程。
党的十五大以来，以江泽民同志为核心的党中央在不断深化对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展的规律认识过程中，进一步明确指出：
“社会主义初级阶段，是整个建设有中国特色社会主义的很长历史过程中的初始阶段”。
在这个很长的历史过程中，社会主义初级阶段“已经历了若干个具体的发展阶段，还要继续经历若干个具体的发展阶段”。
十五大提出了党在社会主义初级阶段建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本纲领和新的“三步走”发展战略。
经过全党和全国各族人民的艰苦努力，我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第
一、第二步目标。
在一个12亿多人口的发展中大国，人民生活总体上达到小康水平。
这是中华民族发展史上的一个新的里程碑，也是人类社会发展史上的一个奇迹。
党的十六大提出，从新世纪开始，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。
全面建设小康社会是上承温饱社会、下启基本实现现代化的富裕社会的社会主义初级阶段中的一个重要历史阶段。
综观全局，21世纪的头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。
根据十五大提出的到201X年、建党100年和新中国成立100年的发展目标，我们要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。
这是实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段，也是完善社会主义市场经济体制和扩大对外开放的关键阶段。
经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，达到中等发达国家水平，把我国建成富强民主文明的社会主义国家。
在完成社会主义初级阶段的历史任务之后，要多长时间才能达到发达的成熟的形态，目前很难预测，需要在以后实践中探索。
看来，至少需要花掉整个21世纪的漫长时间或更长的时间。
正如邓小平指出的，巩固和发展社会主义，要经过几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。
我们对此应有清醒的认识和足够的精神准备。
内容简介：
摘要：
作为技术社会中的角色之一，技术领导在技术创新活动中有其特殊的地位与作用。
一方面，为了企业的生存与持续发展，技术领导必须致力于推动技术创新，使企业在市场竞争中立于不败之地；另一方面，为了防止落入技术创新陷阱，踏入技术
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摘要：
作为技术社会中的角色之一，技术领导在技术创新活动中有其特殊的地位与作用。
一方面，为了企业的生存与持续发展，技术领导必须致力于推动技术创新，使企业在市场竞争中立于不败之地；另一方面，为了防止落入技术创新陷阱，踏入技术创新追赶的误区，技术领导又必须对技术创新活动小心谨慎。
正确认识和分析技术领导在技术社会和技术创新活动中的地位与作用，是技术领导摆脱两难困境、实现企业持续技术创新的前提和关键。
关键词：
技术领导技术创新两难困境20世纪末和21世纪初，在全世界范围内掀起了技术创新的热潮。
随着熊彼特创新理论的复苏，技术创新成为经济学、管理学、科技哲学、科技社会学等多门学科的研究热点。
技术创新是企业生存和持续发展的源泉和不竭的动力已经成为学者和企业家们的共识。
在技术创新过程中，技术领导具有十分重要的地位。
他既是技术创新活动的决策者、领导者、组织者和参与者，又是技术创新结果的受益者和责任承担者，技术领导在技术社会中的特殊地位决定了他在技术创新过程中面临着两难的选择困境。
正确认识和分析技术领导在技术创新活动中的地位与作用，是技术领导摆脱两难困境、实现企业持续技术创新的前提和关键。
一、技术领导的角色定位
1、技术创新的决策者技术创新战略的选择，作为技术创新的前期准备工作，是技术领导责无旁贷的任务。
这里面包含有技术创新的方向、方法、人员、设备、资金、时间、地点、可行性等等内容，“良好的开始是成功的一半”，技术创新战略选择的成功与否，直接关系到技术创新的最后结果。
作为技术创新决策者，技术领导还必须具有良好的大局观，因为技术创新的最后结果受到多种因素的影响。
完成了预定的技术课题，攻克了技术难关，完善了工艺设计，完成了产品的创新，并不等于这项技术创新就获得了成功。
技术创新成功与否，还要看它最终所产生的经济效益和社会效益。
因此，作为技术领导，还必须考虑到经济环境、政策环境以及市场变化等等因素。
这就要求技术领导必须及时掌握方方面面的信息，善于对了解的信息进行综合、分析，只有这样才能做出正确的判断和决策。
2、技术创新的组织者技术创新的组织与管理是提升技术创新绩效、优化技术创新过程、扩大技术创新成果的关键。
作为技术创新的组织者，技术领导的能力的高低直接关系到技术创新的成本高低和技术创新过程的滞畅。
技术创新的组织涉及技术人员的位置与任务的安排、技术创新的进度计划、资金和设备的调配等等环节。
善于组织和协调人际关系是每一个管理者必备的基本素质之一，技术领导也不例外。
技术创新活动的特点就是参与者都是技术人员，这就要求技术领导必须熟悉每一位技术人员的基本素质、性格特点、知识结构、技术特长与不足之处，真正做到“知人善用”、“用其所长、避其所短”，充分调动所有的人力资源，降低人力资本。
当然，也不能忽视对资金和设备的合理利用与安排。
3、技术创新的参与者技术领导者本身也是技术社会的一员，直接参与到技术创新活动的过程之中。
成为技术领导的前提条件就是必须精通本行业的技术，在技术创新活动中还要承担着技术专家的角色和任务。
技术专家不一定是技术领导，但技术领导必须是技术专家。
这是由技术创新活动的特点所决定的。
技术创新是一项专业性非常强的技术活动。
它要求从事这一工作的核心任务的人——技术领导、技术专家——必须非常精通本专业的业务知识、非常了解本专业发展的最新动态，技术创新最忌讳出现“外行领导内行”的情况出现。
技术创新不是一蹴而就的，除了前面提到的战略选择与决策、组织管理之外，还需要在实际运行过程中不断地完善理论构思、调整技术思路，有可能还要根据不断变化的实际情况调整甚至更改技术创新的方向或及时中断技术创新过程，这就要求技术领导必须全程参与到技术创新过程中去。
4、技术创新结果的责任承担者完成预想的工艺完善、技术更新或新产品的开发只是完成了技术创新活动的第一步，技术创新的成败还取决于能否取得预计的经济效益。
从根本上说，技术创新是一项经济活动而不是纯粹的科学活动。
新设计的工艺、新开发的产品还必须能够及时地投入生产、及时地推向市场。
这就要求技术领导必须熟悉和了解本企业的各种资源状况，包括现有的技术力量、设备资源、资金支持能力、经营管理水平等等。
工艺获得了完善，产品却已被市场淘汰；新开发出来的产品却不能打开市场，不能得到消费者的认可，这样的技术创新显然是失败的。
承担技术创新的责任就要求一切以消费者的意志为转移，就意味着必须一切从市场出发，这就要求技术领导要对市场需求状况、市场接纳能力、市场竞争状况、产品的价格水平、产品的市场生命期有充分的了解，否则，一切的努力获得的将是负面的效应：
付出的越多，失败就越大。
二、技术领导推动技术创新的动力
1、企业生存与发展的要求维护企业的生存、推动企业的发展是作为技术社会一员的技术领导的角色的题中之意。
既然技术创新是企业生存与发展的前提条件，不断地推动企业技术创新活动就成为技术领导责无旁贷的任务。
“皮之不存，毛将焉附”，没有企业的生存与发展，技术领导的生存又从何谈起。
只有企业不断地得到发展、壮大，技术领导才能改善自己的生存环境、提升自己的社会地位，才算真正发挥了技术领导角色的作用。
19世纪中、日两国试图通过西学达到国富民强的目的,但西学结果却截然不同，通过对张之洞和福泽谕吉之《劝学篇》的比较，发现张之洞主张从技术层面西学，而福泽谕吉主张从制度和文化层面西学，认为，两国政府根据这两种不同
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【摘要】19世纪中、日两国试图通过西学达到国富民强的目的,但西学结果却截然不同，通过对张之洞和福泽谕吉之《劝学篇》的比较，发现张之洞主张从技术层面西学，而福泽谕吉主张从制度和文化层面西学，认为，两国政府根据这两种不同的西学之路施行政策，是其中的主要原因。
【关键词】
技术制度文化西学现代化如何通过西学从而使国家走向富强，这是19世纪中、日两国人民和政府的共同追求。
几乎同时发表的张之洞《劝学篇》与福泽谕吉《劝学篇》就体现了这种愿望，而且两国政府采取的西学方式基本上就是两位作者的西学方式，所以比较两篇文章对了解晚清的衰败和日本崛起具有积极的意义。
两篇《劝学篇》对西学的主张是不相同，张氏的《劝学篇》主张“中体西用”，试图立足传统价值观的同时学习西方技术层面的东西，通过有限的变革实现强国梦。
反观，福泽谕吉的《劝学篇》不仅从技术层面西学，更强调从制度和文化等价值层面西学，主张对日本进行一次全盘式变革。
正是这种两种不同的主张在两国西学中产生了截然不同的结果，晚清日渐没落并最终退出历史的舞台，日本的明治政府却借机走向富国强民之路。
一技术、制度和文化：
概念与联系随着19世纪西方国家开始走向现代化道路的同时，开始通过枪炮等手段砸开了还处于比较落后国家的大门，于是在落后国家掀起了一股西学的浪潮，试图通过西学走向民族强大、国家富强、人民富裕的现代化之路。
这股西学浪潮主要有两种形式，即对西方技术的引进和对西方价值观的全盘式吸收，前者就是技术层面的西学，后者主要体现在制度层面和文化层面西学。
那么，什么是制度？
制度经济学的代表人物康芒斯认为，制度就是“集体行动控制个体行动”，其中最主要的是法制。
诺斯（North）则认为“制度是一个社会的博弈规则，更正式地说，是人们制定的、规范人们相互关系的约束条件。
”这与我国学者王跃生教授对制度的理解比较一致。
他认为，“所谓制度，不过就是人们在相互交往中经过不断冲突、磨合后建立起来的交往规则。
”亨廷顿更强调“制度是指稳定的、受珍重的和周期性发生的行为模式。
”孙把制度称为“社会公认的比较复杂的而有系统的行为规则。
”还有的学者认为，制度不仅与上述人的交往相关，还存在于偶然，如唐德刚认为，“制度者，智慧与机运之联合产儿也。
”要之，制度主要指各种规范、规则、法律等，比如文化制度、社会制度、经济制度、政治制度等，它是一种与所在社会相关的价值观。
制度的形成比较复杂，既与社会交往互动直接相关，也与一定的偶然性相关，所以制度不容易产生但一旦确定就比较稳定。
相对于技术和制度概念，文化的概念更加难以表达表述。
马克斯·韦伯和克利福德·格尔茨认为，“文化就是这样一些由人自己编织的意义之网。
”克拉克洪则通过罗列所有可能的事实表述文化概念：
⑴一个民族的生活方式的总和；
⑵个人从群体那里得到的社会遗产；
⑶一种思维、情感和信仰的方式；⑷一种对行为的抽象；⑸就人类学家而言，是一种关于一群人的实际行为方式的理论；⑹一个汇集了学识的宝库；⑺一组对反复出现的问题的标准化认知取向；⑻习得行为；⑼一种对行为规范性调控的机制；⑽一套调整与外界环境及他人的关系的技术；⑾一种历史的积淀物；最后，他把文化比喻为一幅地图、一张滤网和一个矩阵。
钱穆曾经在《中国文化史导论》中指出，文化就是人类的生活；人类各种各样的生活汇总起来就叫文化。
所以，文化是一个十分复杂的概念，主要包括文化习俗、文化传统以及政治文化、社会文化、经济文化等，人的特质就体现文化。
有人形容文化是一种软权力，可以通过无形的力量把人约束在一种定式之内，使人区别于其他人。
由此，文化决定了一个人的认识、行为、规范、道德、制度以及依附于表层的技术，具有极强的稳定性。
从上述三个概念看，文化和制度属于价值观层次，技术则依附在制度、文化的表层，制度被文化决定并反映一定的文化，当然制度对文化也具有一定的影响。
在一个成熟的社会中，文化是具有决定意义的概念，决定一个社会采取什么样制度和与此对应的技术。
有什么样的文化就有与之匹配的制度以及建立在一定的制度之上的技术，制度只有与自己的文化相一致才有特色，技术也一样。
反之，制度和技术是文化的显现，都对文化产生一定的影响，甚至导致文化的演变。
在一定的文化条件下，制度决定技术，技术有时而且往往反作用制度，当新技术被采纳后，制度可能落后于这种变革，这时的技术就可能决定制度的演进。
总之，文化在三者中居于中心地位，决定制度和技术，制度则是依附于文化的表层，技术是制度的产物。
在三者中，最容易受到外界影响的是技术，然后是制度，最后才是文化。
文化发生演变往往是制度和技术变更的结果，同样，文化的演变必将导致制度和技术的变更。
由此，在传统国家西学的过程中，技术层面的学习比较容易，制度层面的学习要难一些，而文化层面西学则是最困难的。
从张之洞的《劝学篇》看，张之洞的西学是一种技术层面西学，他的西学是建立在传统文化和传统制度基础上的，本身并不要求改进中国的传统文化和制度，相反是进一步加强这种传统；福泽谕吉《劝学篇》的西学，更主要从制度和文化层面学习西方，所以能够学到西学的精髓，从而加速日本走向现代化之路。
二张氏：
技术层面西学张之洞西学的态度是“中体西用”。
“中体西用”思想作为一种社会思潮，萌发于19世纪40年代魏源的“师夷制夷”，从60年代至90年代，冯桂芬、薛福成、沈寿康都有论及。
张之洞没有明确提出“中体西用”概念，仅在《劝学篇·外篇·设学第三》中写道：
“新旧兼学。
四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。
旧学为体，西学为用，不使偏废。
”之所以“中体西用”成了张之洞的代名词，学术界认为是梁启超在《清代学术概论》中的一段话：
“所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。
”尽管张之洞并非最早论及和提出“中体西用”思想，但他却因缘际会，以《劝学篇》加以系统论述，取得全国性的影响。
综观张之洞“中体西用”的西学思想，我以为更多是从技术层面学习西方。
“中体西用”的西学观，着力在一个“用”字上，用“西学”之“末”巩固“中学”之“本”。
他在山西、两广、两江、湖广都推行了以西学为内容的新政，如兴办实业、练兵、办教育，目的是巩固封建专制统治的文化和制度。
陈旭麓先生在《论“中体西用”》就曾经指出，这是“以新为旧的形式来推动中国社会的新陈代谢。
”这个“用”就是对事物表面、可操作的装置、知识和技能以及方法的运用。
在《劝学篇》中处处可见这种工具主义的实用观。
比如，在学习西方的教育方法中，效仿西法“广设学堂”，“各省各道各府各州各县皆宜有学”，要“旧学为体，新学为用”；效仿“外洋各国学校之制，有专门之学，有公共之学”；广译外文书籍；通过阅报了解世局变化、通达民情；变科举，实行“三场分试、随场而去”之法，增加“五洲各国之政、专门之艺”考试。
同时，通过效法西方的农工商学、开采矿产、修筑铁路、非攻教、非弭兵、兵学以及会通等具体的技术学习西方技艺。
张之洞曾经这样追述撰写《劝学篇》的意图：
“自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固益深。
戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。
大抵会通中西，权衡新旧。
”由此可见，张之洞的直接目的是“辟邪说”。
所谓“邪说”就是维新派主张的变法和学习西方文化的各种思想。
维新派主张效法西方的政治思想制度和效仿西方的民主、自由、平等和科学的文化观，把西方的民主自由观念当作实现国家“自强”的工具，认为只要参照西方各国变革政治制度，实现举国一致，中国即可富强。
张之洞却认为中国传统文化和制度是不可变的，他在《外篇·变法第七》中提出“夫不可变者，……，圣道也，非器械也；心术也，非工艺也”。
同时，他的“务本以正心”和“务通以开风气”，都有一个基本的前提，即不触动中国传统的纲常名教和制度的前提，在此基础上才能学习和引进西政和西艺。
他在《内篇·循序第七》开头即提出“今欲强中国，存中学，则不得不西学学”；《内篇·守约第八》也在开篇提出“儒术危矣。
以言乎迩，我不可不鉴于日本”；《内篇·明纲第三》则论述西国故有“君臣之伦”、“父子之伦”、“夫妇之伦”，“西人礼制虽略，而礼意未尝尽废”，甚至改革科举制度也还是
一、三场是中学，西学只安排在第二场，最后决定命运的仍然是四书五经；在《外篇·会通十三》中认为西方的制度、文化是中国学术政教风俗自上古三代以来“西渐东被”的结果。
在张之洞幕府中干了二十多年并深受张之洞倚重的辜鸿铭在《张文襄幕府纪闻》中写道：
“其意以为非效西法图富强无以保中国，无以保中国即无以保名教。
”所以，张之洞强调西学的目的是存中学、保儒术和纲常等传统文化和封建专制统治制度。
关键词：
党组织
随着计算机网络系统的健全,电气工程应用技术也在不断深化,其现代电气工程系统逐渐健全,满足了时代经济对于电气工程技术的发展需要,电气工程的发展,离不开对其内部理论应
关键词：
地球科学,视角,人类
试析电工学中的辩证法
关键词：
高年级,规律,数学
启发学生通过计算推导数学规律题的策略
关键词：
规律,问题
附送：
关于深化收入分配制度改革的若干意见
关于深化收入分配制度改革的若干意见
意见关于深化收入分配制度改革的若干意见
关于深化收入分配制度改革的若干意见
为贯彻落实党的十八大提出的实现发展成果由人民共享，必须深化收入分配制度改革要求，深入推进xx规划实施，完善收入分配结构和制度，增加城乡居民收入，缩小收入分配差距，规范收入分配秩序，现提出以下意见：
一、充分认识深化收入分配制度改革的重要性和艰巨性
改革开放以来，我国收入分配制度改革逐步推进，破除了传统计划经济体制下平均主义的分配方式，在坚持按劳分配为主体的基础上，允许和鼓励资本、技术、管理等要素按贡献参与分配，不断加大收入分配调节力度。
经过三十多年的探索与实践，按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度基本确立，以税收、社会保障、转移支付为主要手段的再分配调节框架初步形成，有力地推动了社会主义市场经济体制的建立，极大地促进了国民经济快速发展，城乡居民人均实际收入平均每十年翻一番，家庭财产稳定增加，人民生活水平显著提高。
实践证明，我国收入分配制度是与基本国情、发展阶段总体相适应的。
特别是党的xx大以来，按照科学发展观和构建社会主义和谐社会的要求，充分发挥再分配调节功能，加大对保障和改善民生的投入，彻底取消农业税，大幅增加涉农补贴，全面实施义务教育，加快建立社会保障体系，深入推进医药卫生体制改革，大力加强保障性住房建设，城乡最低生活保障标准和扶贫标准大幅提升，企业退休人员基本养老金水平持续提高，近年来农村居民收入增速快于城镇居民，城乡收入差距缩小态势开始显现，居民收入占国民收入比重有所提高，收入分配制度改革取得新的进展。
同时，也要看到收入分配领域仍存在一些亟待解决的突出问题，主要是城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大，收入分配秩序不规范，隐性收入、非法收入问题比较突出，部分群众生活比较困难，宏观收入分配格局有待优化。
这些问题的产生，既与我国基本国情、发展阶段密切相关，具有一定的客观必然性和阶段性特征，也与收入分配及相关领域的体制改革不到位、政策不落实等直接相关。
当前，我国已经进入全面建成小康社会的决定性阶段。
深化收入分配制度改革，优化收入分配结构，构建扩大消费需求的长效机制，是加快转变经济发展方式的迫切需要；深化收入分配制度改革，切实解决一些领域分配不公问题，防止收入分配差距过大，规范收入分配秩序，是维护社会公平正义与和谐稳定的根本举措；深化收入分配制度改革，处理好劳动与资本、城市与农村、政府与市场等重大关系，推动相关领域改革向纵深发展，是完善社会主义市场经济体制的重要内容；深化收入分配制度改革，使发展成果更多更公平惠及全体人民，为逐步实现共同富裕奠定物质基础和制度基础，是体现社会主义本质的必然要求。
我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，是世界上人口最多的发展中国家，区域之间发展条件差异大，城乡二元结构短期内难以根本改变，工业化、信息化、城镇化和农业现代化还在深入发展。
要充分认识到，当前收入分配领域出现的问题是发展中的矛盾、前进中的问题，必须通过促进发展、深化改革来逐步加以解决。
解决这些问题，也是城乡居民在收入普遍增加、生活不断改善过程中的新要求新期待。
同时也应该看到，深化收入分配制度改革，是一项十分艰巨复杂的系统工程，涉及方方面面利益调整，不可能一蹴而就，必须从我国基本国情和发展阶段出发，立足当前、着眼长远，克难攻坚、有序推进。
二、准确把握深化收入分配制度改革的总体要求和主要目标
1.总体要求。
意见关于深化收入分配制度改革的若干意见
关于深化收入分配制度改革的若干意见
全面贯彻落实党的十八大精神，以邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观为指导，立足基本国情，坚持以经济建设为中心，在发展中调整收入分配结构，着力创造公开公平公正的体制环境，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存，坚持初次分配和再分配调节并重，继续完善劳动、资本、技术、管理等要素按贡献参与分配的初次分配机制，加快健全以税收、
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