四川绵阳南山中学高三绵阳三诊热身考试语文试题Word版含答案.docx

四川绵阳南山中学高三绵阳三诊热身考试语文试题Word版含答案.docx

《四川绵阳南山中学高三绵阳三诊热身考试语文试题Word版含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川绵阳南山中学高三绵阳三诊热身考试语文试题Word版含答案.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

四川绵阳南山中学高三绵阳三诊热身考试语文试题Word版含答案

四川省绵阳南山中学高三“绵阳三诊”热身考试

语文试题

命题人：

语文组审题人：

赵中举

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.答题卡请勿打湿、折叠，考试结束后，只将答题卡交回。

第I卷 阅读题（70分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

著名作家安东尼·特罗洛普做过一项实验，他匿名发表了两部小说以测试声誉的魔力。

在这两部小说中他故意采用了不同以往的写作风格，以便读者不会把他的名字（即声誉）与那作品联系起来。

经此试验，他发现，在艺术界中声誉的威力已发展到了惊人的程度：

“我不可能立刻诱导读者阅读我写的小说，除非我给出它时标上我的名字。

”可以看出，声誉与现代语境下的艺术界——即一种充分体制化的艺术界密切相关。

从这个角度来说，那种所谓流传千古的声誉便只是传统美学的一个集体幻象。

它其实是随着现代艺术体系的建立而诞生的特定现象。

声誉现象随着文艺复兴时期的桂冠诗人、传记文体等文化现象的出现而形成，并具有其历史性和文化特殊性。

在声誉的建立中，艺术家扮演了一个极为关键的角色。

在现代艺术界体制建立之初，他们凭借优异的能力创造出作品，并赢得了公众对他及其作品更多的关注。

然而，如果把声誉现象放置在艺术界框架中加以讨论，那么，声誉的获得在很大程度上其实是艺术界多种因素综合作用的结果。

格拉迪斯·恩格尔·兰以19世纪末到20世纪中的英美蚀刻画家为分析对象，讨论了声誉是如何确立、维系、甚至失去的。

他指出，不仅声誉的确立是诸如艺术机构、专家协会等彼此合作的产物，而且声誉的维系也依赖于各种外在于艺术家的力量。

艺术家的声誉是否持久，甚至在其去世之后依然能得到流传，这依赖于一系列的对其作品创作及流通记录的保存与收集，这样后世之人才能方便地辨识出其作品。

与声誉相比，“信仰”似乎是艺术界中一个更为玄妙的存在。

它更为抽象，更受到人群的信任。

然而，所谓信仰又与声誉有着密不可分的联系，因为信仰总是以各种形式的声誉来实现它最初的资本积累。

作为一种特殊的文化资本，声誉总是有效地进入艺术界文化资本的再生产过程，并且为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式，尤其在为信仰构建一种非反思性集体凝聚力方面，声誉可谓功不可没。

在《凡·高的影响》一文中，作者纳塔利·海涅克给出了一个有趣的陈述，形象地向我们展示了声誉向信仰转化的那一过程。

凡·高是如何成为一个圣者的？

这要六个步骤才会发生：

他的作品变得不可思议，他的生活成为一则传奇，他的命运成为一出绯闻，他的绘画被拿出来销售和展览，他所曾踏足的地方成为遗迹，而他所触摸过的物品皆为纪念物。

从这个角度看来，文学场或是艺术场存在着一处独特的机制，即信仰。

我们所认为的艺术品的某种意义和价值，我们将艺术品视为“艺术品”的眼光，都是基于我们对某种艺术观念的信仰。

艺术场中所有的一切几乎都与“信仰”有关，这既包括了我们对艺术品以及审美经验的种种看法，对天才艺术家权威的毋庸置疑的信任，对艺术场所遵循的“为艺术而艺术”原则的信仰；也包括了对艺术商人、艺术评论家等人有能力发现天才、鉴定艺术品价值的信任；包括了对艺术场中各种认可机构的信任等等。

信仰并非单纯针对某些“艺术界名人”或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。

（选自殷曼楟《论现代艺术体系下的声誉与信仰》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．作家的作品是否能够迅速地被读者阅读，受到了作家名字（即声誉）的影响，这一点在作家安东尼•特罗洛普的实验中可以看出。

B．声誉现象是随现代艺术体系的建立而诞生的，它只是传统美学的一个集体幻象。

C．在声誉建立的过程中，艺术家凭借其优异的能力创造出优秀的作品，并赢得了公众更多的关注，这成为了艺术家获得声誉的前提。

D．在现代语境下的艺术界中，声誉的确立和维系，其实是多方面力量共同作用的结果，如对作家作品创作及流通记录的保存与收集。

2．下列对信仰和声誉的关系的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．信仰与声誉有着密切的联系，因为信仰需要不断积累各种形式的声誉才能形成。

B．与声誉相比，信仰更抽象，也具有一种更强的集体凝聚力，是一种更玄妙的存在。

C．声誉可以向信仰转化，可以为信仰的生产提供了一种持续而又易于接受的形式。

D．我们所认为的艺术品的某种意义和价值（即声誉），都是基于我们对某种艺术观念的信仰。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．声誉和信仰与现代语境下的艺术界密切相关，这体现了充分体制化的艺术界不仅重视艺术家的作用，还更重视艺术家之外的各种因素。

B．艺术家拥有了声誉，再通过艺术界文化资本的再生产过程，就可能让自己的作品变得不可思议，甚至让自己触摸过的物品成为纪念物。

C．人们往往会更信任对某种艺术观念的信仰，人们也都会把这种信仰作为评判艺术品是否是艺术品，是否具有某种意义和价值的基础。

D．在现代语境下的艺术界中，几乎所有一切都与信仰有关，信仰并非单纯针对某些名人或是某些组织，而是存在于整个艺术场体制中。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面文言语段，完成4～7题。

狄仁杰以资授汴州判佐，工部尚书阎立本黜陟河南，仁杰为吏人诬告，立本惊谢曰：

“仲尼云：

‘观过，斯知仁矣。

足下可谓海曲明珠，东南遗宝。

”特荐为并州法曹。

其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：

“吾亲所居，近此云下。

”悲泣伫立，久之，候云移乃行。

权善才，高宗朝为将军，中郎将范怀义宿卫昭陵，有飞骑①犯法，善才绳之。

飞骑因番请见，先涕泣不自胜，言善才等伐陵柏，大不敬。

高宗悲泣不自胜，命杀之。

大理丞狄仁杰断善才罪止免官。

高宗大怒，命促刑。

仁杰曰：

“法是陛下法，臣仅守之。

奈何以数株小柏而杀大臣，请不奉诏。

”高宗涕泣曰：

“善才斫我父陵上柏，我为子不孝，以至是。

知卿好法官，善才等终须死。

”仁杰固谏，侍中张文瓘以笏挥令出，仁杰乃引张释之高庙、辛毗牵裾②之例，曰：

“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣以为不难。

居桀纣时则难，尧舜时则不难。

臣今幸逢尧舜，不惧比干之诛。

陛下不纳臣言，臣瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。

”高宗曰：

“善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣。

须法外杀之。

”仁杰曰：

“陛下作法，悬诸象魏③，徒流及死，具有等差。

岂有罪非极刑，特令赐死？

法既无恒，万方何所措其手足？

陛下必欲变法，请今日为始。

”高宗意乃解，曰：

“卿能守法，朕有法官。

”命编入史。

又曰：

“仁杰为善才正朕，岂不能为朕正天下耶？

”授侍御史。

后因谏事，高宗笑曰：

“卿得权善才便也。

”时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷惧之，仁杰按之，请付法。

高宗特原之，仁杰奏曰：

“虽国之英秀岂少本立之类陛下何惜罪人而亏王法必不欲推问请曲赦之弃臣于无人之境以为忠贞将来之戒”高宗乃许之。

由是朝廷肃然。

（选自《大唐新语》，有删改）

【注】①飞骑：

唐代皇帝的侍卫军士。

②张释之：

西汉人，以善谏闻名。

辛毗：

三国魏人，以力谏闻名。

③象魏：

古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，也叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/

B．虽国之英秀/岂少本立之/类陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/

C．虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲推问/请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/

D．虽国之英秀/岂少本立之类/陛下何惜罪人而亏王法/必不欲/推问请曲赦之/弃臣于无人之境/以为忠贞将来之戒/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。

其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。

B．“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。

C．“逆龙鳞”比喻犯人主或强权之怒。

传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者则必杀人。

后人用“龙鳞”指皇帝或其威严。

D．“徒流”是古代刑法。

“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。

6．下列原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．狄仁杰凭着资历、声望被授予汴州判佐之职，却被吏人诬告，当时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，得悉他的冤情后连忙向他道歉，并推荐他为并州法曹。

B．将军权善才查办了犯法的飞骑兵，得罪了飞骑兵，飞骑兵为了报复，到唐高宗面前捏造权善才的罪行，诬告其砍伐昭陵的柏树。

唐高宗听了悲伤得痛哭流涕。

C．狄仁杰坚持为权善才进谏，在侍中张文瓘挥动笏板命令其出去时，狄仁杰援引古例强行劝谏，称赞高宗有如尧舜，最终说服了高宗，挽救了权善才的生命。

D．第二、三两段关于狄仁杰执法的故事，刻画人物以语言描写为主，通过典型事件和生动的人物对话，充分表现了狄仁杰高超的辩才和执法如山的可贵精神。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）善才情不可容，法虽不死，朕之恨深矣。

须法外杀之。

（5分）

答：

（2）法既无恒，万方何所措其手足？

陛下必欲变法，请今日为始。

（5分）

答：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

扬州慢⑴

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。

夜雪初霁，荠麦弥望。

入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲。

予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。

千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都①，竹西佳处，解鞍少驻初程。

过春风十里②，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎③俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生？

【注释】①淮左名都：

指扬州。

宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。

左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。

名都，著名的都会。

②春风十里：

杜牧《赠别》诗：

“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

”这里用以借指扬州。

③杜郎：

即杜牧。

唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。

俊赏：

俊逸清赏。

钟嵘《诗品序》：

“近彭城刘士章，俊赏才士。

”

8、赏析尾句“念桥边红药，年年知为谁生？

”（5分）

9、本词情感真切，贯穿黍离之悲（对国家衰亡的哀痛），请结合全词分析作者是如何表达这种情感的。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）苏轼《定风波》下阙描写雨过天晴语意双关的句子：

“________。

，”。

（2）《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的一句话是：

“_____________，_____________”。

（3）《阿房宫赋》中描写秦朝宫里的管弦音乐声比市人说的话都多的句子是：

“_____________，_____________”。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一道大题里的小题。

如果多涂按所答第一大题评分；多做按所答第一大题评分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）—（4）题。