前赤壁赋教学设计.docx
《前赤壁赋教学设计.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《前赤壁赋教学设计.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
前赤壁赋教学设计
浑涵光芒,雄视百代
《前赤壁赋》教学设计
一、教学目标
1、人文性:
体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程;
2、工具性:
领悟文中景、情、理相互交融的特点。
二、教学重难点
1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化;
2、领悟景、情、理三者如何相互交融。
三、教学设想
学习古代文学作品,我认为既要考虑文学作品的本质特点,又要揣摩课文的个性特征。
作为一篇赋,我觉得应该把握其景、情、理相互交融的特点;针对本文,我又以其线索——苏轼的情感变化为重点组织教学。
再者这篇文本要求全文背诵,应把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。
四、教学方法
诵读法;提问法;讲解法;讨论法
五、教学时间:
一课时
六、教学准备
1、余秋雨散文《东坡突围》
2、林语堂《苏轼传》:
第十五章《东坡居士》;第十六章《赤壁赋》
七、教学过程
(一)联系背景,迁移导入
赤壁是一个知名度极高的古战场,据记载公元208年,曹操亲率二十万大军进攻东吴。
孙、刘联合作战,利用曹操不善水战之短,火攻大破曹军,这场战役,孙刘联军以少胜多,制胜强敌,对魏蜀吴三国鼎立局面的形成起到了决定性的作用。
这样著名的历史场景自然是文人雅士们吟咏感怀的对象。
这篇文章作者写于元丰五年,此时苏轼谪居黄州已四年,他既坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了士大夫追求超越世俗、追求艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想。
苏轼把两者融为一体,巧妙解决了进取与隐退、入仕与出仕、社会与个人的矛盾,并在其文学作品中充分的表现。
这篇赋书写作者月夜泛舟赤壁的感受,从泛舟而游写到枕舟而卧,利用主客关系的形式提出矛盾解决矛盾,深微曲折地透露出作者的心怀。
明代的董其昌曾评说:
“东坡先生此赋,楚骚之一变也。
”
步骤:
谭嗣同绝命诗—→苏轼绝命诗—→苏轼《赤壁赋》
导语:
古时文人狱中常作绝命诗,大家一定很熟悉谭嗣同临刑前的《狱中绝笔》:
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
苏轼也曾作绝命诗《狱中寄弟弟子由》两首,请看大屏幕投影:
《狱中寄弟子由》其一 《狱中寄弟子由》其二
圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。
柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。
百年未满先偿债,千口无归更累人。
梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡。
是处青山可藏骨,他年夜雨独伤神。
额中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。
与君今世为兄弟,更结来生未了因。
百岁神游定何处?
桐乡应在浙江西。
有趣的是,这两首诗使苏轼逢凶化吉,死里逃生。
当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中,绝望之余作此诗,传到宋神宗手里,神宗看后大为感动,对他从轻发落,贬到黄州。
这就有了苏子泛舟赤壁,忆古抚今,千古佳作《念奴娇•赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。
板书课题:
前赤壁赋
(二)听读全文,间接感知
1、听录音:
播放著名话剧演员濮存昕朗读《前赤壁赋》的录音带,感受苏轼的文风
2、作标记:
听读过程中注意纠正字音,划清句读,标注节奏,体会其中的抑扬顿挫
(三)自读全文,直接体验
1、自由散读:
借助课文注释,查阅工具书,积累文言词汇;注意读准字音,读对句读,读清节奏
2、勾画圈点:
勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处
3、理清线索:
提问本文有什么线索?
可分为几部分?
板书:
(情感线索:
乐—→悲—→喜 三部分)
(四)细读课文,局部强化
1、乐(第一自然段)
① 设疑:
苏子因何而乐?
从哪可以看出?
板书:
(泛舟游玩—→见景而乐 精美语句—→可以看出)
② 细读:
反复诵读美言佳句,揣摩苏子的感情,体会景与情的初步联系
③ 互问:
提问不懂之处,师生共同解答
2、悲(第二、三自然段)
1)本段的“嘻”从何体现,与上段的“喜”有何不同?
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚,扣舷间歌之”看出。
本段的“喜”比上段更甚,这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差
3)客”是如何闻发当时的情怀的?
本段是怎样将情、景、理结合在一起的?
“客”之所以“悲”,在于触景伤怀,有感于人生短暂。
眼前之景,很容易让人联想到曹操的诗句,进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。
这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”,而销声匿迹,有为者尚且如此,更何况我们生命短暂、有志而无为者,羡慕长江永恒,哀叹人生短暂,表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。
对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活遇到挫折的时候,往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。
虽为客语,实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物,是写景;再由他们的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论;引出曾、周两人,更见己身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄,重心在“而今安在哉”这句上,为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上;还有这一段的对比是为了写“悲”,不是为了写人生短暂.
一般的人,在忧患于人生短促和虚空时,他会怎么做?
喝酒,及时行乐。
像曹操《短歌行》中说的:
“何以解忧?
(众生齐念)唯有杜康!
”这是古人解救自我的好方法。
李白在感叹“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客”以后,不是接着说:
“浮生如梦,为欢几何?
古人秉烛夜游,良有以也”;另一位唐代诗人韦庄也说过:
“须愁春漏短,莫诉金杯满。
遇酒且呵呵,人生能几何!
”。
但苏轼不用此法。
他认为举杯消愁只有愁更愁,俗话说“心病还要心药医”,欲求精神苦闷的真正解脱,只有求之于自身在哲学上的“解脱”,所以虽然他借客之口表达了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调,而是沿用赋家“抑客伸主”的方法,力求阐明万物变与不变的道理,超脱于无益的悲观,凭仗哲学武器,他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。
因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
朗读:
点名读,俗话说,书读百遍,其义自现,读中品味读中悟
4) 讨论:
苏子缘何转悲?
有几层原因?
板书:
(客人吹萧,萧生悲愁;主客问答,人生苦短)
③ 探究:
学生会很快找出两层原因,但往往会忽略苏子由乐转悲的第一层心境。
这时需要借助投影,联系两次诵歌内容,引导学生理解苏子被贬,内心是不快的。
泛舟赤壁,见景而乐却不是真乐,而是借此来排遣心中苦闷。
所以吟诗也是原因。
板书
投影:
《诗经•陈风•月出》:
“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。
”
译文:
月出明皎皎,姑娘多美貌。
缓步细腰扭,思她受煎熬。
扣弦而歌曰:
“杜悼兮兰桨,击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”
译文:
“桂木的啊,兰木的桨,抽打着清澈的江水啊,穿而迎来了流动的波光。
多么深沉啊,我的情怀,仰望着我思慕的人儿啊,她在那遥远的地方。
”
3、喜(第四、五自然段)
① 自由散读:
学生可能意犹未尽,便再让他们自读
② 角色定位:
若自己是苏子,会一直悲吗?
为什么?
板书:
(参考:
阐述哲理—→转悲为喜)
八、研讨问题问题一:
苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化?
饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑
(乐)——→(悲)——→(乐)
问题二:
苏轼在游赤壁时心情为何而乐?
乐:
清风明月、水天一色
(景美)朦胧迷离、羽化登仙
问题三:
苏轼的悲又从何而来?
从歌声中来(政治失意)
从箫声中来(箫声幽怨)
从历史人物中来(人生无常)
从个人境遇中来(生命短暂)
九、联系板书,小结全文
1、说说板书:
鼓励学生说,教师补充,这也是将学习本文的过程进行复述、回顾,能更有效地领悟知识
2、小结课文
结束语:
读罢《前赤壁赋》,我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。
古人认为:
若无前篇,不见此篇之妙;若无此篇,不见前篇之佳。
只“山高月小,水落石出”,“山鸣谷应,风起水涌”十六字,便似宇宙今日始开。
同学们,去欣赏吧!
(六)趁热打铁,布置作业
1、阅读《后赤壁赋》,领悟文中景、情、理的交融;
2、欣赏苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》《定风波》,体会这两首词中的思想感情。
板书设计:
景—→乐
(1)
吟诗
情—→悲(2,3)——吹萧
问答(三对比)
理—→喜(4,5)
大家一起来背诵《赤壁赋》
十、重点字词
1、一词多义
(1)歌
A、扣舷而歌之。
(动词,唱。
)
B、歌曰。
(名词,歌词。
)
C、倚歌而和之。
(名词,歌声。
)
(2)望
A、七月既望。
(名词,阴历的每月十五日。
)
B、望美人兮天一方。
(动词,眺望。
)
(3)下
A、方其破荆州,下江陵。
(动词,攻克,打下。
)
B、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
(方位名词,位置低的,与“上”相对。
)
(4)如
A、飘飘乎如遗世独立。
(像,动。
)
B、纵一苇之所如。
(往,到,动。
)
(5)之
A、哀吾生之须臾。
(助词,主谓之间不译。
)
B、惟江上之清风。
(结构动词,的。
)
C、耳得之而为声。
(代词,它。
)
D、月出于东山之上。
(助词,不译。
)
(6)乎
A、浩浩乎如冯虚御风(动词,形容词词尾。
)
B、此非孟德之困于周郎者乎。
(语气助词,用于句末,相当于“吗”。
)
C、相与枕藉乎舟中。
(介词,在。
)
(7)于
A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。
(介词,在。
)
B、此非孟德之困于周郎者乎。
(助词,表被动。
)
C、月出于东山之上。
(介词,从。
)
(8)固
A固一世之雄也(本来)
B雍州之地,殽函之固,自若也(险固)
C固国不以山溪之险(使动,使……稳固)
D汝心之固,固不可彻(顽固)
(9)适
A而吾与子之所共适(享有)
B余自齐安舟行适临汝(到)
C贫贱有此女,始适还家门(女子出嫁)
D少无适俗韵,性本爱山丘(适合)
E适得君府书,明日来临汝(刚刚,才)
F适大病,不能行(适逢)
(10)逝
A逝者如斯,而未尝为也(流逝)
B逝将去女,适彼乐土(通“誓”,发誓)
C淑尔远逝,往来翕忽(去,消失)
D时不利兮骓不逝(跑)
(11)曾
A天地曾不能以一瞬(副词,用来加强语气,常与“不”连用,译为“连…都……”)
B曾不知老之将近(副词,用来加强语气,常与“不”连用,译为“连……都……”)
(12)苟
A苟非吾之所有(假如)
B欲苟顺私情(假如)
(13)虽
A虽一毫而莫取(即使)
B虽无丝竹管弦之盛(虽然)
2.通假字
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
(“属”通“嘱”,读zhǔ,劝人喝酒。
)
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。
(“冯”通“凭”,乘。
)
山川相缪,郁乎苍苍。
(“缪”通“缭”,盘绕。
)
肴核既尽,杯盘狼籍。
(“籍”通“藉”。
狼藉,凌乱。
)
举匏樽以相属(通“嘱”,劝酒;“尊”同“樽”,酒杯)
肴核既尽,杯盘狼籍——“籍”同“藉”
击空明兮泝流光——“泝”同“溯”,逆水而上
3.词类活用
西望夏口,东望武昌。
(方位名词“西”“东”作状语,可译为“向西,向东”)
舞幽壑之潜蛟。
(舞,动词的使动用法:
使……起舞。
)
泣孤舟之嫠妇。
(泣,动词的使动用法:
使……哭泣。
)
侣鱼虾而友麋鹿。
(侣,名词的意动用法:
以……为伴侣。
友,名词的意动用法:
以…为朋友。
)
月明星稀,乌鹊南飞。
(南:
向南,名词作状语。
)
顺流而东也(名作动,可译为“向东进军”)
方其破荆州,下江陵(破:
形容词做动词,大破,攻下;下:
名次做动词,攻下.)正襟危坐(使动用法)
二,句式和修辞
①苏子与客泛舟游于赤壁之下(句式:
介宾后置)②诵明月之诗,歌窈窕之章(修辞:
对偶)③月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(句式:
介宾后置)④纵一苇之所如,凌万顷之茫然(句式:
定语后置)(修辞:
对偶)⑤浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(修辞:
对偶)⑥客有吹洞萧者(句式:
定语后置)
⑦渺渺兮予怀(主谓倒装)⑧幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(修辞:
对偶)记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙,引出下文主客问答
1何为其然也?
”(句式:
宾语前置)②此非孟德之困于周郎者乎?
(句式:
被动句式)③而今安在哉?
(句式:
宾语前置)④况吾与子渔樵于江渚之上(句式:
介宾后置)⑤侣鱼虾而友糜鹿(用法:
名词的意动用法)⑥驾一叶之扁舟,举匏樽以相属(修辞:
对偶)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟(修辞:
对偶)哀吾生之须臾,羡长江之无穷(修辞:
对偶)挟飞仙以遨游,抱明月而长终(修辞:
对偶)概括段意:
主客问答:
(之一)感慨生命短暂,英雄难觅;长江无穷,自然永恒(悲观消沉的人生观)①而又何羡乎?
(句式:
宾语前置、反问)②耳得之而为声,目遇之而成色(修辞:
对偶)③相与枕藉乎舟中(句式:
介宾后置)④苟非吾之所有,虽一毫而莫取(句间关系:
假设)概括段意:
主客问答:
(之二)物与我皆无尽也,何羡之有;清风明月用之不竭为我共食,其乐融融(乐观豁达的人生观
附)原文及译文
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:
“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:
“何为其然也?
”客曰:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”
苏子曰:
“客亦知夫水与月乎?
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?
且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
译文:
壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来,水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。
不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。
听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。
乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。
歌中唱道:
“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。
我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:
有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝。
能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:
“箫声为什么这样哀怨呢?
”同伴回答:
“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?
(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?
当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?
何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。
(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。
(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。
”
苏氏道:
“你可也知道这水与月?
流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。
可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?
何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。
”
于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒。
菜肴果品都被吃个精光,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。
(苏子与同伴)在船里互相枕着睡去,不知不觉天边已经露出鱼肚白。