高考理解性默写详解.docx

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高考理解性默写详解

必修三理解性默写（答案版）

 必修三理解性默写

一、《蜀道难》理解性默写      

1、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！

危乎高哉！

”。

2、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。

之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

3、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

4、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！

——那山有多高呢？

不言而喻了！

5、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。

他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪（mén）参（shēn）历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

6、李白在《蜀道难》一诗中，”但见悲鸟号（háo）古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。

7、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。

诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑（pù）流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

8、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬（wéi），一夫当关，万夫莫开”。

9、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。

所守或匪（fēi）亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。

10、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨（zī）嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

二、《登高》：

1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

5、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：

艰难苦恨繁霜鬓（bìn），潦倒新停浊酒杯。

9杜甫《登高》的颈联是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

颔联是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

（二）《秋兴八首》（其一）

1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

2、直接抒发作者故园之思的句子：

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

3、借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

（三）《咏怀古迹》（其三）

1、写尽昭君一生悲剧的句子是：

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

2、诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句：

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

3、                ，生长明妃尚有村。

4、画图省识春风面，                

三、《锦瑟》

1、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2、《锦瑟》一诗的颈联是沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。

3、《锦瑟》用典的四句诗：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

4、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

（二）《马嵬》

《马嵬》主要运用对比手法，其中写出昔乐今苦，昔安今危的两句是：

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹；从对比角度写李、杨的爱情悲剧的句子是：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛；对比手法来警示后世，点明题旨的诗句是：

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

五、《寡人之于国也》

1、寡人之于国也，                      。

2、填然鼓之，                   ，                      。

或百步而后止，或五十步而后止。

                            ，                     ？

” 　　

曰：

“不可！

                         ，                        。

” 　　

3、不违农时，                   ；数罟不入洿池，                          ；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

4、五亩之宅，树之以桑，                      。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，、                     ，                      ，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，                   ，然而不王者，未之有也。

6、                      ，                                ，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’

7、曰：

‘非我也，兵也？

’                         ，                      。

”

六、《劝学》

1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

在后面又阐明了学

习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：

“锲而不舍，金石可镂。

”

2、说明反思的重要性的句子是君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。

3、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

4、.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5、．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

最后由此得出结论：

君子生非异也，善假于物也。

6、.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：

蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7、《论语》中孔子说：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

9、.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

七、《过秦论》

1、贾谊在《过秦论》中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是：

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

3、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：

收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

 4、《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

 5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：

自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

 6、贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。

 7、《阿房宫赋》中有“灭六国者六国也，非秦也。

施秦者秦也，非天下也”的话，请分别默写出课文《六国论》《过秦论》中总结六国和秦国灭亡的原因的一句话。

（4分）

  答案：

《六国论》：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

（或：

赂秦而力亏，破灭之道也。

或：

故曰弊在赂秦也。

）

 《过秦论》：

仁义不施而攻守之势异也。

八、《师说》

１、韩愈认为老师的职能是：

师者，所以传道受业解惑也。

2、韩愈眼中的师生关系是怎样是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、《荀子•劝学篇》指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

4、孔子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：

“故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

。

”

《沁园春长沙》

1、《沁园春长沙》这首词上半阕着重写景，写景的角度多样，远看：

“万山红遍，层林尽染；近观：

“漫江碧透，百舸争流”。

仰视：

“鹰击长空”；俯瞰：

“鱼翔浅底”。

总结：

“万类霜天竞自由”。

2、《沁园春长沙》概括早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概的句子：

恰同学少年，风华正茂，书生意气；挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

3、《沁园春长沙》关注国家命运，对国家命运发出感叹的句子：

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

《记念刘和珍君》

4、然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。

5、沉默呵，沉默呵！

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

《荆轲刺秦王》

1、《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词壮士一去兮不复还！

是风萧萧兮易水寒，，

。

2、通过众宾客的神态表现出送行气氛的语句是：

士皆嗔目，发尽上指冠。

《氓》

1、在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是“桑之未落，其叶沃若”。

2、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是：

于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。

3、表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：

反是不思，亦已焉哉！

4、女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。

勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣

5、女主人公婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：

 不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

《氓》

6、在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：

于嗟女兮，无与士耽。

7、她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

8、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：

淇则

有岸，隰则有泮。

9、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来

贸丝，来即我谋。

10、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：

桑之落矣，其

黄而陨

11、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。

这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：

女也不爽，士贰其行

《氓》

12、以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：

淇

则有岸，隰则有泮。

13、开篇“氓之蚩蚩，抱布贸丝”表现了男子求婚时的敦厚。

14、“乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言”，写出女子对爱人的深切依恋及对婚姻的渴盼。

“尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁”表明两人顺利成婚。

15、以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”。

16、多处运用比兴的手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，”两句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化表现出女主人公感情生活的变化。

17、女子以警醒、提示的口吻劝告所有女性“于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽”。

其黄而陨

18、“三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

”描写出女主人公婚后辛勤劳作；然而婚后生活却不如意“言既遂矣，至于暴矣”；女子的兄弟不但不同情，反而笑话她，“兄弟不知，咥其笑矣”；女子静下心来反思这段无望的婚姻，无限感慨“静言思之，躬自悼矣”。

19、文章结尾回忆了少年时代尽情欢娱的情景，“总角之宴，言笑晏晏”，和

恋爱时的盟誓“信誓旦旦，不思其反。

”

20、《氓》中表现女子对男子思念及深情的诗句是：

乘彼垝垣，以望复关。

不见复光，泣涕涟涟。

21、《氓》中表现女子勤劳贤惠持家的诗句是三岁为妇，靡室劳矣。

夙

兴夜寐，靡有朝矣。

22、《氓》中运用比兴手法描写男女二人情感变化的诗句有桑之未落，其

叶沃若，于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也！

23.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：

将子无怒，秋以为期。

我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

24《诗经?

王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：

“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

”在《氓》中，也有一句，表现女

子未见心上人伤心难过的语句是：

不见复关，泣涕涟涟

。

《采薇》

1.《采薇》中以乐景写哀情的诗句是昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，

雨雪霏霏。

《短歌行》

1、《短歌行》中运用化用借用诗经中的诗句表达曹操对贤才渴求之情的诗句是：

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

2、《短歌行》中描绘贤才汇集，欢饮畅谈的诗句是越陌度阡，枉用相存。

契阔谈?

，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

3、《短歌行》中化用典故表达曹公渴望贤才不再犹豫不决，投奔自己的诗句是：

《归园田居》默写《归园田居》中描写农村景象的诗句。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

虚室有余闲。

《赤壁赋》

1、《赤壁赋》中赤壁的景象是：

“清风徐来，水波不兴。

”2、《赤壁赋》中用“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”描写月出美景，月下江面的景象是：

“白露横江，水光接天。

”3、苏轼泛舟于湖上，看到万顷湖面平如镜，皎月银辉万里，水天一色，只有自己这一叶孤舟时，似乎超脱世外，如仙人一样立于虚空之中的句子

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

”

4、描写客人箫声的句子是：

“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不

绝如缕。

”赞美箫声极大的感染力的句子是：

“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠

妇。

”

5、曹操叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼则云哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

”

6、庄子说人在宇宙中如一稊米，苏轼则说“渺沧海之一粟”7、在《赤壁之战》中，曹操写信给孙权说：

“今治水军八十

万众，方与将军会猎于吴。

”《赤壁赋》中描写曹操水军南

下的情形是“舳舻千里，旌旗蔽空”。

8、《赤壁赋》中描写曹操吟其《短歌行》一诗的情形是：

“酾酒临江，横槊赋诗。

”9、慨叹自身渺小是：

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

感叹人生短暂、羡慕自然无穷的语句是：

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

”10、客人表达自己的人生理想是：

“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

”

11、文中表达人生与天地“变”与“不变”的哲理的语句是：

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”12、表达作者对待荣辱得失的豁达态度的句子是：

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

”

13、赤壁的清风明月，让作者找到了解脱“悲”的出路，作者写到：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”

14、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：

清风徐来，水波不兴。

15、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：

诵明月之诗，歌窈窕之章。

16、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:

白露横江，水光接天。

17、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

18、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

19、用比喻手法写生命之渺小的诗句是：

沧海之一粟。

寄蜉蝣于天地，渺

20、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

21、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

22、写清风与明月可激情享用，无人禁止，无穷无尽的语句是：

取之

无尽，用之不竭。

《兰亭集序》

1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：

此地有崇山峻岭，

茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

气候宜人的句子天朗气清_，惠风和畅。

2、我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

夫人之相与，俯仰一世。

3.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

4、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子_引以为流觞曲水，列坐其次。

虽

无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

5、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋

怀，足以极视听之娱。

6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

夫人之相与，俯仰一世

。

7.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形

骸之外。

8、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子当其欣于所遇，

暂得于己，快然自足，不知老之将至。

9、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀。

10、接着就举出两种不同的生活方式：

或取诸怀抱，悟一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

作者要强调的是那种心境相同的：

虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

在此基础上，提出了他的基本观点：

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

《游褒禅山记》（王安石）

1、“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；2、“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

3、“4、“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”强调了“志”的重要作用。

5、“有志矣，不随以止也然力不足者，亦不能至也。

”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观

6、“有志与力，而又不随以怠至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。

7、“然力足以至焉，于人为可讥而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；

8、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。

9、王安石在《游褒禅山记》中用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。

10、《游褒禅山记》中，体现作者的观点的句子是尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？