常青《建筑志》重点梳理汇总.docx

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常青《建筑志》重点梳理汇总

常青《建筑志》重点梳理

导言

古代世界四大建筑体系（中国、印度、伊斯兰和欧洲）

中国建筑体系以住屋（宅、宫）为根本。

单座建筑而言，以间为单位

群体关系而论，以院落为单位，再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群，以纵横道路相分隔，沿着水平向延展开来，组成里坊、厢坊或街坊，进而聚合成以皇宫（王宫）或衙署为中心的城市。

决定中国建筑的根本因素：

１，  建筑的制度

２，  形下“器”，形上“道”

３，  以形喻意　玄学（巫术）

中国古代建筑以木构为主体。

物质基础主要体现在木质的构架、装修和以生土为主的台基和围护（墙）上

木构建筑是近似于现代排架，梁柱式结构。

榫卯铰接，构架、铺作、柱子构成一个牢固的整体，具有很强的抗震和抗风性能。

柔曲之美：

双曲的屋面，挠曲的屋脊，翘曲和生出的翼角，卷杀的月梁、梭柱、斗拱等等

原始社会末期到夏商时期，“茅茨土阶”和拓扑空间

中国古代建筑制度的基础是周朝建立的。

“三礼图”中国最早描述建筑制度的，

“官式建筑”的开端——秦汉。

古代建筑体系的成型期定在汉代基本上是符合历史事实的。

魏晋时又修正汉制，如宫城近于中轴北侧，实行大朝“东西堂”制和“宫衙制”；棋盘状的道路和闾里，普遍实行山陵制等，都影响了以后南北朝和隋唐的建筑制度。

卷草纹、琉璃瓦、须弥座，以至梭柱、鸱尾的流行，与印度、中亚、波斯、希腊的原型都有直接或间接的关系。

因而可以说魏晋至南北朝是中国古代建筑体系的交融期和转折期。

唐朝。

雄浑气势与当时的诗歌、书法、绘画等在风骨上完全同构，宫殿——皇城——都城制度的建立的里坊制度纵列的三朝制度，坛庙制度，宫苑制度，以及佛教寺院制度等，都成了建筑演变的起点。

宋朝，三重城的形态，厢坊制宫城接近都城中央，宫前千步廊、工字殿、雉门五凤楼，以及文人园，理学和庄园经济影响下的城乡聚居制度等，基本上为元、明、清所继承和发展。

然而。

因为军事上原因，文化中心南移，因而两宋之际的木构建筑在风格较之前代显得秀丽醇和。

渐趋江淮和华南地域特征，与西北和华北地区延续唐风的辽朝建筑风格有所不同。

这样一种差异首先是由地域因素造成的。

又譬如金朝建筑，在黄河南北分别趋于宋朝和辽朝风格。

所以在技术基础大致相同的前提下，古代建筑的变迁，主要是地域文化的差异使然，即主流文化在空间移动中，使建筑也吸收了不同的地域特征，而朝代的更替却不一定是建筑演变的分野。

元朝，文化大交融。

喇嘛教和伊斯兰教建筑为代表的宗教建筑兴盛一时。

都城建设复兴周王城制度。

１８世纪中叶　　英国人钱伯斯　　　《中国的建筑设计》

英国的弗莱彻权威的《建筑史》　有关建筑之树的描绘。

对东方考古热：

英国人斯坦因

　　　　　　　德国的勒考克

　　　　　　　法国人伯希和及格鲁塞　　　主要局限于砖石和生土的塔　，石窟、崖墓等，而对中国的木构建筑了解甚少／

伊东忠太的《东方建筑研究》、《中国建筑史》《支那建筑装饰》大量涉及木构架形制

１９２９　　朱启钤　　中国营造学社　　　《中国营造学社汇刊》整理出版了《营造法式》等建筑古籍，二十年代由苏州民间营造世家姚承祖所撰写的《营造法原》一书，总结了江南地方的建筑风格及做法，也受到了朱启钤等人的重视。

梁思成　　《清式营造则例》

迄今公认最权威的刘敦桢的《中国古代建筑史》

刘致平——《中国建筑类型与结构》

陈从周《苏州园林》《说园》

贺业钜——《考工记营国制度研究》　探究了古代都城制度的源与流

李允　金禾　　《华夏意匠》中国古典建筑设计原理分析

李越瑟——《中国的科学与文明》

仰韶聚落典型之一是半坡遗址，居住、仓储和墓葬三区。

群体布局关系有拓扑关系，即在不规则空间组合中，保持为了生存需要所确定的围合性。

临潼的姜寨遗址为仰韶晚期，大房子出现

山东章丘的龙山城子崖遗址。

最早的城墙

吕字形平面，可以认为是半坡晚期遗址中“前堂后寝”雏形的发展。

夏或夏以前已经发明夯土技术。

《诗。

商颂》中心、四方和九洲的空间概念。

可能是商代萌芽。

邑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

释邑　　王邑　　方国邑　　

　方国邑在商朝治外，是文明程度相近，并与商朝有一定的文化关系的其他华夏邑聚，如湖北黄陂龙城，四川广汉三星堆等，是典型的　方国邑遗址。

夯土版筑在周朝非常发达，以“版”为筑墙的度量单位。

井田推测，闾里则是组织单位。

　里——城郊　　闾——城邑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

汉朝长安城南北墙很不规则，形似南斗和北斗，被称为“斗城”

周朝的方式——匠人营国制度进行规划建设。

隋朝大兴城　１０８坊　　南北中轴线上最宽的朱雀大街达１４７米，街两旁皆种槐树，号称“槐街”。

唐朝长安城市制度与布局影响到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都），并波及东北的渤海国上京龙泉府。

开封城（郑国）——大梁（魏国）——汴洲（唐朝）——汴梁（北宋）

汴梁有三重城，是个里程碑，至于是不是周制的复兴还不能定论，因为在北魏洛阳其实已经存在这样的三重城制度。

里城州桥以北至宫城正门宣德楼前的御街千步廊，也是对魏晋南北朝御街制度的发展。

宋“厢坊制”

“三横四直”东西三条干道，南北四条河道。

五京制度最早在唐朝已有。

辽京仿唐制。

元朝大都水系规划：

郭守敬

刘秉忠　　也黑迭尔　　规划

明朝北京城是在元大都的基础上加以扩建和改建的。

长城最早在先秦。

明朝是盛期。

长城的兴起与井田制瓦解有关，战国以前的井田制度使得封洫阡陌对战车形成阻碍，但战国起废井田，且当时骑马盛行，敌国间易攻不易守，故在列国间在边境筑城便势在必行了。

现存最早的长城是战国赵长城。

对于修筑长城的直接记载，称楚国在边境修筑“方城”以御诸侯。

这些长城当时并未连通，只是为了阻挡匈奴南扰，以及列国间为了防御相侵而起的边墙罢了。

　秦起的长城是农业文明与游牧文明的分界线，历史上长城外的游牧民族不断越过长城，逐渐接受了农耕定居的生活方式，与汉民族相互交融。

因而长城渐渐成为中华民族凝聚力和抵御外侵的象征。

汉朝时候长城还起到护卫丝绸之路的作用。

第二章  宫殿建筑

一，  宫室的原型

根据《释名。

释宫室》的说法。

宫似乎偏于形态，所谓“宫者穹也”；室偏于纳物功用，故称“室者实也”。

一般说来，宫室的前身，是原始聚落中的穴居和巢居。

穴居代表性的是半坡遗址，以浅穴及地面上的“窟”形成发展序列／穴中央有圆形火塘，入口带有雨棚的门廊，穴居上部为木骨绑扎结构，木骨间编织草木为上部墙体及穴顶，内侧亦以草筋泥和细沙抹面。

半坡穴居顶部已经有通风排烟口，因天窗开在室中央，雨水由此而下，所以这一位置被称为“中liu”　（上面一个雨字头，下面一个留）

根据《易。

系辞下传》：

“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。

因而几千年来，“栋”作为脊檩，一直是木构架建筑中最重要的构件，自脊檩以下排椽成宇，而“宇”，就是坡屋顶向下伸展的屋檐。

屋面四角的支架可能就是“阿”，后来被称为“角梁”，“四阿”即四坡屋顶。

巢居的选择主要还是取决于气候条件。

　据晋朝张华《博物志》：

“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。

”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　底部架空——干栏居

《孟子。

滕文公》“下者为巢，上者为营窟”

浙江余姚河姆渡遗址／约７０００年前。

最早干栏居／　“长屋”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　榫卯技术。

　日本称为“高床式”住屋

三，西周宫室

相地卜居

周制度：

人与自然的环境——相地卜居

　　　　人与人的关系——宫室制度

中国宗法制度的空间表达形式之一，就是宫室制度或曰朝寝之制。

这一制度的基础是西周所奠定的。

根据《诗。

大雅。

绵》的描述，周族在周原时代，宫室前设“皋”、“应”二门。

相当于外门和中门。

郑玄《礼记》注中认为，周天子宫室有五道门，即皋、库、雉、应、路五门，皋门是最外面的大门，一般为城门的形状，或称“台门”；库门是收藏或献祭所经之处，由此可通向宗庙、社坛或库房；雉门两翼有观或阙，上悬法典，称之象魏；应门是应对朝政的地方，天子可在此设朝听政，为门屋形式；路门是后宫（寝）的大门，又称毕门，表示前朝之终。

周制宫室的朝寝不仅是字面上的宫室名称，而且意指为特定仪式而设计的空间领域。

其中的“朝”，是君臣朝会议政的仪式化场所，“寝”是天子起居的宫室或内庭。

郑玄《周礼》注称，天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二（即治朝与燕朝），外朝是举行颁诏、宣政、明法、祭祀等仪式大典的地方。

从皋门至雉门这一空间领域，都可能是外朝所在。

如在皋门上诏告天下，在端门内旁导引祭祀活动，在雉门下举行献俘仪式等。

治朝是天子日常视朝听政的地方，后来又分为大朝，中朝、常朝等三个部分。

登基、册封等大典也在这里举行。

从应门到路门这一领域是治朝所在。

燕朝是天子在视朝中小憩的地方，也可以在此便服与群臣宴饮。

察其位置，是设在治朝后还是位于路门内的后寝中，史载不详。

然而在周制天子“三寝”——高寝、路寝、小寝中，高寝应设在路门内，后世的燕朝既有设于治朝之后或其侧的，也有设置于路寝之中的。

小寝或即燕寝，是后妃侍寝的宫室。

《周礼》中的“六寝”或“六宫”，都应是指燕寝或嫔妃的住处。

综括看来，朝寝的空间领域是由庭院、门屋及宫室共同组成的，其核心当然是宫室（包括门屋）。

后世以大朝、常朝、日朝为“三朝”，其实这在周制朝寝中，只是前朝的部分，一般为三座宫殿，其排列方式的演变，反映了后世对宫室周制演绎及附会的重要方面。

《周礼。

考工记》　　周宫室席地起居，席下垫以筵。

筵长９尺，是堂的平面度量单位。

　　一般堂东西９筵，南北７筵，高１筵。

室内以凭靠用的几，作为度量单位。

周原遗址：

迄今所知最早的“四合院”式宫室遗址。

“屏”，或曰“萧墙”

这种前堂后寝以廊相连的形制，或就是后世“工字殿”的祖