送礼的学问大全.docx
《送礼的学问大全.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《送礼的学问大全.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
送礼的学问大全
送礼的学问大全
这个世界上没有人嫌钱多，所谓不打送礼的人”就是这个意思，
但要掌握以下几种技巧：
1、能送钱就不要送礼券和东西
2、能送到家就不要送到办公室
3、能晚上送就不要白天送
4、能送老婆就不要送本人
5、能心甘送礼就不要到处张扬
6、能一个就不要多个人
7、能送礼就要想学会送礼技巧
送礼之所以称为艺术，关键是一个送”字。
这是整个礼物馈
赠的最后一环，送得好，方法得当，会皆大欢喜，境界全出。
送得不好，受礼者不愿接受，或严词拒绝，或婉言推与却，或事后退回，都只会令送礼者十分尴尬。
弄得个钱已花，情未结，当真是赔了夫人又折兵。
所以，只有巧妙掌握送礼的技巧，才能把
整个送礼的过程画上一个漂亮的句号。
下面是一些常见的，也是比较有效的送礼的技巧：
借花献佛
如果你送的是土特产，你可说是老家来人捎来的，分给朋友尝尝鲜，东西不多，又没花钱，不是特地给他买的，请他收下。
一般来说受礼者这种盛情无法回报的拒礼心态会大为缓和，最后
多会收下你的礼物。
暗度陈仓
如果你送给朋友的是酒一类的东西，不防免谈送”字，假借
说是别人送你两瓶酒，来和朋友对饮共酌，请他准备点菜。
这样喝一瓶送一瓶，关系也近了，礼也送了，还不露痕迹，岂不妙哉。
当然，这是针对比较要好的朋友，一般人兴许认为你为了吃一顿，吃小亏占大便宜。
烘云托月
有时你想送礼给人，而受礼者又跟你有些过节儿，不便直接去送。
你不妨选受礼者的诞辰婚日，邀上几位熟人一同去送礼祝贺，那样受礼者就不会拒绝了。
当事后知道这个主意是你出的时，必将改变对你的看法，使关系和好如初。
借助大家的力量达到送礼联宜的目的，实为上策。
移花接木
老张有事要托小刘办，想送点礼物疏通一下，可是又怕小刘拒绝。
老张的妻子跟小刘的太太很熟。
老张搞起了夫人外交，让妻子带着礼物去拜访，一举成功——事也办了，礼也收了，两全齐美。
看来，有事直接出击不如迂回运动能收奇效。
醉翁之意
假如你是给家庭困难者送些钱物，有时他自遵心很强，轻易
不肯接受。
你若送的是物，不妨说，这东西我家放着也是闲着，
让他拿去先用，日后买了再还。
受礼者会觉得你不是在施舍，日后又还，会乐意接受的。
这样你送礼的目的也达到了。
锦上添花
一位学生受老师恩惠坡多，一直想回报若无机会。
一天，他
偶然发现老师红木镜框里的字画竟是拓片，跟室内雅致的陈设不太协调。
正好，他的叔父是位小有名气的书法家，手头正有叔父赠他的字画。
这位学生马上把字画拿来，主动放在镜框里，老师不但不反对，而且喜爱非常。
学生送礼回报的的目的终于达到了。
如不能雪中送炭”锦上添花”也是良策。
异曲同工
有时送礼不一定自己掏钱去买。
在某些情况下，人情也是一种礼物。
比如，你能同过某些关系买到厂价、批发价、优惠价的东西，当你为朋友、同事买了这些东西后，他们在拿到东西的同
时，已将你的那份情当做礼物收下了。
你未花分文，只不过搭上
一点人情和工夫，而收到的效果与送礼一般无二。
受礼者因交了
钱，收东西时心安理得，毫无顾虑；送情”者无本万利，自得其乐。
这种避嫌、实惠的送礼方法，只要不损害别人的利益，也不失为一种送礼的妙招，是一颗慧心。
中国的赠礼秘诀
1.礼轻情义重赠送礼品应考虑具体情况和场合。
一般在赴私人家宴时，应为女主人带些小礼品，如花束、水果、土特产等。
有小孩的，可送玩具、糖果。
应邀参加婚礼，除艺术装饰品外，还可赠送花束及实用物品，新年、圣诞节时，一般可送日历、酒、茶、糖果、烟等。
2.把握送礼的时机与方式礼物一般应当面赠送。
但有时参加婚礼，也可事先送去。
礼贺节日、赠送年礼，可派人送上门或邮寄。
这时应随礼品附上送礼人的名片，也可手写贺词，装在大小相当的信封中，信封上注明受礼人的姓名，贴在礼品包装皮的上方。
通常情况下，当众只给一群人中的某一个人赠礼是不合适的。
因为受礼人会有受贿和受愚弄之感，而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。
给关系密切的人送礼也不宜在公开场合进行，以避免给公众留下你们关系密切完全是靠物质的东西支撑的感觉。
只有礼轻情义重的特殊礼物，表达特殊情感的礼物，才适宜在大庭广众面前赠送。
因为这时公众已变成你们真挚友情的见证人。
如一份特别的纪念品等。
3.态度友善，言辞勿失送礼时要注意态度、动作和
语言表达。
平和友善、落落大方的动作并伴有礼节性的语言表达，才是受礼方乐于接受的。
那种做贼式的悄悄地将礼品置于桌下或房某个角落的做法，不仅达不到馈赠的目的，甚至会恰得其反。
在我国一般习惯上，送礼时自己总会过分谦虚地说:
"薄礼！
薄礼!
""只有一点小意思"或"很对不起……"这种做法最好避免。
当然，如果在赠送时一种近乎骄傲的口吻说：
"这是很贵重的东西！
"也不合适。
在对所赠送的礼品进行介绍时，应该强调的是自己对受赠一方所怀有的好感与情义，而不是强调礼物的实际价值，否则，就落入了重礼而轻义的地步，甚至会使对方有一种接受贿赂的感觉。
4.顾及习俗礼俗一一因人因事因地施礼，是社交礼仪的规范之一，对于礼品的选择，也应符合这一规范要求。
礼品的选择，要针对不同的受礼对象区别对待。
一般说来，对家贫者，以实惠为佳；对富裕者，以精巧为佳；对恋人、爱人、情人、以纪念性为佳；对朋友，以趣味性为佳；对老人，以实用为佳；对孩
子，以启智新颖为佳；对外宾，以特色为佳。
5.送礼一定要掌握避免禁忌的原则一一例如，中国普遍
有"好事成双"的说法，因而凡是大贺大喜之事，所送之礼，均好双忌单，但广东人则忌讳：
"4"这个偶数，因为在广东话中，"4听起来就像是"死"，是不吉利的。
再好，白色虽有纯洁无瑕之意，但中国人比较忌讳，因为在中国，白色常是大悲之色和贫穷之色。
同样，黑色也被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色。
而红色，则是喜庆、祥和、欢庆的象征，受到人们的普遍喜爱。
另外，我国人民还常常讲究给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送梨，因为"送钟"与"送终"，"梨"与"离"谐音，是不吉利的。
还有，如不能为健康人送药品，不能为异性朋友送贴身的用品等。
送礼有什么忌讳和诀窍：
互送礼物是中国的传统习惯，但如果年复一年都送一样的就
太没有新意了，送者难免了无情趣，收者也会毫不感动。
这样的送礼有什么意思呢？
我认为，送礼最重要的原则就是别出心裁、异于传统。
当然，别出心裁的礼物绝不是短时间内可以置办的，而必须在平时旅游、逛街购物时注意收集。
应急的办法也是有的，那就是自己亲手制作礼物。
此外，礼物应尽可能适合接受礼物者的需要。
我认为，接受礼物者可分为三类：
一是髙枕无忧型”。
这种人财力雄厚，送给他们的礼物最好是具有收藏价值的，如名家字画、古董等艺术品。
二是锦上添花型”。
这种人物质条件比较好，送给他们的礼物最好是具有生活情趣的，如花篮、葡萄酒等既可观赏摆设又有实用价值的生活用品。
三是雪中送炭型”。
这种人物质条件不很丰厚送给他们的礼物就应该是实用的，如衣物、灯具等家庭生活必需品。
总之，礼物应以价值而不是以价格为前提，这样才能送出既体面
而又受欢迎的礼物。
最受欢迎的礼物
1.摆设类。
如果造型特别的水晶、瓷器等。
2.情趣类。
如水果篮、花篮、巧克力、葡萄酒等。
3.艺术类。
如名家字画、古董等。
4.个人用品类。
如化妆品、香水、香薰油、衣服、配饰等。
5.家庭用品类。
如造型别致的茶杯、烹饪用具等。
6.文化用品类。
如书、唱片、文具等。
送礼的忌讳
1.送谐音晦气十足的物品。
例如送钟（谐音送终”。
2.送的礼物不符合接受礼物者的身份。
例如，对方是杂工，若
送一大套现代文具用品给他，他就有可能产生被讽刺的感觉；送大减价的东西给讲究品位的人，无疑会伤害对方的自尊心。
3.送的礼物不符合场合。
例如，若给办丧事者送快乐的唱片，
即使这唱片十分名贵，也是非常不得体的。
包装礼物
经过包装的礼物会显得更漂亮、更贵重。
人们可以享受商店的包装服务，也可以亲自动手包装。
下面介绍两款礼物的包装。
水果篮
1.在水果篮的下面铺彩色纸
2.把水果放进果篮，然后用透明纸把整个果篮包好
3.在水果篮的两边系上蝴蝶结。
糖果袋
1.裁一张长方形的彩纸，在上下边缘剪花边。
2.上下对折，两边黏上，成袋状。
3.放进糖果，系上蝴蝶结。
F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!
！
谢谢！
！
九歌•湘君屈原朗诵：
路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声"妈"，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
1湘君：
湘水之神，男性。
一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
2君：
指湘君。
夷犹：
迟疑不决。
3蹇（jian3简）：
发语词。
洲：
水中陆地。
4要眇（miao3秒）：
美好的样子。
宜修：
恰到好处的修饰。
5沛：
水大而急。
桂舟：
桂木制成的船。
6沅湘：
沅水和湘水，都在湖南。
无波：
不起波浪。
7夫：
语助词。
8参差：
高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
9飞龙：
雕有龙形的船只。
北征：
北行。
10邅（zhan1沾）：
转变。
洞庭：
洞庭湖。
（11）薜荔：
蔓生香草。
柏（bo2伯）：
通“箔，”帘子。
蕙：
香草名。
绸：
帷帐。
（12）荪：
香草，即石菖蒲。
桡（rao2饶）:
短桨。
兰：
兰草：
旌：
旗杆顶上的饰物。
（13）涔（cen2岑）阳：
在涔水北岸，洞庭湖西北。
极浦：
遥远的水边。
（14）横：
横渡。
扬灵：
显扬精诚。
一说即扬舲，扬帆前进。
（15）极：
至，到达。
（15）女：
侍女。
婵媛：
眷念多情的样子。
（16）横：
横溢。
潺湲（yuan2援）：
缓慢流动的样子。
（18）陫（pei2培）侧：
即“悱恻”内心悲痛的样子。
（19）櫂（zhao4棹）：
同“棹，”长桨。
枻（yi4弈）：
短桨。
（20）斲（zhuo2琢）：
砍。
（21）搴（qian1千）:
拔取。
芙蓉：
荷花。
木末：
树梢。
（22）媒：
媒人。
劳：
徒劳。
（23）甚：
深厚。
轻绝：
轻易断绝。
（24）石濑：
石上急流。
浅（jian1间）浅：
水流湍急的样子。
（25）翩翩：
轻盈快疾的样子。
（26）交：
交往。
（27）期：
相约。
不闲：
没有空闲。
（28）鼂（zhao1招）：
同“朝”早晨。
骋骛（wu4务）：
急行。
皋：
水旁高地。
（29）弭（mi3米）：
停止。
节：
策，马鞭。
渚：
水边。
（30）次：
止息。
（31）周：
周流。
（32）捐：
抛弃。
玦（jue1决）：
环形玉佩。
（33）遗（yi2仪）：
留下。
佩：
佩饰。
醴（li3里）：
澧水，在湖南，流入洞庭湖。
（34）芳洲：
水中的芳草地。
杜若：
香草名。
（35）遗（wei4味）：
赠予。
下女：
指身边侍女。
（36）聊：
暂且。
容与：
舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹，
神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？
你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修，
我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。
急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。
让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来，
盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！
吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征，
用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。
改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，
用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。
以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦，
谣望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。
大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极，
难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！
我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下,隐思君兮陫侧。
暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻，
想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。
劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中，
却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。
更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳，
两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。
恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅，
留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。
等待着你驾着飞龙翩然降临。
1
交不忠兮怨长，
你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。
既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋，
早辰我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。
晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上，
众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。
空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中，
将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。
将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若，
采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。
这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得，
难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。
暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品。
人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘
君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经•中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指
为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。
最初把两者结
合在一起的是《史记•秦始皇本纪》。
书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：
’湘君何神？
’博士对曰’闻之，尧女，舜之妻，而葬此。
”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。
这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。
到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。
对于这种解释。
唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。
以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人
兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之
情留下了困难。
有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。
应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是
如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜
与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。
因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。
这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见
姜亮夫《屈原赋校注》）。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、
哀伤、埋怨的复杂感情。
第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确
的铺垫。
以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到
好处，然后才驾舟而来。
这说明她十分看重这个见面的机会，
内心对湘君充满了爱恋。
正是
在这种心理的支配下，
她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，
能使湘君顺利赴约。
然而久
望之下，仍不见他到来，
便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。
这
一段的
描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中
江岸，结果依然不见湘君的踪影。
作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。
你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希
望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是
放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。
如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。
正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚
在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。
首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之
后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动
的迟缓沉重和机械重复。
接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不
过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”“交不忠、”“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。
这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备
中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正
所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段可分二层。
前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。
从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。
把玉环抛入江中。
把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。
以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。
现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。
这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。
读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。
最后四句又作转折：
当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。
于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，
松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。
这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首
的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念
丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：
焦晃
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修（1007〜1072年）【注音】ouyengxiu，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，
谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人［自称庐陵人］,汉族，因吉州原属庐
陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
与唐韩愈，柳
宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，？
第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。
诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，？
简直不肯放过春天的样子。
可以说，这是《画眉鸟》？
诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释？
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，？
下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。
②长郊--广阔的
郊野。
？
绿无涯--绿色一望无际。
③春将老--春天快要过去了。
翻译
将要偏西的太阳，映着红艳艳的花树和青翠的山峰，
广阔的原野上，碧绿的草色一望无边无涯，
游人们顾不得春天即将结束，
还在亭前来来往往，踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景，写了暮春时节草木青翠、落红满地的特
征。
表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。
因此，要体味一首诗的意境，
可从诗中描写的景物着手。
欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及
游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”“绿草”“落花”等景物来表现这种意境。
此篇写惜春之情。
美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。
到了红日西斜时，游人们
还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。
这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：
这就是对美好春光的留恋与怜惜。
东大学任教。
1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊,发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
升级会员 