拯救沉默的国民魂灵阿Q正传研究性学习方案于慧琦教师中心稿.docx

拯救沉默的国民魂灵阿Q正传研究性学习方案于慧琦教师中心稿.docx

《拯救沉默的国民魂灵阿Q正传研究性学习方案于慧琦教师中心稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《拯救沉默的国民魂灵阿Q正传研究性学习方案于慧琦教师中心稿.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

拯救沉默的国民魂灵阿Q正传研究性学习方案于慧琦教师中心稿

拯救沉默的国民魂灵——《阿Q正传》研究性学习方案于慧琦（教师中心稿）

　　研究重点

　　1阿Q精神成功法的实质

　　2小说深刻的思想内涵

　　课题研究

　　课题一“精神成功法之我见”

　　研究进程：

　　1通读全文，查找资料，拓展阅读视野，深刻明白得作者的创作用意。

　　2重点研读第二、三章，明确阿Q精神成功法的具体表现，领会阿Q精神成功法的实质。

　　3拓展试探：

如何明白得阿Q的精神成功法，在其它的章节中阿Q的精神成功法是如何表现出来的？

　　4资料显示

　　鲁迅谈《阿Q正传》

　　我的意见，以为阿Q该是30岁左右，样子平平常常，有农人的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……只是没有流氓样，也不像瘪三样。

　　要画出如此国民的灵魂来，在中国实在是一件难事，……我尽管极力想试探人们的灵魂，但不时总自憾有些隔膜。

在以后，围在高墙里的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而此刻还少见，因此我只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为我眼里所通过的中国的人一辈子。

　　名人、名家谈《阿Q正传》

　　这部挖苦写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永久忘不了阿Q那幅苦恼的面孔。

　　——罗曼、罗兰

　　鲁迅的《阿Q正传》是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民主被压迫历史的缩影。

这部作品，关于阿Q、王胡、吴妈等饱受摧残的奴隶生活，寄与极大的同情；关于被压迫民族的自卑自嘲的精神成功法，表示无穷的痛心，而关于赵太爷，秀才，假洋鬼子等等踩踏在中国人民头上的反动派，给予了严厉的挞伐。

这是具有高度爱国主义的革命现实主义的作品，它表现了革命爱国主义的两个方面。

　　——《人民日报》社论

　　阿Q那个典型，从一方面说，与其说是一个人物的典型化，那就

　　不如说是一种精神的性格化和典型化。

　　阿Q，主若是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者；这

　　是一个集合体，在阿Q那个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也确实是鲁迅自己在前期所说的“国民劣根性”的表现者。

　　——冯雪峰　　课题二小说深刻的思想内涵。

　　研究进程

　　1重点研读文章的第七章、第八章，明确阿Q革命的目的并提出问题：

象阿Q如此一个对革命缺乏熟悉的以精神成功法为精神支柱的掉队的农人，能不能成为革命队伍中的一员，能或不能，其缘故是什么？

　　2分析阿Q的思想性格。

　　3联系鲁迅的《孔乙己》、《药》、《祝愿》、《藤野先生》《娜拉走后如何》，探讨鲁迅对文中“看客”的观点。

体会作者深层的严肃和悲伤。

　　4拓展试探：

鲁迅对病态社会的反思，来源于什么？

《阿Q正传》庞大的思想价值是什么？

《阿Q正传》的现实意义在哪里？

咱们民族中最缺乏的是什么，它的病根安在？

如何才是理想的人性？

　　5资料显示

（1）《鲁迅的生平和创作》（讲义上）

（2）鲁迅在这篇小说里面要紧写了一个掉队的不觉悟的农人。

他专门

　　写了“不准革命”一章，说假洋鬼子不准阿Q革命。

其实，阿Q那时的所谓革命，只是是想跟他人一样拿点东西罢了。

可是，如此的革命假洋鬼子也仍是不准。

我看在这一点上，有些人很像假洋鬼子。

他们不准犯错误的人革命，不分犯错误和反革命的界限，乃至把一些犯错误的人杀掉了。

咱们要记住那个教训。

……

　　——毛泽东

　　（4）鲁迅熟悉到，进入近代以来的中国之因此一直处于被挨打的局面，同国人“宁蜷伏堕落而进取”的心态是分不开的。

这种心态尽管与国内统治者传统文化的政治压迫密不可分，但究其深层缘故，那么不能不归咎于中国传统文化对人心灵的束缚和毒化。

以儒道为主的中国传统文化有两大特点，儒家文化提倡温柔敦厚，强调君子之志思无邪；道家文化那么强调无力，强调“不撄人心”，心灵不受刺激，人自然变得心如槁木，无所追求。

儒道合力下的中国文化，自然使中国缺少招架之音。

而潜移默化下的中国社会，那么是精神受奴役而不自觉，麻木而不觉悟，乃至麻木到比以苦为苦，对他人的痛楚只抱以隔膜和冷漠，乃至狠毒凶残。

　　——网上资料

　　举行研讨会

　　确信主体发言人；自由发言

　　完成研究性学习报告以“精神成功法”或“鲁迅与《阿Q正传》”等为话题，也可自选课题，写一篇论文，很多于1000字。