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第一章古代文学
第一章：
古代文学
【学习要求】学习本章，应认识和掌握西方文学源头之一的古希腊罗马文学的产生发展情况。
希腊文学是世界文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，它在思想上和艺术上都具有首创精神。
西方文学的主要体裁，如史诗、教谕诗、抒情诗、田园诗、悲剧、喜剧、演说、对话录、文学评论、传记、传奇和寓言等，那时都已具备。
希腊神话史诗中的很多故事成为古典神话原型，如女性神话原型、男性神话原型、英雄原型、漂流原型、寻找原型、父子冲突原型、母子冲突原型、两性冲突原型等，它们形成了西方文学的传统。
希腊文学开创了世俗文学传统、口语型文学传统、叙事文学传统和重智文学传统，体现了商业文化精神、海盗精神、宇宙意识、世俗人本文化和狂欢化精神。
第一节古希腊罗马文学概述
一、希腊文学的领先地位
古希腊是欧洲文学的发源地。
然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。
早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。
公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。
但是它们的影响都没有希腊文学大。
后起的希腊文学能够成为西方文学的源头，并在世界文学中占有显著地位，有三大有利条件。
1.地理条件
古希腊位于亚非欧接壤的地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛以及小亚细亚西部沿海一带。
它的东、南、西三面临海，拥有很长的海岸线，内陆离海最远50公里。
这样的地理位置，使希腊海上交通四通八达，便于学习外来文化和输出自己的文化。
公元前5世纪是古希腊最兴盛的时期，控制着地中海流域的经济和文化。
希腊人的基本饮食是葡萄酒、橄榄油和面包，实行季节性换地放牧，沿岸形成商品交换的航海线。
2.文化条件：
a里特—迈锡尼文化
大约在公元前3000年至2000年间，爱琴海上的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼等地的奴隶制经济得到发展，产生了克里特—迈锡尼文化（也被称为爱琴文化）。
克里特文化的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫（后被希腊人当做神话中的“迷宫”）；迈锡尼文化的一个重大创造是发明了自己的文字。
古希腊文学就是在它的基础上直接发展起来。
b戏剧节比赛
在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施来保证和促进文化繁荣。
比如政府直接组织和管理戏剧的创作和演出，公民看戏不仅不收门票，还发看戏津贴，鼓励公民看戏。
当时雅典人都喜欢看戏，政府为此修建了许多露天剧场，其中最大的酒神剧场可容纳1.7万观众。
政府规定一年有两个戏剧节，进行演出比赛。
观众在戏剧节里看了一整天戏，尔后唱着剧中的歌回家。
与此同时，其他艺术也得到发展，出现了雅典卫城建筑群和神庙建筑。
雅典娜嵌金象牙雕像是菲迪亚斯的杰作。
体育竞技活动的发达也涌现出许多有名的雕塑家，如《掷铁饼者》作者米隆。
赛马是古希腊人最喜欢的体育竞技活动。
绘于陶罐上的赛马是追悼阿喀琉斯的好友帕特洛克罗而组织的比赛。
3．西方人的重视
古希腊文学开创的文学传统和表现的文化精神得到西方人的重视与提倡。
一代又一代西方作家以希腊文学为武库，从中吸取它重视现世人生和个性自由发展的思想，采用它的题材和体裁，把它的文学传统发扬光大，从而使它的影响在世界文学中占据了显著的地位。
古希腊文学既是欧洲文学的开端，又是欧洲文学的基础。
没有这个基础，也就没有现代的欧洲。
二、古希腊文学的分期与成就
古希腊的历史从公元前12世纪到公元前2世纪中叶希腊被罗马占领为止，经历了大约1000年的时间。
其文学分期，大致可以分为四个阶段。
1.第一阶段，公元前12——8世纪这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。
代表人物是荷马和赫西奥德，后者是荷马史诗之后，于公元前8世纪末，7世纪初出现的叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》，流传下来最早的长诗。
另一成就是写作长诗《神谱》，收集古代神话传说。
现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。
文艺复兴画家用绘画表现缪斯女神在传授诗歌技巧给年轻诗人赫西奥德。
2.第二阶段，公元前8——6世纪这是奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。
抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。
抒情诗人独唱诗人：
萨福（公元前610—?
）女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。
她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。
独唱诗人：
阿拉克瑞翁（公元前550—465）阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。
合唱抒情诗人：
品达（公元前522—442）品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。
17世纪古典主义时期的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，密尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。
《伊索寓言》和抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物寓言，相传由公元前6世纪的奴隶伊索所作，实际上是希腊人民民间口头创作的结晶。
现在流传的《伊索寓言》是后人根据拜占廷僧侣普拉努德斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言抄本编订的，有些故事还可能来自亚洲、非洲，所收篇目约300余篇。
《伊索寓言》主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。
作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。
它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。
早在明代，伊索寓言就传入中国。
中国读者常常引用《伊索寓言》来说明问题。
如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。
3.第三阶段，公元前6——4世纪初
古希腊奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。
这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。
哲学公元前4世纪是哲学著作大量问世的时期。
哲学家们既注意社会向题，也注意文艺问题，美学问题也得到重视，由此促进了文艺理论的产生和发展。
哲学家是民主制度的保障。
文艺理论在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。
文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322）
4.第四阶段，公元前4世纪末——2世纪中叶奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。
文学的主要成就是新喜剧。
代表剧作家是米南德（公元前342—292）写作家庭喜剧。
古希腊结束
公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。
古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播。
古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。
古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。
古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播。
古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。
古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
三、古罗马的文学成就
古罗马的历史和古希腊一样，经历了原始社会和奴隶社会两个阶段。
罗马所在地是意大利半岛。
位居地中海中央，形似皮靴。
把西西里岛看做一只球，好似皮靴踢足球。
分为王政时期（公元前753-510）共和时期（公元前510-27）帝国时期（公元前27-公元476）
罗马的兴起公元前8世纪至4世纪，罗马由一个小村庄发展成为强大的城邦。
“罗马”一词来自埃特鲁斯坎语中的rumon（河流）。
意大利中部的拉丁姆地区台伯河是罗马的发源地。
罗马城建在此地。
罗马人使用拉丁语。
罗马人在不断对外扩张的过程中，建立起军事行政制度，表现出政治敏感与法律天赋。
古罗马文学成就罗马文化主要继承希腊而来。
全盘接受希腊神话。
古罗马的文学主要集中在共和后期和帝国前期。
包括喜剧、散文和诗歌。
帝国时代修建的圆形剧场气势恢弘，成为帝国功业的庆祝场所。
罗马建城传说罗马建城的神话是在帝国强大后杜撰的，美化祖先，把自己说成是神的后裔。
罗马城的缔造者罗慕洛和兄弟在世界大洪水中被一只母狼相救，吃狼奶长大。
罗慕洛称自己得到神示，在台伯河左岸建城。
挖坑为宇宙，沿坑用犁头犁出一块方地为城墙，修建了罗马城。
世称罗马城为“永恒的方城”。
普劳图斯普劳图斯（公元前254-184）喜剧家，由于元老院贵族压制民主，不允许作家干预生活。
他的喜剧模仿希腊新喜剧，反映日常生活，以误会和身份错误为主要内容，幽默风趣。
代表作《一坛黄金》，被17世纪莫里哀改编为《悭吝人》。
西塞罗西塞罗（公元前106-43）罗马共和末期雄辩家、散文家、哲学家。
被后人称为“欧洲散文之父”。
其散文作品是演说辞。
文词优美，句法谨严，音韵和谐，说理透彻，富有鼓动性，称为“西塞罗式句法”。
他的演说辞使演讲艺术成为一门真正的科学。
元老院元老院是罗马政权的象征。
元老院与法庭的讲坛为雄辩家提供了条件。
维吉尔（公元前70-19）诗人，《伊尼德》是第一部文人史诗。
贺拉斯和奥维德贺拉斯（公元前65-8）讽刺诗人，文艺论文《诗简》，“寓教于乐”。
奥维德（公元前43-公元17）诗人，长诗《变形记》，最早的异化描写。
古罗马文学的历史地位古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，是连接古代到近代的桥梁。
在18世纪前，欧洲文学主要受罗马文学的影响，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。
18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
思考题1.古希腊文学的历史地位2.古希腊文学的发展阶段及主要文学成就3.古罗马文学的历史地位
第二节古希腊神话
一．神话谱系：
“大家知道,希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤.成为希腊人的幻想的基础,从而成为希腊（神话）的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点,能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？
”
“但是，困难不在于理解希腊艺术和史诗同一社会发展形式结合在一起。
困难的是，谈们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种高不可及的范本。
”（马克思：
《政治经济学批判·导言》《马克思恩格斯选集》第2卷第112-114页，人民出版社1972年版权。
）
希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。
它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。
主要存于赫西奥德的《神谱》，将各种神话传说系统化。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。
1．概况
古希腊神话先是口头流传了几百年，后来零散的进入《荷马史诗》和其余文学、历史、哲学等著作。
后来诗人赫希俄德（Hesiod，公元前700年）根据这些典籍，整理出今天的较为完整的谱系《神谱》。
但与其他古希腊文献中的神话之间也还存在一些分歧，只是这些分歧并不影响神话的整体。
古希腊神话的分类：
一般教科书把它分为神话和英雄传说。
有鉴于英雄传说主要反映的是人间的故事，同时，荷马史诗也属于英雄传说，所以我们把它们分开讲述。
古希腊神话主要讲述神的故事，可分为旧神话谱系和新神话谱系两部分。
同其他民族相比有相对完整的体系。
神话表达了早期人类对自然和人自身的理解和认识，古希腊神话表现得尤其突出。
大致说来，旧神话谱系表达的是对宇宙起源和人类诞生的认识，而新神话谱系表达的是对人自身的认识。
2．旧神话谱系
（1）基本内容
旧神话谱系的主要内容表达了对宇宙自然和人类的形成的看法。
最初世界漆黑一团，宇宙中存在的是混沌大神和黑夜女神。
他们结合生下了儿子黑暗，黑暗杀父娶母又生下光明和白昼兄妹。
这一对兄妹结合生下地母盖娅。
盖娅创造出第一代天神乌拉诺斯。
至此，天地轮廓已经基本形成。
（相传世界最初是一片黑暗，就像一只蛋。
混沌女神生下黑暗和黑夜。
他们结合，生下空气和白昼。
整个宇宙在地母该亚的怀抱里。
该亚独自生下了天空乌拉诺斯。
乌拉诺斯一生下来就趴在该亚的身上，不再分离。
天与地连在一起。
他和母亲结合，生下12提坦巨神。
他们有6男6女，乌拉诺斯成为第一代天神。
）
乌拉诺斯与他的母亲盖娅结合生下了十二个提坦巨神（六男六女），他们又彼此结合，生下一大群子女，变为日月星辰。
在十二个提坦巨神之中，克洛诺斯同他的兄弟们一起推翻了父亲的统治地位，自己做了第二代天神，并且和他的妹妹瑞娅生下了三男三女，其中包括最小的宙斯。
克洛诺斯怕失掉自己的地位，把子女一个个吞进肚子，后被瑞娅救出，他们于是团结起来同父辈交战十年，结果是宙斯取得了统治权，做了第三代天神。
（克洛诺斯夺权提坦是最初原始野蛮的自然神。
名字的意思是“敢于反抗父亲的人”。
乌拉诺斯害怕儿女造反，将他们关进地牢。
该亚不满，鼓动提坦造反。
小儿子克洛诺斯用一把镰刀将父亲阉割了。
从阉割的那一刻起，天空与大地分离，一个在上，一个在下。
克洛诺斯开创了新纪元，混沌被战胜。
在他的命令下，时间开始运行。
克洛诺斯的意思是“流逝的时间”。
他做了第二代天神，娶姐姐瑞亚为妻。
生了三男三女。
宙斯避难克洛诺斯也担心他的儿女会像他夺父亲的权那样夺他的权。
把生下的儿女都吃掉。
小儿子宙斯出生时，瑞亚听从了该亚的建议，将一块石头包起来代替孩子，给克洛诺斯吃了。
宙斯幸免于难，在该亚的关照下长大。
宙斯夺权宙斯受到祖母该亚的鼓动，给父亲喝了毒药，强迫他将吃下去的哥哥姐姐吐出来。
他夺了父亲的权，做了第三代天神。
他与姐姐赫拉结合，并将天下与两个哥哥三分，他管天，为雷电之神。
在地中海文化中，闪电是统治地位的象征，体现了超自然的力量。
是天神和天父的标志。
希腊神话中，闪电是独眼巨人送给宙斯的礼物。
闪电是宙斯作战的强力武器。
十二个提坦巨神之一的普罗米修斯抟泥创造了人，并盗取天火给人类。
（2）特点
①整体性古希腊神话是世界上体系最为完备的一种。
在旧神话谱系中，涉及到宇宙最开始的鸿蒙状态，光的诞生，天地以及日月星辰的形成，在这个基础上才是人类的产生。
整个宇宙的各大部分相互关联，具有很强的整体性。
这种关联和整体性表现在各个部分被纳入一个庞大的家族，彼此之间具有紧密的血缘关系（整体性表现为个部分之间的相互关系，因此，整体性也可以说是一种逻辑性。
）。
②抽象性一般来讲，宗教神话世界观是直观性的，但古希腊神话在直观中又体现出相对教突出的抽象思辩色彩。
这一点首先表现在宇宙和人类诞生的先后秩序上，宇宙之初是混沌状态，（跟中国古代的创世神话有相似之处）然后才是天地和日月星辰。
最后是人类。
其次表现在对黑夜和黑暗、白昼和光明的区分。
这说明古希腊先民已经注意到事物的现象、本质和属性的问题，尽管这也许是不自觉的。
第三，在普罗米修斯抟泥作人的这一故事中，我们看到，泥土只造就了人的躯体，只有在加入了动物的善恶，并且在雅典娜吹入智慧之后，一个完整的人才真正出现，在中国的女娲抟泥作人的故事中，就没有这种肉体和心智的区分。
应该说，这是西方二元对立思维观念的较早萌芽，这为心灵的实体化提供了可能，而在新神话谱系中所证实的正是如此：
人们把目光转向了心灵这一抽象的对象。
显然，这种把抽象对象实体化的思维方式跟后来的古希腊人本哲学有相似之处。
在世界其余民族尤其是中华民族的远古创世神话中，这种区分很不明显。
中西的“数”与“类”观念以及哲学观念也体现出这种思维方式的区别。
（有待进一步考证）（参考陈汉生著《中国古代的语言和逻辑》）
3．新神话谱系
（1）基本内容
以宙斯为首的奥林匹斯山诸神的内容，被称为新神话谱系。
其中包含了对人自身灵魂的复杂性的认识。
新神话谱系中的神主要有十二个。
“认为主要的神的适当数目是十二个的说法，似乎最早，也最普遍；但是，什么神应该包括在这个数目里面，希腊人自己的意见也不一致。
在较后时期带古风的祭坛中（从这里我们可以追述到阿提刻的原始状态），我们发现神是两个一组的，即：
宙斯和赫拉，波赛冬和得墨忒尔，阿波罗和阿尔忒弥斯，雅典娜和赫斐斯托斯，阿芙罗狄忒和阿瑞斯，赫尔墨斯和赫斯提娅。
”（利奥那德·辉伯格等编著：
《希腊研究指南》第5章，1916年剑桥版。
赖干坚节译。
参见《外国文学教学参考资料》第1分册，福建人民出版社1980年版）
显然，除此之外，还有另外一些十分重要的神，尤其是从认识人自身的角度看，这些神显得不可缺少。
他们是：
冥王（哈得斯），酒神（狄俄尼索斯），争吵女神（厄里斯），文艺女神（九个缪斯），和命运女神（三个摩伊拉）。
宙斯宙斯是众神之王，他与姐姐赫拉结合。
他贪图男欢女爱，天上人间都有他的私生儿女。
他们形成了俄林波斯神系的成员和半人半神英雄。
首先是众神之父、奥林匹斯神统中专断的大家长宙斯（Zeus）。
他是最高天神，所有神祉的领袖，全知全能，永生不朽。
在形象上，他是一个手执雷火的威武雄壮的中年男子，浓密的头发和胡须，端坐在宝座上。
可以幻化为鹰、雄狮和公牛。
宙斯有两方面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与人的关系－－雷电神。
一是作为氏族社会、奴隶社会的统治者的保护神，体现人与社会的关系－－命运神。
一方面，宙斯是威严的，而另一方面，宙斯又颇有人性的一面，主要体现在他的好色，而且，还多多少少有些怕老婆。
据统计，宙斯与六位女神、八位凡间女子有染，生有十七个儿女。
有这么一则神话故事：
欧罗巴的故事。
腓尼基国王的女儿欧罗巴，宙斯幻化成一条大白公牛，越过大海，到了一片陌生的大陆，从此，这块大陆用姑娘的名字命名，欧罗巴，就是ＥＵＲＯＰＥ，欧洲。
这一故事也隐含着欧洲文明源自东方文明的影子，因为牛是古埃及和巴比伦文明的典型圣物，而且宙斯是从腓尼基把欧罗巴劫走的。
宙斯的唯一合法妻子，正宫娘娘、天后，叫作赫拉（Hera）。
赫拉的形象是一个端庄威严的中年妇女，长着一双特别大的眼睛，又称牛眼赫拉。
主要的职能是保护婚姻的女神。
据说，她原是宙斯的姐姐，应该说，这种婚姻关系，还属于母系氏族血亲关系的残余。
传说，她和宙斯的婚姻秘密存在了三百年，宙斯才宣布她为自己的妻子。
赫拉好用权势，嫉妒而残酷，不宽容宙斯所爱的任何女性，对宙斯的私生子女也一概怀有强烈的仇恨。
有这么一个故事：
宙斯爱上了河神的女儿伊俄，下凡与之谈情说爱，正这时候，赫拉赶来了。
为怕赫拉吃醋，宙斯把伊俄变成了一头小母牛。
赫拉识破了丈夫的诡计，唆使牛虻不断地蛰伊俄，伊俄被牛虻驱赶，痛苦地跑遍了世界，最后在埃及停了下来，面对奥林匹斯山跪了下来，宙斯可怜伊俄，向赫拉保证放弃对伊俄的爱情，赫拉这才饶过伊俄。
后来，伊俄成了埃及的主神，伊西斯神。
（又一个与东方文明相联系的神话）
传说中，宙斯与兄弟姐妹们一起推翻了父亲的残酷统治，然后与两位有本领的兄弟抽签三分天下。
宙斯自己抽到了天空，所以为天神。
哥哥波赛冬（Poseidon）抽到了海洋，所以成为海神。
弟弟哈台斯（Hades）抽到了冥界，所以成为冥王。
在奥林匹斯神系中，波赛冬和哈台斯是法力仅次于宙斯的神祉。
形象上都是威严的中年男子，波赛冬拿着一把三叉戟，（目前三叉戟飞机的词源），而且经常与马的形象联系在一起，据说过去是马神，值得注意的是，最早的米诺斯文化还没有马，马是后来者的，比如迈锡尼人，同时迈锡尼人的马是从西亚的赫梯王国获得的，而赫梯王国的马又是从印度来的。
无论如何，马在西方的象征世界中是一个非常重要的母题，与液体元素、地狱、繁殖、风、云、雨等结合紧密。
在当时的社会，马的主要作用是拉战车－－军事作用，征服的工具。
就这样，迈锡尼时期，波赛冬实际上是作为军事之神而出现的，为胜利者祝圣的地方就是科林斯的波赛冬祭坛，这里是车赛的终点站。
哈台斯手握两股叉，身边躺着一条三头狗。
关于哈台斯有这么一则故事：
农业女神得墨特尔，女儿帕尔塞福涅。
时序的解释。
波塞冬海神波塞冬通过与海洋女神的女儿安菲特利特结合而成为海神。
他喜欢马，将几匹马变成长了鱼鳍的鱼马，在水里也能为他驾车。
希腊人是航海民族，特别崇拜强大的海神，在重要港口为修建了很多神庙。
哈台斯冥王哈台斯是众神中最神秘的神，他是隐形的，始终穿着大衣，遮住了脸和全身。
他是死亡之神，让人从地面消失，谁也不可以看到他的脸。
古代艺术也很少表现他。
哈台斯的王国在地下，而珍贵的果实也从地里长出来，人们叫他是“分发财富的神”。
一年四季的来源有关哈台斯的神话就是他劫持农神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅为妻。
在同意她返回地面前，他给她吃了6颗石榴子，因此她再也离不开冥府，每年只有三分之二的时间回地面与母亲团聚，三分之一的时间回到冥府。
珀耳塞福涅是农神之女，她的命运表现了谷物的生长循环。
谷物一年有三分之一的时间埋在地下，其余时间生长在阳光下。
这则神话也表明了一年四季的来源。
阿波罗太阳神阿波罗的外号叫福波斯，意思是闪光之神。
他代表永远年轻、美貌和谐与沉静。
他是艺术和科学的保护神，最大本领是预言，擅长射箭，以此执行惩罚。
阿波罗神庙德尔斐的阿波罗神庙被希腊人认为是世界的中心，那里有块大石头，有蟒蛇看守。
阿波罗用金箭射死蟒蛇，占有了这个地方。
希腊人在此修建了阿波罗神庙。
太阳神阿波罗（Apollon）。
希腊神话中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现。
一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围的野蛮民族相区别的东西－－各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制－－统统汇聚在阿波罗身上。
”古希腊的雕刻艺术常以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子，背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车。
除了是太阳神外，他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐和诗歌。
传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至今遗迹犹存。
山洞中的女先知，坐在三角鼎上，在阿波罗神灵附体的狂喜中，叫喊出格言神喻，听者在祭司的帮助下理解神喻。
德尔斐神庙前有一块著名的铭石：
认识你自己。
同时，阿波罗又是司文艺的神祉，他驯服了九个姐妹，帮自己管理文艺，包括诗歌、舞蹈、音乐诸项，九位女神叫做缪斯女神。
阿波罗的圣树是月桂树。
达芙妮（DAPHNE）的故事：
山脉女神达芙妮，被阿波罗所追赶，向宙斯乞求，化为月桂树，桂冠诗人的由来。
在思想方面，阿波罗的理性精神－－节制、平衡。
据说柏拉图为德尔斐神庙前的铭文加了一句：
认识你自己，切忌过分。
所以，太多的钱是不好的，中产阶级思想深入人心。
杀人是不好的，杀人者必受到审判。
极权者是没有的，法律面前一律平等。
个人的不高兴可以通过公平的竞争－－体育比赛来发泄。
炫耀财富、华丽的服饰、葬礼时的奢侈、服丧时过分痛苦的表现、妇女过分招摇的举止、贵族青年过分胆大自信的行为，都会被当做“狂妄自大”而受到批评。
个人英雄主义也不对，要达成某种与社会团体的平衡。
节制是好的，狂热就不对了。
比如：
历史学家希罗多德在列举一场战役中最勇敢的人的名单时，把“最勇敢的斯巴达人”这项荣誉给了阿里斯托戴蒙斯。
这个阿里斯托戴蒙斯是参加温泉关战役中三百个斯巴达战士理唯一安全返回的人。
斯巴达人以他的生还为耻。
为了洗清这一耻辱，阿里斯托戴蒙斯在后来的战役中有意寻死，果真建功立业，死在了战场上。
但注意：
斯巴达人并没有给予他勇敢奖和英雄应得的葬礼，因为在战斗中阿里斯托戴蒙斯像一个失去了理智的疯子，疯狂地撕杀，离开了队列。
阿波罗登月。
阿波罗的孪生妹妹是月神阿耳忒弥斯（Artemis），同时又是狩猎女神、处女的保护神。
美丽的女神，贞节是她的特征，形象是年轻的女神，背着弓箭，身边有头鹿。
传说，曾有一个猎人阿尔泰翁，因为看到她在森林的水泽边洗澡，而被她变成了鹿。
雅典娜智慧女神雅典娜是从父亲宙斯脑袋里生出来的。
男神生孩子，这还是第一遭。
匠神赫淮斯托斯用一柄锤子劈开宙斯的脑袋，帮他生出雅典娜。
雅典娜一生下来就是一个成年女人，身上穿着战争女神的甲胄。
她代表军事策略，具有预先推算对手动作的本领，象征着在计谋和智慧上胜敌一筹。
雅典娜的母亲雅典娜也有母亲，叫墨提斯，是宙斯的第一个妻子。
墨提斯是智慧的象征，具有特异功能，能够幻化出不同的形象。
宙斯害怕她夺权，将她吞进肚里，变成他的一部分。
当时她已经怀上了雅典娜。
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