学习易经感悟人生.ppt

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学习易经感悟人生2012年年10月月为什么要学习易经？

傅佩荣说，傅佩荣说，易经易经是一部奇妙无比的古书。

看不懂的人说它是有字天是一部奇妙无比的古书。

看不懂的人说它是有字天书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，随时摆在案头，向它请益人生的各种问题，然后增长处世的随时摆在案头，向它请益人生的各种问题，然后增长处世的智慧。

（智慧。

（双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

）易，不知春去几多时。

）易经易经的的“义理义理”告诉我们：

宇宙万物一直处于变化之中，告诉我们：

宇宙万物一直处于变化之中，充满无限活力与生机。

充满无限活力与生机。

易经易经的的“象数象数”可以用于占卦。

可以用于占卦。

“无有师保，如临父母无有师保，如临父母”。

易经易经启示我们人生的正途：

培养能力、增强能力、启发启示我们人生的正途：

培养能力、增强能力、启发智慧。

把握这三点，人生活主动权就操之在我。

智慧。

把握这三点，人生活主动权就操之在我。

不读不读易易，不可为将相。

，不可为将相。

（唐朝虞世南）（唐朝虞世南）不知不知易易者，不得入阁。

者，不得入阁。

（日本明治维新（日本明治维新时代的组阁原则）时代的组阁原则）易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐理、兵法、韵学、算术，以逮方外之火，皆理、兵法、韵学、算术，以逮方外之火，皆可援可援易易以为说。

以为说。

四库全书总目提要四库全书总目提要史记史记：

“孔子晚而喜易，序彖、系、象、孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。

读易，韦编三绝。

曰：

说卦、文言。

读易，韦编三绝。

曰：

假我数假我数年，若是，我于易则彬彬矣。

年，若是，我于易则彬彬矣。

”子曰：

子曰：

“假我以数年，五十而学易，可以无假我以数年，五十而学易，可以无大过矣。

大过矣。

”帛书帛书：

“夫子老而好易，居则在席，行夫子老而好易，居则在席，行则在囊。

则在囊。

”易经在我们身边清华大学与易经清华大学与易经：

自强不息：

自强不息厚德载物。

厚德载物。

毛泽东与易经毛泽东与易经。

“光泽大海，普照东方光泽大海，普照东方”，“鼓之以雷霆，鼓之以雷霆，润之以风雨润之以风雨”，才使他得以，才使他得以“掌上千秋史，胸中百万兵，眼掌上千秋史，胸中百万兵，眼底六洲风雨，笔下有雷声底六洲风雨，笔下有雷声”。

矛盾论中。

矛盾论中“孤阴不生，孤阳不孤阴不生，孤阳不长，矛盾无时不在长，矛盾无时不在”与易经的太极阴阳如出一辙。

与易经的太极阴阳如出一辙。

蒋介石与蒋介石与易经易经。

豫卦的六二爻辞：

。

豫卦的六二爻辞：

“介于石，不终日，介于石，不终日，贞吉贞吉”。

彖彖曰：

不终日贞吉以中正也。

他的临终遗言：

曰：

不终日贞吉以中正也。

他的临终遗言：

“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数数。

”成语与易经成语与易经：

九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、：

九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、谦谦君子、立竿见影、正大光明、不三不四，谦谦君子、立竿见影、正大光明、不三不四，七上八下七上八下，物，物极必反，不速之客，否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、文过极必反，不速之客，否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、文过饰非、防微杜渐、乐天知命、洗心革面。

饰非、防微杜渐、乐天知命、洗心革面。

鲁迅与易经：

笔名有：

鲁迅与易经：

笔名有：

乐贲，元艮，丰之余。

小说乐贲，元艮，丰之余。

小说咸亨酒店咸亨酒店。

韩国国旗就把我们的八卦图，它取了四卦，乾坤坎离。

韩国国旗就把我们的八卦图，它取了四卦，乾坤坎离。

人就是一个“泰卦”泰卦的六爻分别合和人的九窍。

泰卦的六爻分别合和人的九窍。

初九是肛窍；初九是肛窍；九二是尿窍；九二是尿窍；九三是口窍。

九三是口窍。

六四是鼻窍；六四是鼻窍；六五是耳窍；六五是耳窍；上六为目窍。

上六为目窍。

下三窍为实，故属阳，上三窍为下三窍为实，故属阳，上三窍为虚，故属阴。

阴阳交互合和乃泰虚，故属阴。

阴阳交互合和乃泰卦本意。

卦本意。

一、易经的基本概念。

一、易经的基本概念。

易经是什么。

易经的易经是什么。

易经的由来。

易经的卦象。

由来。

易经的卦象。

二、易经的核心三卦。

二、易经的核心三卦。

自强不息自强不息乾卦。

乾卦。

厚德载物厚德载物坤卦。

非吉则利坤卦。

非吉则利谦卦谦卦三、易经的意义作用。

三、易经的意义作用。

面对困境的智慧。

自面对困境的智慧。

自求多福的方法。

易经的现代意义。

求多福的方法。

易经的现代意义。

一、易经的基本概念一、易经的基本概念1、易经是什么。

、易经是什么。

2、易经的由来。

、易经的由来。

3、易经的卦象。

、易经的卦象。

关于易经，傅佩荣有三句心得：

关于易经，傅佩荣有三句心得：

不会一定不会。

不会一定不会。

学了不一定会。

学了不一定会。

学会终身受用。

学会终身受用。

11、易经是什么、易经是什么它是一本书。

它是一本书。

一本古老的书。

是一本古老的书。

是五经五经之一。

是之一。

是十三经十三经之首。

是中国古代智慧的一个重要来源。

之首。

是中国古代智慧的一个重要来源。

易易哲学。

哲学。

哲学：

代表智慧哲学：

代表智慧完整而根本。

完整而根本。

什么是什么是五经五经？

即即周易周易尚书尚书诗经诗经礼记礼记春秋春秋。

易以纪阴阳变化；书以纪帝王遗范；诗以纪兴衰。

易以纪阴阳变化；书以纪帝王遗范；诗以纪兴衰诵叹；礼以纪文物体制；春秋以纪行事褒贬。

礼以节人，书诵叹；礼以纪文物体制；春秋以纪行事褒贬。

礼以节人，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。

温柔敦厚，诗教以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。

温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼也；疏通知远，书教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。

说天者莫辩乎易，说事者莫辩教也；属辞比事，春秋教也。

说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书，说体者莫辩乎礼，说志者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春乎书，说体者莫辩乎礼，说志者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春秋。

秋。

什么是什么是十三经十三经？

即即易易书书诗诗周礼周礼仪礼仪礼礼记礼记春秋左传春秋左传春秋公羊传春秋公羊传春秋谷梁传春秋谷梁传论语论语孝经孝经尔雅尔雅孟子孟子。

十三经是由汉朝的五。

十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

易经易经包括三部分：

易经、易传、易学。

包括三部分：

易经、易传、易学。

易经中的“经”的部分，只有六十四个卦象、卦辞、爻辞。

7000多字。

因为大扼要，没有几个人看得懂。

后来，孔子及其弟子进行研究，至少传了十代，形成易传。

即彖传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传共十个部分。

因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”。

后世统称易传。

彖传解释六十四卦卦辞。

象传解释64卦卦名卦义和爻辞的。

文言解释乾坤二卦。

系辞传解释卦爻辞的意义及卦象爻位。

说卦传解释八个经卦。

序卦传是对周易六十四卦的推衍关系的总括。

杂卦传是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依序卦的次序，所以叫杂卦。

还有还有“易学易学”，那就无所不包了，是汉代以来学者将，那就无所不包了，是汉代以来学者将易经易经应应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。

至用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。

至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。

于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。

易经易经的原理：

观天道以立人道。

的原理：

观天道以立人道。

天道：

代表宇宙大自然的规则；人道：

人的世界应该如何生天道：

代表宇宙大自然的规则；人道：

人的世界应该如何生存。

你不能关起门来过人的生活，要随时与大自然进行互动。

存。

你不能关起门来过人的生活，要随时与大自然进行互动。

一方水土养一方人。

一方水土养一方人。

老子：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

真正的儒家是由内而发自我约束。

真正的儒家是由内而发自我约束。

如何如何“观天道以立人道观天道以立人道”？

使用符号象征。

使用符号象征。

易经是使用象征的符号系统。

基本的象征是什么？

易经是使用象征的符号系统。

基本的象征是什么？

变化。

变化。

就就是是阴阳。

阴阳。

表示阳，主动力。

表示阳，主动力。

-表示阴，受动力。

用三个这表示阴，受动力。

用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。

样的符号，组成八种形式，叫做八卦。

八卦再进行排列组合，八卦再进行排列组合，就是六十四卦。

就是六十四卦。

郑玄云：

易一名而含三义：

易简郑玄云：

易一名而含三义：

易简（时间，空间）（时间，空间）一也，变易二也，一也，变易二也，不易三也。

不易三也。

风水轮流转。

风水轮流转。

观天道以立人道观天道以立人道观天道以立人道观天道以立人道易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦易经易经的两大系统的两大系统一为一为“义理义理”。

从观察自然现象的变化，体验出做从观察自然现象的变化，体验出做人的道理，如居安思危，谦虚自处，损己利人，持人的道理，如居安思危，谦虚自处，损己利人，持盈保泰。

易经的最高理想盈保泰。

易经的最高理想:

是对自己的生命掌握主动是对自己的生命掌握主动权权,培养智慧、发展能力、兼顾德行。

培养智慧、发展能力、兼顾德行。

如此，则将体如此，则将体认认“天道无吉凶天道无吉凶”，“日日是好日日日是好日”的境界。

的境界。

子曰：

子曰：

“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

”二为二为“象数象数”。

由卦象与数字的搭配，经由特定的由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。

占卦也许运算程序，而得出某一疑难之事的解答。

占卦也许是是“有求必应有求必应”，但这，但这“应应”是是“无有师保，如临无有师保，如临父母父母”，指点迷津，善意提醒，化解盲点，从而对，指点迷津，善意提醒，化解盲点，从而对此进行相应调整，力争实现此进行相应调整，力争实现“趋吉避凶趋吉避凶”。

（智者。

（智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

）不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。

）光讲光讲“义理义理”，没有针对性。

光讲，没有针对性。

光讲“象数象数”，陷入神秘性。

必须二者，陷入神秘性。

必须二者结合。

既要知道做人的道理，更知道解决困惑。

结合。

既要知道做人的道理，更知道解决困惑。

关于占卦：

关于占卦：

荀子说，善为易者不占。

因为修德在人。

祸福无门，惟人自召。

（语荀子说，善为易者不占。

因为修德在人。

祸福无门，惟人自召。

（语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

语恶、视恶、行恶，善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

）一日有三恶，三年天必降之祸。

）如果真要占卦，则须遵守如果真要占卦，则须遵守“三不占三不占”的原则：

不诚不占，不义不占，的原则：

不诚不占，不义不占，不疑不占。

不疑不占。

占卦的主要依据：

共时性原理，亦即许多现象在同一时段发生，彼此占卦的主要依据：

共时性原理，亦即许多现象在同一时段发生，彼此之间可能有神秘的联系。

之间可能有神秘的联系。

有意义的偶然。

有意义的偶然。

占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏依序是：

元吉，大吉，吉，占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏依序是：

元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。

意思是：

最为吉祥，非常吉祥，吉祥，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。

意思是：

最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。

没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。

吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善补过者吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。

无咎者，善补过者也。

也。

吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。

盖吉凶相对，而悔吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。

盖吉凶相对，而悔吝居其中间，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。

吝居其中间，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。

2、易经的由来易经形成的三个阶段：

易经形成的三个阶段：

汉书汉书艺文志艺文志曰：

曰：

易易道深矣，人更三圣，道深矣，人更三圣，世历三古。

世历三古。

周易乾凿度周易乾凿度曰：

垂皇策者羲，曰：