天津市武清区杨村第四中学高中语文 综合测试题6 新人教版必修1.docx
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天津市武清区杨村第四中学高中语文综合测试题6新人教版必修1
天津市武清区杨村第四中学2015高中语文综合测试题6新人教版必修1
2．下列词语中，没有错别字的一组是
A．褪色廖廓沧海桑田金壁辉煌
B．摇曳遨翔怨天尤人汗流夹背
C．甄别抉择良晨美景山清水秀
D．跋涉恢弘回光返照耳濡目染
3．下面四个句子中加点的成语使用正确的一项是
A．在次贷危机的冲击下，纽约的许多华人商店经营困难，有的已经入不敷出了。
B．德国9月份失业人数猛增，比上月增加2.2万人，超过预期的一倍，政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。
C．美国人安土重迁，通常一辈子要搬好几回家，换好几份工作。
D．在学习的道路上是没有捷径可寻的，要有一股韧劲。
如果遇到一点困难就畏缩不前，功败垂成，是不会有什么成就的。
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．落实科学发展观，要加快体制创新的步伐。
为此，必须紧紧抓住关键环节，即消除体制障碍、推进配套机构改革、加强物质载体建设。
B．青藏铁路这条穿越世界屋脊的“雪域铁路”被人们描绘成“商贸金桥、藏旅坦途、文化通衢”。
它为青藏高原架起了通往祖国各地的通道，也使得更多的百姓圆了前往青藏旅游的梦想。
C．日前，网易、新浪等14家网站联合向全国互联网界发出文明办网倡议书，号召营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息，已成为社会的共同呼唤，家长的强烈要求和保障未成年人的迫切需要。
D．联合国秘书长安南于去年年底离职，在联合国欧洲办事处所在地日内瓦定居并安度晚年，从而实现了他多年以来的夙愿。
5．选出下列对有关文学常识表述有误的一项
A．苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。
北宋文学家。
官至礼部尚书，有《苏东坡集》，著名作品有《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等。
B．荀子，名况，战国末期赵国人。
先秦法家学派代表人物之一。
今存《荀子》，为荀子及其门人所著。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。
C．郁达夫，原名郁文，浙江富阳人，中国现代作家。
他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》，被公认是惊世骇俗的作品。
D．曹文轩，1954年生于江苏盐城农村，1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。
著有长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》等。
6．下列对加点的字的解释，不正确的一项是
A．君子博学而日参省乎己广泛
B．于其身也，则耻师焉，惑矣！
糊涂
C．苟非吾之所有，虽一毫而莫取虽然
D．外与天际，四望如一交会
7．下列各组加点的虚词意义和用法都相同的一组是
A．青取之于蓝而青于蓝月出于东山之上
B．相与枕藉乎舟中浩浩乎如冯虚御风
C．师道之不传也久矣何为其然也
D．古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也
8．下列各句词类活用与其它三项不同的一项是
A．望西山，始指异之
B．吾从而师之
C．假舟楫者，非能水也
D．侣鱼虾而友麋鹿
9-19题为选做题，分为A、B两卷，盐城市高级实验中学14-32班，选做A卷，盐城中学1-13班，选做B卷，选错不得分，不得兼做。
A卷（44分）
二、文言文阅读（15分）
阅读下面的作品，完成9－12题
游黄溪记
［唐］柳宗元
北之晋，西
适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者，以百数，永最善。
环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于东屯，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。
祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。
其缺者为崖峭岩窟。
水之中皆小石。
平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。
其略若剖大瓮，侧立千尺。
溪水积焉，黛蓄膏渟。
来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。
南去又行百步，至第二潭。
石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶。
其下大石杂列，可坐饮食。
有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。
自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。
又南一里，至大冥之川。
山舒水缓，有土田。
始，黄神为人时，居其地。
传者曰：
黄神王姓，莽之世也。
莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。
始，莽尝曰：
“余黄、虞之后也。
”故号其女曰“黄皇室主”。
“黄”与“王”声相迩而又有本，其所以传言者益验。
神既居是，民咸安焉，以为有道，死乃俎豆之，为立祠。
后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。
元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．北之晋，西适豳 适：
到
B．祠之上，两山墙立 墙：
墙壁
C．至初潭，最奇丽，殆不可状 状：
形容
D．黄神王姓，莽之世也 世：
后代，后嗣
10．下列句子中，全都直接表现黄溪初潭奇丽特点的一组是（3分）
① 其略若剖大瓮，侧立千尺 ②来若白虹，沉沉无声
③ 有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立 ④石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶
⑤树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然 ⑥溪水积焉，黛蓄膏渟
A．①③⑥ B．①②⑥ C．③④⑤ D．②④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者把读者带到黄溪的东屯村，先在黄神祠欣赏黄溪山水全貌；再沿溪上山，一路指点领略奇丽景物，来到黄神当年隐身处。
B．作者见地独特，评价异俗，以实服人，以景夺人，写山水而用史笔，赏奇丽则多为白描。
C．作者探幽赏奇，欣然自适，似无发挥，而兴会心得，夷然自信。
其艺术老到，浅而深，奇而实，得心应手，触处适源，引人入
胜，耐人寻味。
D．黄神相传为奸贼王莽的后裔，却因居住深山而被视为神，吸引人民安居黄溪，得到他们的尊敬，立祠祭祀。
作者参与进步的永贞革新，却被贬永州，写此表现了作者强烈的怨愤之情。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）神既居是，民咸安焉。
（3分）
▲
（2）其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。
（3分）
▲
三、文学类文本阅读（20分）
阅读下面的作品，完成13－16题。
温暖的村庄
安庆
村庄真是一个固执的地方，多少代就在那里矗立着。
而且村庄自信，从村庄走出的人，无论走多远，有了多大的变化都还会回来看她。
而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事。
你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗。
什么碗柜呀，就是一个
搁碗的木架子，也可能炉台上有一个放碗的空间，垒炉子时就丢下的放碗的地方。
筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口。
有时候你想城里的墙上为什么不也挂这样的筷笼子，让风也吹一吹，听听筷子的响声。
这样的时候，你站到了厨房的窗前，开始望着家乡的方向。
你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆。
春节在家时，有一天儿子对你说，爷爷的手工面真好吃。
儿子去老人锅里给你盛了一碗。
你怔怔地捧着，自己就是吃父亲的手工面长大的啊，现在你自己的孩子也喜欢上父亲的手工面了，想起自己在城里馋时去吃街上的手工面，父亲的手工面才是最最好吃的啊。
你的泪掉在了碗里。
走在流浪途中的人最频繁想起的一个词，就是“村庄”。
那个在某棵树下埋着自己胞衣的地方是永远忘不了的。
那里才是你最终目的的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。
是又一次远行，背起行囊就要回家的时候你忽然地想起村庄，忽然想起“温暖的村庄”这几个字，你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味。
当脚步踏在村口的时候你的心悸动起来，那是一种远行，带着一种漂泊，一种苦寻的远行。
你在村口闭上了眼睛，真的，一刹那，你竟然不敢睁着眼睛去看自己的村庄。
但你实在想看看想念中的村庄 ，永远系着你灵魂的村庄 。
树叶在你离开时才刚刚成片，才刚绽出一年的旺盛，现在竟然已开始落了。
时光真是无情，时光真像一把锋利的钳子 ，再坚硬的钢丝绳也能铰断。
妻子和两个孩子站在胡同口，你看见他们了，他们手拉手看你慢慢地走近。
妻子牵着他们的手不让他们跑，你倏然看见孩子们长高了。
时光也真是有意思，女儿的辫子撵上妈妈的长了，儿子在用一种狐疑、期盼又调皮的眼神看着你。
走近院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹。
父亲站着，不说话，这个一生不爱说话的老人后来说，你不是爱吃梅豆嘛，霜降后的梅豆结得稠。
你这才看见满院子的青绿，梅豆枝上的白花，在白花的中间拱出豆荚，还有和梅豆争着地盘的线瓜。
村庄是很大的，要真正走遍村庄也是不容易的，村庄好像是让你永远都不会走遍的，你长到八十岁，回头一望，你真的会有没有走过的地方，没有去过的人家。
其实这就是村庄的阔大，村庄给你的念想。
村庄是太大了，多少年多少代她生长了多少树多少庄稼，衍生了多少人，养过多少鸟多少牲畜，建起了多少房子，多少人走成了多少路，你怎么会把村庄走遍呢？
其实，村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方。
只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里。
你现在又离开村庄了，你又天天走在城市的大街上。
有一天你又站在阳台上，你遥望着村庄，你忽然又想起“温暖的村庄”了，你想起了一棵孤独的坟树，坟树下的母亲，坟树上留恋着悠然盘旋的鸽子。
坟树，其实是你最大最痛的怀念。
你想起一生都守在村庄的父亲，你想应该让父亲来这个城市走一走。
站在窗口忽然想，让父亲来看看城市的模样，城市的成长，让父亲也站在楼上望一望他住了一生的村庄吧。
你的心已经跑回村庄。
村庄永远固定地在那个地方等你。
（选自《散文百家》2007年第07期）
13．总观全文，“村庄”具有哪些特性？
（6分）
▲
14．题中“温暖”在文中有哪些含义？
（4分）
▲
15．末段“村庄永远固定地在那个地方等你”在文中有什么作用？
（4分）
▲
16．文章的标题“温暖的村庄”，很有特色和内涵，请简析之。
（6分）
▲
四、实用类文本阅读（每题3分，共9分）
阅读下面的作品，完成17－19题。
神七航天员出舱活动三大“高难动作”
作为中国第一次太空出舱活动，神七航天员将要进行的出舱行走包含了不少“高难动作”。
中国航天员中心航天员选拔训练研究室主任吴斌26日向记者介绍了这些在地面上很平常、在太空中却难度很大的动作。
一是“穿衣”。
完全穿好重量120公斤的舱外航天服，需要数个小时。
飞船发射时，舱外航天服打包固定在轨道舱壁上，因
此，航天员首先要启封、组合，再把净化器、氧瓶、电池、无线电遥测装置等可更换部件装上航天服。
在“钻”进服装后，还要对服装进行尺寸调整、气密性检查和全性能测试，一切正常，这才算“穿好”了舱外航天服。
在“穿衣”的过程中，２名航天员需要互相配合，一人操作时，另一人读操作手册并进行确认，以确保所有操作万无一失。
舱外航天服启封共分为21个操作单元，仅“解开舱外航天服包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为10多个动作。
二是“开门”。
要开启飞船通往太空的轨道舱门需要10多个钟头，首先是解锁，然后拉着舱门的手柄把门开到60度。
等到舱内外压力平衡，才能把舱门完全打开。
碰上打不开的情况，还要用一个类似撬杠的工具把门“撬”开。
出舱前，航天员还要给舱门罩上一个保护罩，以防止在出舱过程中发生剐蹭。
吴斌说，神六航天员对返回舱与轨道舱之间的门进行了开关操作。
但他们是戴着舒适手套，穿着舱内航天服或舱内工作服来实施操作的，这些服装对人的限制都很小。
这一次，神七航天员穿着结构复杂、内有40千帕余压的舱外航天服，又在失重手脚难找到发力点的情况下，每做一个动作都非常困难。
三是“行走”。
在没有重力的状态下“行走”，通常被人们当作一件惬意的事。
实际上，要按照规定的方向和路线行走，一点也不容易。
航天员身上有两条安全系绳与母船相联，太空活动进行每一步操作之前，都要先在轨道舱壁的把手上固定好安全系绳的挂钩，一根固定好了，另一根才能改变位置。
对于太空行走，挂钩严格的交替换位，是最关键的一环，否则，航天员就可能脱离母船，成为“太空飞人”。
在失重环境中，航天员只能在安全系绳挂钩的帮助下，通过手在飞船舱壁把手上位置的改变，来实现身体的移动。
——节选自新华网报道
17．下列关于神七航天员“穿衣”动作的解说，不正确的一项是（3分）
A．舱外航天服启封共分为21个操作单元，仅“解开舱外航天服包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为10多个动作。
B．在“穿衣”的过程中，２名航天员需要互相配合，一人操作时，另一人读操作手册并进行确认，以确保所有操作万无一失。
C．航天员在正式穿衣之前，首先要组合、启封，再把净化器、氧瓶、电池、无线电遥测装置等可更换部件装上航天服。
D．航天员在“钻”进服装后，还要对服装进行尺寸调整、气密性检查和全性能测试，一切正常，这才算“穿好”了舱外航天服。
18．下列有关神七航天员“开门”动作的表述，不正确的一项是（3分）
A．航天员要开启飞船通往太空的轨道舱门，首先是解锁，然后拉着舱门的手柄把门开到60度。
等到舱内外压力平衡，才能把舱门完全打开。
B．航天员如果碰上舱门打不开的情况，还要用一个类似撬杠的工具把门“撬”开，撬开门之后，等舱内外压力平衡就可以直接出舱了。
C．神七航天员穿着结构复杂、内有40千帕余压的舱外航天服，又在失重手脚难找到发力点的情况下，每做一个动作都非常困难，所以我们看到他们在开门时动作比较缓慢。
D．航天员要开启飞船通往太空的轨道舱门需要10多个钟头，对比神六航天员对返回舱与轨道舱之间的门进行的开关操作，可以看出神七航天员的舱外航天服对航天员的限制很大。
19．下列有关航天员“行走”的推断不正确的一项是（3分）
A．航天员在没有重力的状态下“行走”，通常被人们当作一件惬意的事。
实际上，要按照规定的方向和路线行走，一点也不容易。
但是等以后技术更新了，太空行走就很轻松了。
B．在太空中失重的情况下，要靠手来使劲，应该在轨道舱外设计一些扶栏，航天员抓住这些扶栏在轨道舱外进行攀爬，这就是出舱的舱外行走。
C．航天员能够进行太空行走意义重大，比如出舱以后释放小卫星可以观察飞船的运行状况，检查飞船的外壳，发现问题进行修补。
D．航天员舱外行走要克服太空强辐射、失重、高寒或高热等困难，这对航天员的心理素质、意志品质、身体素质提出了很高的要求。
注意：
下面20-24题为必做题，所有考生必须作答。
B卷（44分）
二、文言文阅读（15分）
阅读下面的作品，完成9－12题。
超然台记
〔宋〕苏轼
凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉！
物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？
是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？
而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：
乐哉游乎！
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
Ａ．而吊其不终 吊：
遗憾、伤痛
Ｂ．而适桑麻之野 适：
闲适
Ｃ．岁比不登，盗贼满野 比：
连续，接连
Ｄ．人之所欲无穷 穷：
尽
10．以下六句话，分别编为四组，全都表现作者“超然”性情的一项是
①餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。
②人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑．
④台高而安，深而明，夏凉而冬温。
⑤撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：
乐哉游乎！
⑥闻而赋之，且名其台曰“超然”
A．①④⑤ B．①③⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
11．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
Ａ．作者认为，人如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。
Ｂ．第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，但往往得到“求祸辞福”的结果。
Ｃ．不以物喜，不以己悲，从挫折中获得解脱，始终以乐观的态度务实，是苏轼“超然”的特点；与民同乐，有所为而乐，是苏轼“超然”的实质。
Ｄ．全文前两节记叙，后两节写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。
这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
12．把文中画线的句子译成现代汉语。
（6分）
（1）苟有可观，皆有可乐（3分）
▲
（2）以见余之无所往而不乐者（3分）
▲
三、文学类文本阅读（20分）
阅读下面的作品，完成13－16题。
我改变的事物
刘亮程
我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。
我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿去的地方。
我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪个不顺眼了，就挖两锨。
那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着，我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。
在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。
这也许就是命运。
有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。
我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。
一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。
当然，在我使唤坏好几把铁锨之后，也会想到村子里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。
几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草现在下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低；而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。
这时我内心
的活动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。
就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再也找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落一会儿——我挖的这个坑增加了天空和大地间的距离。
对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化也许算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。
而对于生存在这里的一只虫子，这点变化可谓地覆天翻，有些虫子一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖一锨土，它都会永远迷失。
有时我也会钻进谁家的玉米地，蹲上半天再出来。
到了秋天就会有一两株玉米，鹤立鸡群般耸在一片平庸的玉米地中。
这是我的业绩，我为这户人家增收了几斤玉米。
哪天我去这家借东西，碰巧赶上午饭，我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子。
我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。
村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的丰收改建了家园，添置了农具和衣服。
我还是老样子，他们不知道我改变了什么。
一次我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。
树总是一个姿势做到底，原地踏步一辈子，往前走半步都是要命的事。
我找了根草绳，栓在邻近的一棵树上，费了很大劲把这棵树拉直，干完这件事我就走了。
两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。
拉直它的那棵树却变歪了。
我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。
我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。
我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。
我是这样一个平常的人，住在这样一个小村庄里，注定要这样闲逛一辈子。
我得给自己找点闲事，找个理由活下去。
我在一头牛的屁股上拍了一锨，牛猛蹿几步，落在最后的这头牛一下子到了牛群最前面，碰巧有个买牛的人，这头牛便被选中了。
对牛来说，这一锨就是命运。
当我50岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。
我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。
它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。
每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。
也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。
因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。
因此，第二天就有人扛一架农具上南梁坡上了，有人骑一匹快马上胡家海子了
……而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。
没这根木头生活可能会是另外一个样子。
坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量出来的事，肯定是完全不同的两种结果。
多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。
整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。
在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。
我老的时候，我会说：
我是在时光中老的。
13．联系全文，简要说说“我”的思想观念和村里其他人有哪些不同？
请分条陈述
（4分）
▲
14．第（4）节画线句运用了哪些修辞手法?
有什么好处?
（4分）
▲
15．为什么村里人说“我”是个“闲锤子”，“我”为什么认为自己“帮了时间的忙”？
（6分）
▲
16．作者花了那么多笔墨写他干了那么多微不足道的事情，想告诉我们什么道理呢？
有人认为是有关“人和自然”的道理；有人认为是有关“人和命运”的；有人认为是有关“精神家园”的……你的看法是有什么呢？
请联系生活实际谈一谈。
（6分）
▲
四、论述类文本阅读
阅读下面的作品，完成17－19题。
（每题3分，共9分）
中国传统文化对奥林匹克精神的回应
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运会文化重视个人价值，捍卫个人独立性,这些都已成为现代奥运的核心价值。
现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。
一个多世纪以来，科学技术深刻影响了奥林匹克运动。
一方面，西方文化中民主、自由、竞争、重视个体、
尊重科学等成了现代奥林匹克精神的灵魂，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。
另一方面，奥林匹克运动已成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台、东西方文明交融互动的平台。
在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的文化多样性与文化对话已经成为全球化时代的重要表征之一。
奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。
当前奥林匹克运动中出现了过度商业
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