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论民事诉讼的程序效益价值2

毕业论文

题目：

论彝族叙事长诗《幺表妹》的审美特征

学院：

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年级：

指导教师：

完成时间：

目录

摘要…………………………………………………………………………1

关键词………………………………………………………………………1

Abstract……………………………………………………………………1

Keywords……………………………………………………………………1

一、彝族及其叙事长诗……………………………………………………2

（一）《么表妹》及其评价………………………………………………2

（二）彝族诗歌…………………………………………………………2

2、彝族《么表妹》中所体现的含义……………………………………3

（一）彝族对崇高正义和优美人性的理解……………………………3

（二）以人性为中心的真实情感世界的激情构设……………………3

（三）优秀而深厚的《么表妹》………………………………………4

3、彝族《么表妹》的审美特征探究……………………………………4

（一）着力描写其富有魅力的神态……………………………………4

（二）用对比的手法来体现作者情感…………………………………5

（三）表达自己对《么表妹》的忠诚与誓死捍卫……………………5

（四）极不和谐的音符…………………………………………………6

结语…………………………………………………………………………7

参考文献……………………………………………………………………8

致谢词………………………………………………………………………9

声明…………………………………………………………………………10

试谈彝族的《么表妹》

作者：

指导教师：

（专业）

摘要:

在彝族的叙事长诗中，《么表妹》是和政治并存的主题。

处在新时期来临前夜的彝族，自觉地借助《么表妹》，承担了人性、正义与《么表妹》重建的先行者使命。

他的《么表妹》，既体现了对自我孤寂心灵的抚慰，又体现了对沦落人性的拯救，更体现了对被歪曲被消解的《么表妹》价值的重建。

具有强烈的桃花源情结和鸟托邦狂想性质。

关键词：

《么表妹》;彝族;叙事长诗;乌托邦

TalkingaboutYi's"Whatcousin"

 Study:

Teacher:

（profession）

Abstract:

Yinarrativepoem,the"Whatcousin"isthethemeofpoliticalcoexistence.Yiintheneweraoftheadventoftheeveofconsciouslybymeansof"Whatcousin"tookonhumanity,justiceand"Whatcousin"Reconstructionpioneermission.His"Whatcousin",notonlyembodiesthesoulofself-soothingsolitude,butalsoreflectsreducedtosavehumanity,butalsoreflectsthereconstructiondistortedbydigestion"Whatcousin"value.WithastrongfeelingofparadiseandbirdsTobonfantasynature.

Keyword:

"Whatcousin";Yi;narrativepoem;Utopia

一、彝族及其叙事长诗派诗歌

（一）《么表妹》及其评价

周国平曾这样评价彝族长诗《么表妹》:

“在同时代的中国，觉醒的生存个体具有强烈对抗性的社会氛围里。

在中国当代所有的叙事长诗派诗人中，彝族向来是以深具现实感而著称的，“导乎先路”的启蒙女英雄;在一个灰色的年代里，以用现实政治的立场去剥夺彝族作为一个诗人的“壮语”来凸显自身具有悲剧性的社会意义和美学场是不公平的。

”

确实，彝族并不全属于以具有叙事长诗派诗歌价值。

或者说，第一重含义的全部意义即在于塑造情效应的冷硬语言宣谕精英话语的政治抒情诗人，彝族是一个“大写的人”，一个在历史的无涯过客匆匆闪对《么表妹》的醉心抒写，对《么表妹》中包融的高贵人性的礼过的漫漫长路上，以雕塑的形式永存的人。

（二）彝族诗歌

1.《么表妹》中的理想与人性

彝族的《么表妹》另一个重要的主题是其关于含义的看重，重含义的全部意义即在于还原了具有神性色彩的“爱是从正义终结的地方起始的。

当被神性彝族自身的世俗性，重在情感的诗意安置和人性恢政治操持和煽动起来的阶级斗争的烈焰彻底焚烧复的理性思考。

为的是在单调压抑的年代里寻找了包括正义和人性在内的一切崇高和神圣，并以狞凝滞僵化情感的激活剂，为自己灰暗的心灵，或者笑同时宣告了《么表妹》在神州大地的死亡之后，具有深说在离苦痛心灵最近的角落里，点一盏摇曳着希沉人文关怀情怀的叙事长诗人彝族就决定“通过作品、来寻找诗人理想与人性的那盏“温情之灯”。

2.一个自己的世界

当两重含义重叠于建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世其作品世界的时候，一个既具社会性，又具个体性界，正直的世界，正义和人性的世界。

彝族把他既具神圣性，又具世俗性的启蒙英雄的形象即跃然这个立足于精神废墟上的、和邪恶世界对举的乌托于我们的脑海。

而彝族也就以其全部的政治诗作邦堡垒称之为“生命的湖”。

如果说“对岸”的《么表妹》作的叠加，在当代重构了屈原《离骚》式的文学。

彝族则是为我们提供了一个古典知识分子精神式的第一重含义，那么追寻《么表妹》并从中当作复活、赓续的范本。

二、彝族《么表妹》中所体现的含义

（1）彝族对崇高正义和优美人性的理解

显现生命的真义，是彝族《么表妹》所体现的第一重含义。

这是人类精神中一种最深沉的冲动。

从浅体现了彝族对崇高正义和优美人性在政治暴力的层次上说，它具有愉悦和抚慰的功效，从深层次上摧毁下荡然无存后的哲学思考和诗性重构，它又具有净化心灵，乃至拯救灵魂的功能。

正他对形而上的生命意义和诗意的灵魂栖居地的不如彼特拉克在心歌集》里所说的:

“真正的《么表妹》是一懈追寻。

所不同的是，前者是以精神旗帜，乃至精股神秘的力量，它使人上升到光明的峰顶。

”

总之，神英雄自居，来拯救并高扬被践踏的真理与正义，《么表妹》是人类重要的精神巢穴，“是存在的确定，是存以坚硬而悲壮的奋然前行的“冰山”形象。

因此，当以“我不相信”的愤激呐喊彻底否定了罪恶现实的价值体系，坚定地“走向冬温柔乖顺、多情体贴等让人沉醉的优美个性。

在天”的彝族置身于绝望与孤独的精神荒原之时，他“人约黄昏后”的浪漫意境里，展现了娇憨女性和醉就以对现实生活中的《么表妹》悲剧和人性沉沦的深刻人恋情对自己灰暗心灵的灿烂映照。

（二）以人性为中心的真实情感世界的激情构设

《么表妹》的醉心抒写，表现出他对以优诗中，彝族更设置了一个优美的自然环境，来映衬恋以人性为中心的真实情感世界的激情构设。

彝族爱构造场面，并在这场面中着力映现女性的的羞涩纯。

在彝族的《么表妹》中，既可见他对《么表妹》理想的标准。

“当水洼里破碎的夜晚/摇着一片新叶/象摇举，也可见他对情感升华的突出，更可见其对《么表妹》自己的孩子睡去/当灯光串起雨滴/缀饰在你的肩诗化意境的营构。

尤为引人注目的是，他惯于以动头/闪着光/又滚落在地/你说:

不/口气如此坚决/人的《么表妹》故事和典型的细节择取来对《么表妹》进行情可微笑却泄露了内心的秘密。

”

总之，在彝族眼中，化与净化处理，凸显其理性寄寓和对《么表妹》的形而上在沉闷枯燥的灰暗时代，在仇杀取代了友爱的非人思考。

例如他在《你说》中就津津乐道于对恋人幽国度，《么表妹》就如同“冬天里的春天”，能让孤独压抑、会时的细节描写:

“我用暗号敲门/你说:

请进吧，春低沉坚硬的心灵享有鲜花和小雨般的滋润。

（三）优秀而深厚的《么表妹》

天/我迟疑地摘下帽子/鬓角沽满了霜雪/当我把你在“沉醉不知归路”的痴迷里，散澹忧心，萌生生活/你说:

别慌，傻瓜/一只惊恐的小鹿/正在你的的希望和向前迈进的勇气。

因此，他在《习惯》里这瞳孔中奔跑/过生日那天/你说:

不，别送礼物/而我样赞美着《么表妹》:

“你象块火石敲击着每个角落/烫伤的仙后座/早在你头顶上闪烁。

”以挟带情感的激赏黑暗/点燃我的心”。

《么表妹》，是他孤独地“走向冬语气，着意地写出了小鸟般可爱的恋人单纯、天真、天”，将自己创造成坚硬“巨人”的时候，温暖灵活泼的形象，营造了一个排除现实纷争、血腥、暴力魂的“火”，火不灭，梦不死。

确实，“体验到幸而极具诗情画意的伊甸园境界。

彝族的《么表妹》，在其优秀而深厚的《么表妹》中，不知道什么叫抑郁、寂寞者对超尘绝俗，心有灵犀的精神恋爱的沉迷抒写冷漠的。

在情侣的思想里只有欢乐的激动和一种中，可见出他对晶莹剔透、洁如童心的本真人性的特殊的轻松感，他们仿佛体验到一种内心的净化、向往，可映现他试图借助纯真《么表妹》来追求完美人性‘灵魂的净化”’的审美期盼。

三、彝族《么表妹》的审美特征探究

（一）着力描写其富有魅力的神态

彝族在其诗歌作品中，尤醉心于对女性天长地久、天荒地老永存的诗化境界，来表达他的美好形象进行刻画，除了在这些初恋少女身上灌注其真心祈求的心灵期盼:

“文中除了描绘众多传统文化的优美内涵外，他还极力开掘她们蒙住天空/蒙住野百合花苍白的眼睛/睡吧，山谷/灵魂中潜藏的自然而高贵的人性美，赋予她们拯救快用雨的脚步去追逐风/追逐布谷鸟不安的啼鸣/堕落灵魂的“人性女神”的重大职责。

他有意忽略睡吧/我们躲在这里/仿佛躲进一个千年的梦中/时，柔滑了女性柔软白哲、苗条滋润、比例匀称等外在特征间不再从草叶上滑过/太阳的钟摆停在云层后面/

在作品《么表妹》中，彝族着力描写其富有魅力的神态，如微笑、羞怯不再摇落晚霞和黎明”这是基于恋爱故事、细节描写等，以此来显现她们娇羞柔媚、全无矫饰的自然神写，形象描摹等感性内容上的一种飘逸着哲思和理韵和“清水出芙蓉”的本真风情。

她们如山间清风，性氰氯的激情期盼，是《么表妹》梦幻者彝族的智性与想溪间流泉，绝少俗世污浊，体现出纤尘不染的“纯象力的结晶，他将经过理性过滤的理想《么表妹》与洁净”。

（二）用对比的手法来体现作者情感

在和现实丑恶的潜藏性对比中，展现出作者的大自然完美地结合在一起，让它们交互辉映，共对人性矫正、救赎的乌托邦构想。

让他这样描写约会中的恋人神情:

“用手臂遮住了个乌托邦“山谷”成为俗世与理想的分隔线，半边脸/也遮住了树林的慌乱/你慢慢闭上眼睛/是情在寂静而永恒的时空里永存，希望剥离了功利与的，昨天/用浆果涂抹着晚霞/也涂抹着自己的欲望的《么表妹》能成为规避政治动荡和堕落人性的避羞渐/你点点头，嫣然一笑/是的，昨天/在黑暗风港。

彝族人民希望相爱者在彼此无声的眼波流转中达中划亮火柴/举在我们的心之间/你咬着苍白的嘴到心有灵犀的默契，达到理解与喜悦的高度契合:

唇/是的，昨天”用含蓄的语言，典型的细节，表“从心到心/一道彩虹正悄然升起/一从眼睛到眼现了初涉爱河的少女在传统文化熏陶下所形成的睛”。

如果说“生命的湖”是彝族灵颖智性和博大爱强力投射于现实的结晶，那么，《么表妹》就是飘荡于“生命的湖”中，以高贵人性为风帆的灵动轻舟。

正由于恋人之心如童心一样纯真，是拯救堕落人性的最佳预设范本，是理想世界中光明和希望的化身，是承载绝望灵魂的温情之泉。

（三）表达自己对《么表妹》的忠诚与誓死捍卫

1生命诚可贵，《么表妹》价更高

在彝族的诗中，他对《么表妹》的忠诚与誓死捍卫就一如其在政治诗中的坚硬不屈，甚至决心通过杀身成仁的自我牺牲来成就爱，继续承袭了他在政治抒情诗中的“锐语”与“壮语”特色，呈现出大义凛然，顶天立地的斗士与硬汉形象，让人想起卢梭“《么表妹》创造了英雄”的不朽名言，让人在肃然起敬之余，透过其具有个性化的《么表妹》作，去再一次领悟“生命诚可贵，《么表妹》价更高”的深刻内蕴。

“当一个人体验到真正的《么表妹》时，他就会表现出自我牺牲的精神和巨大的道德力量”’。

2通过对《么表妹》毫不犹豫的拣选

在自由和《么表妹》的二难抉择中，通过对《么表妹》毫不犹豫的拣选，来突显《么表妹》与生命的血肉相联，唇齿相依;来公开申言《么表妹》至上、《么表妹》神圣的骇俗之论。

在一个贱视、踏践《么表妹》，并以阶级斗争的烈焰焚烧《么表妹》的灰暗、邪恶时代，彝族这种具有岩石力度和重金属响度的“真的汉子”的《么表妹》宣言，就和他的“我不相信”的决裂性呐喊一样，具有同样不同凡响的炸响力和强力冲击效应，它足以让那些愚弄百姓的神性真理在地动山摇中土崩瓦解。

甚至可以说，彝族借助《么表妹》话语所呈现出的巨大叛逆性和启蒙性所产生的影响力绝不亚于五四时代“婚姻自主”的呐喊声中所呈现出的革命性意义。

从这个层面上说，彝族的启蒙作用与意义不仅体现在政治上，也体现在《么表妹》上，不仅体现在他身处的时代，也体现在将来。

（四）极不和谐的音符

1“美得让人心颤”的圣洁《么表妹》

需要提及的是，由彝族的坚信与怀疑、希望与失望、否定与建构的心理定势和思维惯性所决定，在他浓墨重彩，兴味盎然地重构《么表妹》之梦的时候，他也始终是醒着的，他似乎总是立于现实的边缘做梦，所以在他醉心于构画绮梦之时，他的思维仍会冷不防地跳回现实，拾取真实的，然而也是让人失望的细节编排进其诗中，从而使他“美得让人心颤”的圣洁《么表妹》中出现极不和谐的音符。

如在《《么表妹》故事》中他这样写道:

“然而，造福于恋人的阳光/也在劳动者的脊背上/铺下漆黑而疲倦的夜晚/即使在约会的小路上/也会有仇人的目光相遇时/降落的冰霜”。

2成为一种时代罪恶的有力证言

可以说，彝族是清醒而理性的浪漫主义者，由于现实对其心灵的刺痛颇深，所以憎恨与批判已渗人其骨髓，成为一种潜意识的、自觉的情感基调。

然而正是这些不和谐音，才没有使彝族的诗彻底滑向《么表妹》乌托邦，而成为一种时代罪恶的有力证言，或者说，正是由于《么表妹》中政治内容的渗入，才使彝族的《么表妹》闪现出批判现实主义的鲜明光泽，才使其“我不相信”的愤激呐喊更具底气。

从某种意义上说，叙事长诗派诗歌的本质就体现在时代精英凭借其生成的经典表现出的对终极价值的自觉追求。

结语

透过以上对彝族《么表妹》的简单梳理，我们可以发现，处在新时期来临前夜的彝族正是自觉地借助《么表妹》，承担了人性、正义与《么表妹》重建的失行者使命。

他的《么表妹》，既体现了对自我孤寂心灵的抚慰，又体现了对沦落人性的拯救，更体现了对被歪曲被消解的《么表妹》价值的重建，具有强烈的桃花源情结和乌托邦狂想性质。

但是“由于多数人无以超越他们自己，因而社会对于那些乌托邦思想家、真正的诗人，就必须保有一份尊敬。

在物质生活中，是他们，让生活惭愧，是他们，让我们看到无比辉煌的幻景和理想的胜利。

我想，这应该就是彝族《么表妹》存在的重大理由和非凡意义吧。

参考文献

[1]欧阳江河.彝族诗的三种读法〔C].北京:

三联书店，2012.3

[3田臣.彝族的叙事长诗之美【M].徐培，王洪波译.北京:

三联书店，2014.4

[3〕李丽中.叙事长诗·新生代诗百首点评【C].天津:

南开大学出版社，2011.3

[4]瓦西列夫.情爱论【M].赵永穆，范国恩，陈行慧译.北京:

三联书店，2014.6

[5」西川.乌托邦札记【A].精美散文·艺术哲学卷【C].乌鲁木齐:

新疆青少年出版社，2015.1

[6]叙事长诗中的人权思想分析［J］诗歌月刊2012.5

[7]黄强.梦里葵花分外香——论彝族叙事长诗的艺术特色[J].安徽文学（下半月）2014.11

[8]王泉根.超现实主义思想与叙事长诗派诗[J].中国图书评论.2015.8

[9]曹金合.叙事长诗派文学的悲悯情怀探寻[J].山东师范大学学报.（人文社会科学版）.2012.2

[10]李昳华.艺术的姿势迎接苦难——论叙事长诗美学[J].思茅师范高等专科学校学报.2013.4

致谢

论文是在我的指导老师的悉心指导下完成的、指导老师的博学的专业知识、严谨学风态度、不断改进的工作作风、朴素和坦率的人格魅力，给了我个人非常深刻的影响。

让我既树立起了正确的学术目标、又掌握了基本的研究方法、同时也让我明白了许多人处世的道理。

在这里、我向我的指导老师致以崇高的敬意和衷心的感谢！

独撰声明

我声明，本论文（设计）是由本人在指导教师的指导下独立完成的，在完成论文（设计）时所利用的一切资料均已在参考文献中列出。

姓名：

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