重译富国策陈炽.docx
《重译富国策陈炽.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重译富国策陈炽.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
重译富国策陈炽
重译富国策
陈炽
《重译富国策》叙
英人斯密德，著《富国策》一书，西国通人，珍之如拱璧。
李提摩太译述《泰西新史》，推原英国富强之本，托始于是书。
因忆十五年前，曾见总署同文馆所译《富国策》，词旨庸陋，平平焉无奇也。
续因学堂议起，译钞欧美各国课程，由小学以入中学、大学，其条贯综汇之处，皆以《富国策》为归，犹总学也。
此外，天学、地学、化重光电诸学，犹分学也。
因思西人析理颇精，岂有五六大国，千万生徒，所心维口诵，勤勤然奉为指南者，而顾肤浅不足观若是。
适有友人自南方来，熟精西国语言文字，下榻寓邸。
退食之暇，晨夕剧谈，因及泰西各学，友人言欧美各国，以富强为本，权利为归，其得力实在《富国策》一书，阐明其理，而以格致各学辅之，遂以纵横四海。
《富国策》，洵天下奇文也。
其言与李提摩太同。
旋假得西人《富国策》原文，与同文馆所译华文，彼此参校，始知原文闳肆博辨，文品在管墨之间，而译者弃菁英、存糟粕，名言精理，百无一存。
盖西士既不甚达华文，华人又不甚通西事。
虽经觌面，如隔浓雾十重，以故破碎阘茸，以至于斯极也。
盖译人之工拙，文笔之良窳，中外古今，关系甚巨。
中国所传佛经三藏，义蕴精深，岂皆大慈氏原文哉？
实六代隋唐以来，通人才士，假椽笔以张之耳。
然说性谈空，何益于天地民物。
今西方佛国，一殄于天方，再灭于蒙古，三并于英吉利。
庄严七宝，千余年来，早属他人矣。
中国人士，初沦于清净，再惑于虚无，三古遗规，扫地几尽。
《富国策》以公化私，以实救虚，以真破伪，真回生起死之良方也。
三十年来，徒以译者不工，上智通才，弃如敝屣，又何效法之足云！
中国伊古以来，圣作明述，政教所贻，尽美尽善，惟此寻常日用，保富生财之道，经秦火而尽失其传，虽有管墨诸书，具存规制，或又以霸术屏之，以兼爱疑之，圣道益高，圣心愈晦，此堂堂大国，所以日趋贫弱，受侮外人也。
爰即原本，倩友口授，以笔写之，虽未必吻合原文，亦庶乎可供观览矣。
天下事知之匪艰，行之维艰。
西人即知即行，勇猛精进，故能坐致富强。
如以读佛经之法读之，以谈性理之法谈之，吾知其必不合也。
然西人法制之善，虽多暗合古人，惜未有天生圣人，偕之大道，故保富之法，仍属偏而未备，驳而不纯，所谓知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧者。
先天而天弗违，后天而奉天时，知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？
光绪丙申小阳月，通正斋生译述，叙次讫。
卷一生财
一总论
天下万事万物莫不有理，浅者见浅，深者见深，浅人不可以语深，犹深人之不可以语浅也。
富国之学，以美利利天下。
欲天下人人能知之能行之，则必自浅者始矣。
斯密德者，英人也。
首创是学，名之曰“邦国财用论”。
言富国也，实言富民也。
盖财用者，人生衣食之源，民苟无财，国安得用。
故民财者，国用之本也。
夫财在天地之间，其途亦至广矣。
凡人之所食所用，有无多寡，盈虚缓急，或足或不足，彼此交易而退者，皆得谓之财。
天空之气，生人呼吸之所需也，得之则生，不得则死，其可宝贵，孰大于是。
然取之不禁，用之不竭，人非不足，我非有余。
不可交易者，非财也。
水之为物，无地无之，无人不用，宜水亦非财。
然而通都大邑，地狭人稠，雨水不足以供用，则必借人力以运之，而水亦财矣。
英国安威耳山，名泉所出，一渠之水，贱与天空气等，及运至伦敦，迁地十余里。
而纽利佛自来水公司，遂倚为致富之源。
故天下之财，无定者也，视天下之用与不用而已，视所用之有无多寡盈虚缓急而已。
贫富之不齐，非独国与国然也，即一国之中，今与昔亦异。
英人昔日之贫，与今之土番等，地犹是地，民犹是民，以今较昔，若判天渊者，何哉？
英所倚以致富而保富者，煤铁也，纺织也，工艺物产也。
昔有是财而不知用，不能用，故蹙蹙然千岁食贫耳。
乃数十年间，风气大开，贫者骤富，则昔之英民愚，而今之英民智也。
造物生财，不囿方隅，本无限量，而取财用财理财之道，则视其国之教养以为盛衰，无中外古今，一也。
有富国，有贫国，有不贫不富之国。
厥初生民，猎兽而食，一变而为游牧，再变而为耕稼，而教以兴，而政以立，声明文物，彪炳寰区，所谓富国者也。
蛮夷之俗，佃渔为生，沙漠之民，游牧为业，或草衣木食，或毳幕毡裘，荒忽往来，自生自灭，所谓贫国者也。
东方诸国，立长以治，聚族而居，遗俗流风，最为近古，特安常习故，不知变通，地产虽丰，人力未尽，所谓不贫不富之国者也。
此其中各有其所以然之故焉，不可不察也。
天下事不进则退，富国求进不已，故能日臻富强，贫国日退者也，不贫不富之国，不求进亦不欲退，终亦归于日退而后已。
字宙生成之物，固无久而不敝者。
夫国亦犹是耳。
钱币者，计数者也。
校量物价之贵贱，以懋迁有无者也。
而百年以前，觇国之贫富者，辄以金银之多寡为衡，谬矣。
夫钱币可以笼万物，而万物亦可以制钱币。
人见钱币之贵，遂谓万物莫贵于钱币。
金银之外，无所谓财，乃至理财制用，内治外交，上下沾沾然日为积金之计，抑知财之所以生，与国之所以富者，在是而不在是也。
苟务得之，乃反失之，此既聚之，彼或散之，将欲取之，必固与之，不有通人，安知道妙。
此《富国策》一书所由不能不作也。
二三要
生财之道三：
曰天时，曰地利，曰人功。
天事隐而难明也，请先言地利。
地上之利，则五谷百果鸟兽草木，及飞潜动植诸物是已。
地中之利，则五金煤铁药石诸产是已。
地上之生长者无穷，地中之蕴藏者无穷，而出以供天下人之取携者有限，此所谓自然之利，不竭之源也。
然地利虽富，取材致用，则全恃乎人。
如煤产于山，天生利薮，不有人力采而运之，其利将终弃于地，即采之运之，仅恃人力，而手足之力，必有所穷，则取者半而弃者亦半也。
机器之用兴，而后山川之蕴出，其制虽巧，非铜铁不能成，则地利之与人功，交相需也，亦交相济也。
虽然，以物制物，物必有自来，以工作工，工不能无食，所以筹之于先，积之于素，固有在地利人功之外者，则资本其尤要矣。
夫资本不从天降，不由地出，一言以蔽之曰：
撙节之所余，非谓有所余，即有所得，有所节，即有所成也。
地利之所生，或经数十百人，而始能供用；人功之所出，或阅数千百器，而始可观成。
譬之农夫服田力穑，自耕芸播种，以至有秋，必经数月之久。
此数月中，岂能枵腹而待新谷之登乎？
所恃以延生养命者，固旧岁之所余。
撙之节之，以济今年之用者也。
农夫则然，推之于工，推之于商，亦何莫不然。
然天下之人，往往明于农而暗于工与商者，则何也？
夫地利者，生财之道也。
人功者，取财之道也。
而资本者，节财之道也。
是之谓三要。
三人工
一纱一布，物至微矣。
然而种棉者，美国也；纺纱织布者，英国也；购而服之者，印度、中国、日本诸国也。
计其道里，已环绕地球一周。
其棉之在美国也，始而耕，继而种，终而获。
而轧子，而打包，而舟车运载，由内地以至海口，美国人功之劳费，已不可胜计矣。
其由美至英，隔三万里之海程，不能径渡，英人于是乎造舟以迎之。
初用帆，后用轮，万舶千艘，连樯入口，又必有担负之人夫，堆积之行栈，舟车运载，由海口以达内地，入织布纺纱各厂，汽机一动，万轴玲珑。
工徒千人，往来如蚁，经十五器而成纱，经廿四器而成布，而成包，而成捆。
舟车运载，又由内地以出海滨，载以轮船，入地中海，穿苏彝士河，四万里而至印度，又二万里而至中国、日本。
则英国人功之劳费，又当何如也。
区区纱布之微，其功繁且巨如此，此外之百货百物可知矣。
功虽至繁，费虽至巨，而上下孳孳然，并力一心，未尝厌倦者，则亿万生民度日谋生之所系也。
然而，人功之生财，有可见者，有不可见者，有相关者，有若不相关者。
万物生于天，出于地，聚于人，成于众，人之不能生物，犹天地之不能聚物也。
谷之与麦，天所生，地所出，种之获之，舂之磨之，炊之煮之，成饭成饼，以充饥而果腹者，人也。
若农若工若商，此生财之显然可见者耳。
钱镈以耕，釜甑以爨，农有所不能为，则助农以耕者，皆生财者也。
饥必思食，寒必得衣，工有所不能致，则助工以作者，皆生财者也。
道路往还，舟车转运，商有所不能兼，则助商以通者，皆生财者也。
不宁惟是，彼修道之兵夫，巡街之捕役，听讼之官吏，守埠之兵船，乃至轮舟火车邮政电报银行之属，及各种格致化学重学光学电学地学之类，皆所以补农工商之不及，兴大利，除大害，以永保此农工商各业，以坐收大利于无穷也，此生财之功。
若相关若不相关，若可见而若不可见者也。
即如乡里之蒙师，不知者以为糜财实甚、妨工实甚。
若谓蒙师亦生财者，其谁信之？
及出而就农工商各业，则知书识字者，较之不知书识字者，所得之工价必较丰，则所生之财在人身矣；所成之物料必较精，其取价必较昂，则所生之财在器物矣。
今日通商万国，机器盛行，无论大贾巨商，皆须通达古今中外人情政俗之大凡，始能独操胜算。
即下至小负贩，一材一艺，若非通晓书算，几于跬步不行，智慧聪明，非师不开，非学不出。
然则劳力者生财之末节，而劳心者生财之本原也。
且人之所以成大功立大业者，恃此精神意气耳。
苟惟是潦倒颓唐，则万念俱灰，即万事瓦裂。
西国七日安息，蹴踘放鹰，花草园林，供人游憩，隐以陶熔志气，涵养心神，使举国之人，俯仰宽然，皆得有生之乐，而后可以课其勤惰，责其功能，所谓劳之而不怨也。
此事无糜费，似有害于生财，而固亦生财之大本矣。
独是糜费则同，而有益与无益不同。
天下不能无游民，游民不能无浪费。
如东方诸国，修筑寺观，赛会迎神，僧道之流，敛钱肥己，不耕而食，不织而衣，所费者皆农工商勤苦之所生，而不能自生一物，以裨世用，则于生财一道，有害无利，有过无功，实国与民之大蠹也。
而作为有益之人，亦往往有无益之浪费，如一身之服物，戚友之应酬，婚丧则奢侈相高，玩好则珍奇是尚，校其究竟，无益于己，并无益于人。
徒以习俗相沿，性情偏嗜，负累滋甚，欲罢不能，所谓久则难变耳。
欲富国者，审之于劳力劳心之大小，辨之于有益无益之异同，于生财之大道，思过半矣。
四资本
资本者，蓄积之谓也，而非金银钱币之谓。
凡预储于平日，以为生财之具者，皆是也。
执农人而问之曰：
“尔有资本若干？
”则以若干金对，非必皆金银也。
综其田产器物之属，都为此数耳。
盖必如是而后可为良农也。
新谷既登，今岁之所入，备明岁之所出，不能不售也。
用之于有益，则资本矣；用之于无益，则非资本矣。
或曰，售谷易金以供耗费，此金不已为人之资本乎？
不知好此无益者，耗费也，作此无益者，亦耗费也，皆非资本也。
譬以千金制一服，百金设一筵，食尽则空，衣敝则弃，用者售者，均浪费耳。
假移此千金百金者，出而就农工商各业，则朝夕孳生之财产，什伯倍蓰而不可胜穷，而所费之佣值，所役之工人，复有无算贫民，借奔走以谋衣食。
是用者售者，均有大益也。
故资本者，撙节之余，彼此均利之谓，非藏而不用，与用而不当之谓。
能孳生者，谓之资本；不能孽生者，即不得谓之资本。
其大较也。
故用财之道有三：
既能养民，又能生物，勤于农工商之本业者，上也；虽能养人，不能生物，用于筑亭凿沼土木诸工者，次也；既不能生物，又不能养人，费于衣食玩好之具者，下也。
或曰，国趋节俭，如财源壅滞何？
毋宁示之以奢，使钱币流通，小民亦得各谋生计乎？
夫所谓撙节者，非惜财聚财如守财虏也。
乃用财于有用之地，则财产益增，流通益广，生计益宽，而贫贱之民，皆得以节其劳而纾其力，是故田器牲畜者，农之资本也；机器工食者，工之资本也；金银钱币者，商之资本也。
皆通也，非塞也；皆蓄也，非藏也。
资本有二：
曰暂本，曰常本。
暂本为目前计，消耗易，筹措易，孳生亦易，而收效则速而小。
常本为持久计，消耗难，筹措难，孳生亦较难，而收效则大而长。
如农之耕芸培壅，暂本也，开渠建堰，则常本也；工之廪饩，暂本也，机器则常本也；商之货物，暂本也，行栈舟车，则常本也。
暂本之外，应有常本，以备意外之事、不时之需，异日推广拓充之用。
而人知暂本，不知常本者，识力有大小，心计有浅深耳。
夫暂本之改为常本也，莫大于手工之改为机器，舟楫之改为轮舟，车马之改为铁路矣。
将改之时，咸虑工商失业，乃消耗虽巨，弥补益丰，富国富民，均倚此为生财之大本。
而当其始也，则明智者犹窃窃然疑之，皇皇然虑之，然后知天地之理。
日出不穷，规规一隅，安知大局。
一知一不知，一改一不改，其不敌也决矣。
天下事知则真知，改则竟改，若如中国吴淞铁路，购赴台湾，听其霉烂。
江河虽广，轮舟有准行有不准行。
机器厂听人设立，而自不设立，则偏枯瞀乱，百弊丛生，不改固不能，改亦终无所利也。
此之谓不知本。
五分合
地利、人功、资本，生财之三要。
然孳生之力，则有多寡大小之分。
英国有数郡，物产至富。
昔也沦为泽国，荡若邱墟，后以智巧转移硗田变为沃壤，此地利之因时而异者也。
犹是刈稻粱也，英人一日之作，抵俄人者三；犹是造铁路也，英人一日之工，抵法人者二。
体性之强弱，技艺之工拙系焉，此人功之因地而异者也。
地利有所遏，以机器开之，人力有所穷，以机器济之，时日之多费，道里之险艰，以机器通之速之。
此资本之分，因地因时而异者也。
美洲密息比江滨，一片平原，产麦丰富，运欧售卖，费重利微。
瑞士诸山，多产大杉，空谷朽株，无人过问，自轮舟铁路通行，而二物皆售重价矣。
澳大里亚之草田，牧羊蕃息，皮贵而肉贱，犹弃物也，逮开矿工徒云集雾萃，而肉价顿昂，则地利因人而分也。
人功之善者，曰勤与巧，性情专壹，各国皆不如英。
勤赋于天，而巧关于学。
同一腴田美产，在苏葛兰之南鄙，较英吉利值价尤多者，因苏人好学故耳。
农人读书识书，则智巧所出，耕获倍丰，田价之贵，贵由佃户。
农犹如此，工商可知，则人功因学而分也。
综计英国一岁所生之物，几冠地球，使非机器盛行，虽合倾国之力为之，不能及半。
所用之器愈巧，所获之利愈丰，以我之有余，补人之不足，亦以人之有余，补我之不足，即以机器之有余，补地利人功之不足，则资本因器而分也。
针之为物至微也，一针之工，凡历八十手而成器，铸钢以为线，截线以合度，锐其首，穿其鼻，利其锋，磨之砺之，整齐而束缚之，使以一身兼众役，虽至巧者，仅日成二十针。
今分而任之，而每日每人可成五千针，加速至二百余倍，则加利亦二百余倍矣。
此其故有三：
用志不纷，熟则生巧，一也；不易器，不旷时，二也；各以私智创新机，事半功倍，三也。
且工之精粗不等，则其工价亦不等，系针扎针之役，儿女子优为之，而钢线针锋，非良工不能制造。
每日工价，自六钱递减，以至五分，使以一人为之，精粗并骛，即一人能抵十人之力，其针价犹当四倍于今。
举一针而其他可知矣。
此分职之妙也。
机器代人工作，而每一机器，必有专司之人，纺织棉花，经二十四器而成布。
美国造船机器，铁工木工，分人司理，程工迅速，阅日而成。
然则机器所长，在精与速，而所以能精能速者，则其用在分也。
然能分之而不能合之，不可也。
有同合，有异合。
同业相济，以多人合作，如造一路、开一矿、建一桥，并力一心，众擎易举，所谓同合者也。
异业相济，不相谋而适相成，如种棉纺纱织布制衣，经历多工，始堪服用，一事不备，功废半途，所谓异合者也。
然则生财之理，备于分合，而能分能合之道，莫要于通商。
英人遍游天下，垦荒辟土，一人之产，不给多田，尽地利也；修道浚渠，先开互市，通人功也；创立商埠，轮舟铁路，络绎纵横，厚资本也。
每得一地，不数年而骤臻富庶者，职此故耳。
新金山金矿大开，趋之若鹜，人疑矿利虽厚，垦业将衰，乃未几而百物殷阗，农事亦益加兴盛。
散内地之金，以来天下之货。
而维多利亚一郡，遂颉颃欧亚名都，其骤兴也若彼。
印度，古之大国也，徒以民习游惰，道路不通，转运艰阻，此郡之米，不能救彼郡之饥。
英人得之数十年，惟沿海之区，尚产棉花罂粟，其腹地荒凉芜秽，如亘古未经开辟者然，其难兴也若此。
同为英属，同是英人，岂厚于澳而薄于印哉？
抑拙于治印而工于治澳哉？
三要不全而分合之势异也。
（按：
此书作于数十年前。
今印度铁路四通，转运灵便，北印度茶利突过中华。
中印度棉花颉颃美国，盖即用此书之说，竭力经营，臻兹繁盛。
以今观之，岂澳洲所能及哉！
甚矣，地利人功不可不求进步也！
）
六多寡
生财之法，有聚散，有大小，有迟速，而出财之多寡因之。
机器者，宜聚而不宜散也，宜大而不宜小也，宜速而不宜迟也，宜多而不宜寡也。
如纺织一业，昔用人工，散处群分，不相统一，自机器兴而散者聚、迟者速、寡者多，纱锭多则成纱愈速，织机速则出布愈多，纱布愈多则获利愈厚，较之昔日人功劳逸，天壤相悬。
所虑者设局购机，资本大巨，非多财善贾者，不能相与有成耳。
或曰：
设一局而置纱锭十万，织机千张，固需资本百万矣。
今我以一局分作两局，则止需五十万金，以一局分作十局，则每局止需十万金，不亦轻而易举乎？
不知一机之力，本可以制十万锭，御千机。
今分两局以制之，则两机仅得一机之用，而购两机之价，必倍于一机，管两局之工，必浮于一局，自余转运诸费，因缘而增，所出之纱布，仅仅与一局相等，则设一局而可以获利者，设两局或反以失利，况分作十局，糜费愈大，利息愈微，亏折愈甚。
故一自人力变而机器，则规划之道，移步换形，而散之不如聚，小之不如大，迟之不如速，寡之不如多也决矣。
虽然，制造之多寡，又必视销售之畅滞以为衡。
一物焉，限于时，限于地，限于人，制者多，售者寡，则货壅而工停，工食既已虚糜，机器复虞锈坏，较当日人工作厂，资本愈大，收拾将愈难。
若而人者，亦可谓拙于用大矣。
况法以新为贵，而物以罕见珍，心计能工，不关资本，每有寻常一业，多财者所不屑为，斯人或以少许微资，自出新意，争先扼要，亦能获利无穷者。
若是乎小固可以敌大，而寡亦可以胜多乎？
是固然矣，然是偶也，非常也，是奇也，非正也。
夫以机器代人工，天下古今之变局也。
则散不如聚，小不如大，迟不如速，寡不如多，亦即天下古今之公理也。
一国之内，巨富者能有几人？
出多资以兴制造者，能有几局？
资少则徒存奢望，无力经营，可奈何？
则公司尚焉。
公司者，合众人之资本以为资本者也。
构群材以成大厦，全家荫庇，不忧风雨之漂摇。
假人握一椽，则相将露处矣。
聚巨石以造桥梁，举国往来，无复江河之艰阻。
假人携一甓，则病涉徒嗟矣。
故公司者，公其利之谓也。
或曰，既立公司，则必有司其事者，如司公司之事者，难得其人何？
为公不如其为私也，为人不如其为己也。
浸至知有己而不知有人也，知有私而不知有公也。
工不勤也，费不节也，谋不忠也，心不齐一也，数不清析也，皆公司用人之弊，可奈何？
是必严定章程，以钳制之也；厚给薪俸，以鼓舞之也；责成保人，以维系之也；设立商部，以董劝之也；表章信义，以风示之也；刊刻帐单，以查核之也。
此数事者，皆利于合而不利于分，宜于通而不宜于塞。
上假国家之权力，下维商贾之利源，而后廓然大公，人知自爱，使其爱名之心重于爱利，能成其名即能享其利，苟不能自保其名，即亦不能自全其利。
视人之事如己之事，视己之财犹人之财，此欧美各国之公司所以既富且强、纵横四海也。
工商类然，而农事之盈亏多寡，亦何莫不然。
比来机器盛行，一农之所耕，多至二三千亩，使耕田过少，不能尽各机之力，则所费巨而收效转微。
盖百器俱新，则百业因之俱变也。
所幸轮舟铁路，万国通行，转运之程途，亦随之而俱变。
互相挹注，如环无端。
何货多而滞，将争购之，不崇朝而贵矣。
何货缺而昂，将争赴之，不崇朝而贱矣。
五行百产，不能皆备，此有所盈，彼有所绌。
截长补短，以有易无，此际转移，有莫之为而为、莫之致而致者矣。
故曰天也。
七损益
生财三要，既各极其能事矣，其事遂可以已乎？
未已也。
农田无遗利，地利尽矣。
然人数日增，不足以养欲给求也，则宜益其地。
工作无遗力，人功勤矣。
然出货有限，不足以操奇计赢也，则宜益其人。
子母无遗策，资本丰矣。
然财力未充，不足以任重致远也，则宜益其本。
以一国之地利计之，有已垦者，必有未垦者。
硗确沮洳，耕不偿费，则弃之耳。
英国挪佛一郡，荒瘠难耕，旋审其地所宜，广种萝卜，并植草牧羊，获利之丰，无异膏腴沃壤。
则土宜不可不审也。
撒里司白里平原，土性硗薄，肥以海岛鸟粪，而亩收十倍。
岁卜有秋，则培壅不可不讲也。
伊里岛田卑湿，后用开沟填石之法，土脉自干，其积潦过深者，复以机器竭其水，遂为举国上腴。
此水利不可不修也。
英国三岛，地狭人稠，属地如坎拿大、澳大里亚等处，皆系草田，尚多荒弃，乃移民以实其地，而人满土满二患皆除矣。
地利之厚薄，地实限之。
故近城市之腴田，其价必贵于乡僻，城市人多而谷少，乡僻人少而谷多也。
夫物多则贱，少则贵。
谷贱则有损于农，谷贵则有损于国。
金之与谷，二者恒相胜，惟有道者，能裒多益寡，剂有余不足，而使之平。
于是有积储之法，有转运之法。
然积储之法，功拙而效微，惟转运一端，用力深而收效远。
故泰西各国，于浚河修道，最所究心，车马帆樯，往来如织。
近创兴轮舟铁路，益复风驰电骛，神速无伦。
盖此有所盈，彼有所绌，前或患寡，后或患多，损己之有余，以益人之不足，即损人之有余，以益己之不足，有余者不以价贱而损，不足者亦不以价贵而损，是彼此均益也。
英国近年，生齿增多数百万人，而谷麦之价，反贱于前者，转运流通，外粮之入境者广耳。
故英人广制轮舟铁路，不啻为本国骤增无数膏腴。
出货以易金，出金以易谷，于本国有益无损也，此增益地利之说也。
人功之增益，有二道焉：
一曰人数不增而功效增；一曰人数增而功效亦增。
其一则机器之用，上章言之详矣。
其二则加工加价是已。
前二十年间，洋布销售骤广，英国各纺织局，增募多工，扩充此业，习织业者，固趋之若鹜，习他业者，亦舍旧图新。
他埠英民，复归而谋食，利之所在，天下归之。
此工人之数，所以骤益也。
说者谓工人既增，则工价必贱，恐获利仍属无多。
不知工增则出货速，所出之数，不足敌所销之数，则需工愈众，仍不能不加价招徕，而国中穷民，倚所获工资，皆得早成婚聚，乃至箕裘弓冶，妇人孺子，亦可以工作谋生。
以英国近事论之，商业既兴，工业逾盛，宏开地利，益广人功，利息厚则资本丰，资本丰则工价长，工价长则食用广、生齿蕃，种地之农夫，亦坐享工商之大利，本国之谷麦，不足供用，轮舟海舶，挽运他邦之食物，以应其求。
是一业兴而百业环收其益也。
此增益人功之说也。
至于增益资本，必以节俭为先。
节俭之说，亦有二：
图匮于丰，蓄财以贻孙子，一也；积小高大，创业以致富强，二也。
由前之说，斤斤自守者能之，诲盗厚亡，非良策矣。
由后之说，则非国家之政教方新，民庶之聪明日益，不能使人知远虑。
俗改奢淫，百年前南美洲有巴拉乖国，草昧初开，人无心计。
耶稣教士，给以籽种，教之耕耘，其人乃怀其籽种，炊而食之，彼亦知种之数月，可以百倍丰收。
而竟不能稍待者，愚且贪耳。
然天下之人，或见浅，或见深，知其一不知其二，察于毫末而暗于邱山者，比比然矣人笑巴人之贪也、愚也，而利害当前，其贪其愚，乃有更甚于巴人者。
夫微物如鸟，亦解营巢，微虫如蜂，能知酿蜜，岂然人面，反逊昆虫！
而言之易，知之难、知之易、行之难，则政教之所关非小也。
昔印度重征盐糖二税，周年统计所得，反少于前，盐税增则漏私者多，糖税增则嗜食者寡也。
故国家欲富其资本，莫如以厚利予民。
英国积本之丰，甲于天下，若俄若土若澳若美若南美洲诸国，莫不称贷于英。
外如加那大之铁路，印度之浚河、屯田、筑路诸大工，悉借英本为之。
美洲五金各矿，半皆英商承办。
英人之资本，其迁流挹注于他国者，悉数难穷，每岁约居全地球十分之七，国家无论有何要需，数万万镑金钱，但一截留，咄嗟可得。
英国区区三岛地，岂天雨金、地布金，人擅点金之术哉？
国尚轻微，而人知节用，所为保业保富，以厚利予民，而增益其资本者，固自有其道也。
是故国家之贫富，资本之多寡，决以利息之厚薄为权。
法国地利人功，均与英埒，而资本之增益较少者，重税困之耳。
印度人功地利有余，而资本不足，筹印度者，必先广借资本，以开地利、聚人功，此东方诸国大抵皆然，非独印度也。
惟印度洊经寇乱，人难自保，得财者皆埋之地中，非日久太平，不敢出而营利。
英属西印度群岛，则地利资本皆足，而所少者独系人功。
因英国禁贩黑奴，欧人不耐炎热，华工不知其地故也。
美国地利实胜于英，惟资本人功，视英略绌。
然其国例保业保富，以厚利予民者，较英殆有过之，数十年后，富甲全球者，其惟美国乎？
此增益资本之说也。
夫此有所益，彼有所损，此有所损，彼有所益，天下之常理也。
惟善用其道者，乃能使彼此均益，而彼此均无所损。
故有始损而终益者，小损而大益者，显损而阴益者，是有公理，非天下之至明者不能洞悉本原，此富国所以有专学也。
卷二用财
一总论
盈天下皆生财之人，即盈天下皆用财之人，而盈天下用财之人，不必皆生财之人，其生财用财之差等，亦正难言矣。
同一工也，工价何以有低昂？
同一商也，利息何以有厚薄？
同一农也，田租之多寡，何以随时随地而不同？
非综揽前规，得其实据，不能贯天下消息盈虚之理，而曲剂其平。
夫用财之道无他，均而已矣，分而已矣。
分之云者，必人己之分定，人乃得各保其产业，产业可以保，而后财用可以分。
西律虽多，大半为保业保商而
升级会员 