杨绛作品经典语录.docx
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杨绛作品经典语录
杨绛作品经典语录
导读：
经典语录杨绛作品经典语录
1、我一个人，怀念我们仨。
——杨绛《我们仨》
2、我四顾寻找，不见他的影踪。
——杨绛《我们仨》
3、我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
4、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。
——杨绛《将饮茶》
5、老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。
——杨绛《我们仨》
6、家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
7、或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。
——杨绛
《风》
8、我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。
——杨绛《我
们仨》
们仨》
10、我喊他，没人应。
只我一人，站在荒郊野地里。
——杨绛《我们仨》
11、他发愿说：
“从今以后，咱们只有死别，不再生离。
”——杨绛《我们仨》
12、其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。
——杨绛《走到人生边上》
13、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。
——杨绛《干校六记》
14、我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。
——杨绛《我们仨》
15、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。
——杨绛《我们仨》
16、失败的诗人往往成为愠怒的批评家，正如劣酒能变好醋。
—
—杨绛《杂忆与杂写》
17、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来——杨绛《洗澡》
18、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。
——杨绛《杂忆与杂写》
19、几年过去了，我渐渐明白：
那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
——杨绛《老王》
20、我们夫妇常说；但愿多一二知己，不要众多不相知的人闻名。
——杨绛《杂忆与杂写》
21、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。
恋爱大概也是如此。
——杨绛《洗澡》
22、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。
——杨绛《洗澡》
23、阿圆已经不在了，我变了梦也无从找到她；我也疲劳得无力
24、钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。
——杨绛《将饮茶》
25、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。
——杨绛《我们仨》
26、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。
——杨绛《洗澡》
27、我现在回想，盛衰的交替，也就是那么一刹那间，我算是亲眼看见了。
——杨绛《将饮茶》
28、我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。
——杨绛《我们仨》
29、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
——杨绛《一百岁感言》
30、既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。
——杨绛《干校六记》
31、如果可以。
希望你留下，我离开。
自私也好，任性也罢，不
过不想独自在这儿了。
——杨绛《我们仨》
32、钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。
这
点和我志趣相同。
——杨绛《杂忆与杂写》
33、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。
灵魂的美恶，
不体现在肉体上。
——杨绛《走到人生边上》
34、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者
得不到的，才觉得稀罕珍贵。
——杨绛《洗澡》
35、我只怕人不如书好对付。
他们会看不起你，欺负你，或者就
嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。
——杨绛《洗澡》
36、现在我们三个失散了。
往者不可留，逝者不可追；剩下的这
个我，再也找不到他们了。
——杨绛《我们仨》
37、责怪人家说话不真实，等于责怪一篇小说不是构自事实，一
幅图画不如照相准确。
——杨绛《杂忆与杂写》
38、晚霞渐渐暗淡，暮霭沉沉，野旷天低，菜地一片昏暗，远近
39、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？
我算不清，但是
我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
40、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能
自我完善，人的可贵在人自身。
——杨绛《杂忆与杂写》
41、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很
容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。
——杨绛《干校六记》
42、谁说天地无情？
它只微微的笑，轻轻的叹息，只许抑制着的
风拂拂吹动。
因为一放松，天地便主持不住。
——杨绛《风》
43、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天
真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
——杨绛《将饮茶》
44、人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自
己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢！
——杨绛《洗澡》
45、我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客
栈而已。
家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
46、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。
我们使
用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
——杨绛《我们仨》
47、人间也没有永远。
我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿
的居处。
但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
——杨绛《我
们仨》
48、现在我们三个失散了。
剩下的这个我，再也找不到他们了。
我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
——杨绛《我们仨》
49、只记得一句时常萦回心头的话：
人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。
不错啊，人做得了主吗？
——杨绛《走到人生边上》
50、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
——杨绛《走到人生边上》
51、喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。
彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。
——杨绛《我们仨》
52、人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。
人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。
——杨绛《杂忆与杂写》
53、送一程，说一声再见，又能见到一面。
离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？
我算不清。
但是我陪他走的越远，越怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
54、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。
他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
——杨绛《我们仨》
55、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想
象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。
——杨绛《将饮茶》
56、人世间不会有小说或童话故事那样的结局：
“从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活”人间没有单纯的快乐。
快乐总夹带着烦恼和忧虑。
——杨绛《我们仨》
57、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有
保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。
——杨绛《将饮茶》
58、常言“彩云易散”，乌云也何尝能永远占领天空。
乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。
——杨绛《将饮茶》
59、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿。
——杨绛《百岁感言》
60、假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。
但是这又谈何容易呢。
——杨绛《洗澡》
61、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
——杨绛《我们仨》
62、我大声呼喊，连名带姓地喊。
喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。
彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。
——杨绛《我们仨》
63、有修养的人，能喜怒不形于色。
但不形于色，未必喜怒不影
响他的判断选择。
要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。
——杨绛《走到人生边上》
64、我国有句老话：
“写字是出面宝”。
凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。
在新中国，“发言”是“出面宝”。
人家听了你的发言，就断定你是何等人。
——杨绛《洗澡》
65、我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。
因为艰苦
孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。
有了亲身经验，才能变得聪明能干。
——杨绛《杂忆与杂写》
66、神明的大自然，对每个人都平等。
不论贫富尊卑、上智下愚，
都有灵魂，都有个性，都有人性。
但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。
——杨绛《走到人生边上》
67、在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的
讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。
命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。
——杨绛《干校六记》
68、西方人说，任由七大罪恶：
骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，
嫉妒，懒惰。
这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。
这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。
——杨绛《走到人生边上》
69、人家挂着窗帘呢，别去窥望。
宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也好。
如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。
不过，你总得尊重别人家的窗帘。
——杨绛《窗帘》
70、说老实话，我觉得与其骂人，宁可挨骂。
因为骂人是自我表演，挨骂是看人家有意识或无意识的表演——表演他们对我的心意，而无意中流露的真情，往往是很耐人寻味的。
——杨绛《将饮茶》
71、“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。
现在只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
72、保持知足常乐的心态才是萃炼心智，净化心灵的最佳途径。
一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把生活和工作变为享受，是精神对于物质的胜利利，是灵魂对精神的升华！
——杨绛《一百岁感言》
73、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。
我却不放
心。
只问自己的喜爱，对吗？
我喜欢文学，就学文学？
爱读小说，就
学小说？
父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
——杨
绛《将饮茶》
74、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。
我什么都错。
为什么要有我这个人呢？
——杨绛《洗澡》
75、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。
我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。
—杨绛《我们仨》
76、阿瑗去世，钟书去世，我们三人就此失散了。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
现在，只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
77、其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。
因为这种隐身衣的料子是卑微。
身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。
——杨绛《隐身衣》
78、所以含忍是保自己的盔甲、低于侵犯的盾牌。
我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。
这样，我就可以追求自由，张扬个性。
——杨绛《杂忆与杂写》
79、他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
这我愿意。
送一程，说一声再见，又能见到一面。
离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？
我算不清。
但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
80、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。
人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。
能有成绩，就是不虚生此世了。
向前看呢，再往前去就离开人世了。
灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
——杨绛《走到人生边上》
81、消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
——杨绛《隐身衣》
82、人不怕挤。
尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。
像壳里的仁，
各自各。
像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。
凭你多热闹的地方，窗对
着窗。
各自人家，彼此不相干。
只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。
——杨绛《窗帘》
83、灵性，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；良心，是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。
“食色性也”是人的本性，属于肉；灵性良心也是人的本性，属于灵；这两重本性是矛盾的，不相容的；灵与肉是不和谐的。
——杨绛《走到人生边上》
84、成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。
有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：
“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。
显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。
——杨绛《干校六记》
85、我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
——杨绛《我们仨》
86、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。
他现在故意
慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
这我愿意。
送一程，说一声再见，又能见到一面。
离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？
我算不清。
但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
87、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。
为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。
为什么人与人之间的差异竟这么大？
——杨绛《将饮茶》
88、一九九七年早春，阿瑗去世。
一九九八年岁末，钟书去世。
我们三人就此失散了。
就这么轻易地失散了。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。
现在，只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
——杨绛《我们仨》
89、是的，这类的梦我又做过多次，梦境不同而情味总相似。
往往是我们两人从一个地方出来，他一晃眼不见了。
我到处问询，无人理我。
我或是来回寻找，走入一连串的死胡同，或独在昏暗的车站等车，等那末一班车，车也总不来。
梦中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
——杨绛《我们仨》
90、她的条件并不苛刻，只是很微妙。
比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。
他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。
他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。
他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。
——杨绛《洗澡》
91、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。
他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我⋯⋯他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。
这我愿意。
送一程，说一声再见，又能见到一面。
离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？
我算不清。
但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
——杨绛《我们仨》
92、我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。
但是关键时刻，做主的还是自己。
算命的把“命造”比作船，把“运
途”比作河，船只能在河里走。
但“命造”里，还有“命主”呢？
如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。
这就是所谓个性决定命运了。
——杨绛《走到人生边上》
93、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。
你大度退让，人家就侵犯你损害你。
你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。
你要和别人和平共
处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
——杨绛《走到人生边
上》
94、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。
书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。
惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
——杨绛《将饮茶》
95、隐约模糊中，才容许你做梦和想象。
距离增添了神秘。
看不见边际，变为没边没际的遥远与辽阔。
云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想，仰慕的名人，心许的“相知”，——隔着窗帘，惝怳迷离，可以产生无限美妙的想象。
如果你嫌恶窗帘的间隔，冒冒失失闯进门、闯到窗帘后面去看个究竟，赤裸裸的真实只怕并不经看。
——杨绛《窗帘》
96、我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就拍手欢呼。
也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。
这番送人上干校，车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也不能一
迸就断。
——杨绛《干校六记》
97、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。
我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。
如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。
不过这也足以证明：
一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心——尽管有志无成。
——杨绛《将饮茶》
98、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。
这是一般人的常态。
没经过段历练，信心是不会坚定的。
在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。
也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。
一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
——杨绛《走到人生边上》
99、假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。
获得人间智慧必须身经目击吗？
身经目击必定获得智慧吗？
人生几何！
凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。
因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？
但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。
——杨绛《将
饮茶》
100、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。
可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。
所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。
我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。
父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。
我却不放心。
只问自己的喜爱，对吗？
我喜欢文学，就学文学？
爱读小说，就学小说？
父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
——杨绛《将饮茶》
101、每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。
但人的劣根性是顽强的。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？
但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。
锻炼必定留下或多或少的成绩。
——杨绛《走到人生边上》
102、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。
人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。
甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。
只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。
有了信仰，人生才有价值。
——杨绛《走到人生边上》
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