浅析《红楼梦》人物服饰与性格.ppt

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本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续；程伟元、高鹗整理。

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。

先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。

素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。

爱好研究广泛：

金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。

他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品红楼梦。

作作者者简简介介高鹗（约1738约1815）清代文学家。

字兰墅，一字云士。

因酷爱小说红楼梦，别号“红楼外史”。

汉军镶黄旗内务府人。

祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。

程伟元：

江苏省苏州人，乾隆后期，在京花数年之功，搜罗红楼梦残稿遗篇，并邀友人高鹗共同承担“细加厘剔，截长补短，抄成全部”的编务，三印红楼梦。

作作者者简简介介关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋凡例评：

此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。

王国维红楼梦评论：

红楼梦一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

胡适红楼梦考证：

红楼梦这部书是曹雪芹的自叙传。

蔡元培红楼梦索隐：

揭清之失，悼明之亡。

近近现现代代名名人人对对红红楼楼梦梦的的评评价价红红楼楼梦梦评评价价红楼梦是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

政治背景：

红楼梦从面世以来，很多人都想从中研究出反朝廷、反皇帝、吊亡明、复汉统的政治主张，红楼梦中借元春之口说宫中（代朝廷）是“见不得人的住处”，借林黛玉之口骂皇帝是“臭男人”，书中的“悼红轩”“怡红院”带有明显的怀念大明朱（“朱”通“红”）家汉人皇朝，在秦可卿的送葬的灵幡上赫然大书“奉天洪建，亿兆不易之年”（见脂砚斋重评石头记）“洪建”镶嵌“洪武、建文”明朝第一和第二位皇帝的年号。

书中写朝廷命官贾雨村（代表朝廷、代表皇帝）是如何的忘恩负义（对其恩人甄士隐和其女儿）又如何的营私舞弊（乱判葫芦案）的“贪酷”的描写，说明这个朝廷已经坏透了。

将来必死无疑。

红红楼楼梦梦时时代代背背景景思想背景：

红楼梦中通过对宝黛爱情悲剧的描写，以及迎春“嫁死中山狼”，探春“远嫁海藩国”，对大观园中的女孩“动不动拉出去配小子”等等悲剧的描写，控诉封建包办婚姻的危害，带有明显的婚姻自主与自由的思想；书中对女孩的赞美、对弱者的同情和尊重，对后来新文化运动以后的“妇女解放、婚姻自主”和当今的女权运动都有明显的启蒙作用；书中对王熙凤的不择手段的贪财、揽权、毒设相思局、逼死尤二姐等丑恶行为而又“好钢口”、“杀伐决断”、“协理宁国府”|、“重用林红玉”的描写，无不是对现实中人物的复杂性、人性的复杂性的具体而又详尽深层剖析，这种剖析的深度和广度，是至今为止人类有史以来其它任何一部文学作品所无法达到的！

而且对不同时代的不同的人都将永远具有现实意义红红楼楼梦梦时时代代背背景景文化背景：

在红楼梦中，作者曹雪芹告诉读者：

其花费十年功夫五次修改“十年幸苦不寻常”才写出“字字看来皆是血”的红楼梦，当时正处于康熙、乾隆朝的文字狱时代，其隐晦的创作手法世人是否看得懂书中隐藏的历史、政治、道德等，是否能“解其中味”（作者的创作动机、思想、感情等）。

鲁迅曾说过；对于不同的人看红楼梦，其结果是不同的，“道学家看到淫，革命家看到排满”。

对于现实的文学创作来讲，红楼梦的政治性、历史性、思想性、艺术性、丰富性、生命性等都值得永远去研究与借鉴。

红红楼楼梦梦时时代代背背景景中国是一个有着悠久历史的文明古国，中华民族有着灿烂的民族服饰文化。

其中，古典小说红楼梦向我们展示了丰富的服饰文化。

红楼梦是以贾府为中心来描写贾、史、王、薛四大家族的生活，曹雪芹在红楼梦的创作中充分运用了他的服饰知识。

走进大观园，不仅仅每一个悲欢离合的故事感动着我们，而且多姿多彩的服饰装束也吸引着我们。

小说中的人物经过作者的装扮之后，个个神采奕奕，又各不相同，一个个简单的名字变成了一个个血肉丰满的人物。

红楼梦人物服饰与性格贾宝玉是荣国府正统的嫡孙，在世袭官宦贾家中男丁的地位其实是很高的但是宝玉偏生不爱四书五经经济仕途，整天在脂粉堆里打滚。

根据书里的描写他长的并不英武神气，而是长的很漂亮，有小女儿姿态，再加上他本人的性格是温柔多情的。

因此贾宝玉这个人物身上的女性色调会比其他的书里的男人要多。

所以他的衣服都是比较艳丽而偏向女性化的。

比如在颜色上，花纹上，都是凸显了他柔美的气质，温和的个性头上带着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金色白蝶传话大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外套石青起花倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。

头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠脚；身上穿着银散花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松散华凌裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。

第3回贾宝玉很从小就少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。

家长从小把他交给一群奶娘丫鬟，那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。

丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。

在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：

聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。

贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

他的个性就贾宝玉的外柔内刚，表现在仁者爱人的境界上，也表现在守护女儿、守护理想的信仰上。

贾宝玉性格贾宝玉憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。

这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。

同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。

他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

贾宝玉也是一个外柔内刚男子，是一种生命的超脱。

宝玉始终保持对社会现实的距离，注重内在自我的提升与完善，审视家族和社会的腐朽黑暗，坚守人生的理想与信念。

贾宝玉隐居在女儿世界，拒绝男人世界，是“一种不要求推进世界的活动”，这样的生活“不是安慰和权力，而是自知”；贾宝玉护花使者的身份与职责是他建立在“自知”的基础上的自觉选择，这种选择“不是卷进这个世界，而是同世界保持一个相当安全的距离”；贾宝玉的诗歌是“一种走向人的内心的活动”；贾宝玉的悬崖撒手，是替天行道，终结家族的延续，终结封建末世的社会，是“服从自我，保护自我，使自我感到乐趣，寓于高度自觉之中”。

林黛玉的造型主旨可以归纳为两个字：

清，雅。

衣饰色系浅淡，主色调为白，蓝，粉红三色，目的在于表现人物的个性之纯澈。

衣饰花纹也少用俗气的缠枝，连理等繁杂花样，以梅，兰二花为主要方案，梅之冷艳，兰之馨雅，恰是黛玉倔强又幽雅的最好表现。

面料多用纱，绢，丝，绡等贵重的轻薄面料，很好表现了人物个性的轻盈飘逸。

发型式样多在“别致“二字上下功夫，每一款都是精心打造。

黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮的鹤氅，束一条青金闪缎双环四合如意绦。

（5）第四十九回黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮的鹤氅，束一条青金闪缎双环四合如意绦。

第四十九回林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。

但是作家对这种性格因素又不是孤立的存在，它始终被笼罩在一种强大的精神力量里，那就是：

叛逆！

是的，这种叛逆精神使得林黛玉更加多愁善感了。

林黛玉性格原来，林黛玉的多愁善感，暗洒闲抛，并不是闲得发愁的贵族小姐的无病呻吟，而是承受着封建末世的时代压力，从纯真美好的心灵的深处，发出的怨愤的声音！

失去了双亲，失去了家门权势，寄人篱下的林黛玉，在那样的年代里就等于失去了一切：

人格、尊严、发言权，以及在婚姻问题上的起码的要求。

林黛玉的一颗高傲的心，正是被这种封建私有制度的巨石，隐秘地、无情地碾碎了！

所以，她的每一种疑虑，每一声叹息，每一滴眼泪，往都是一种性格悖逆的表现：

越是寄人篱下，越是要维护人格的尊严，越是在爱情上没有希望，就越是要把绝望和期望反复咀嚼，夜夜品味。

很显然，历史的必然，生活的逻辑，诱发和强化了林黛玉的叛逆精神。

这种精神，又凭借性格的内在逻辑力量，润物无声地渗入那些非主导性格里去了。

薛宝钗是具有典型自然美的代表人物，“不觉奢华，惟觉淡雅”是她外在形象的最合适写照。

在着装方面也遵从了自然美的原则。

首先在服饰色彩上，她大都选用了自然界具有的原生态的色彩，如蜜合色的棉袄、玫瑰紫的坎肩、葱黄色的棉裙等都是一些自然界的植物颜色。

其次，在服饰的材质上也都选择了动植的毛发等天然纤维，如鹤氅、棉裙、丝绸，可谓取之自然用之于自然。

最后，在服饰搭配方面，她也是遵从简约原则，力求保持朴素、原汁原味的自然之美。

明清时期女子服饰造型以秀美、清丽为主，所以那时候的女子化妆打扮不如其他时期的女子那么繁荣复杂，一切从简，主要是为了突出个人自身的形象气质。

宝玉掀帘一迈步进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线，头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。

唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。

第八回薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。

她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。

”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。

她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。

薛宝钗性格薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。

在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。

薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。

她喜欢讨好人和奉承人。

贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。

她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。

薛宝钗入都是为了待选“公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”的，她具备了封建社会女子最完备的美德，奔的是封建社会女子最高的出路。