大公报上古映像专栏阿余铁日用古彝文破解三星堆.docx

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大公报上古映像专栏阿余铁日用古彝文破解三星堆

用古彝文破解三星堆

——《大公报》《上古映像》专栏第五期

 阿余铁日

选自大公报2020年10月3日

彝族学者看三星堆

   四川三星堆文化遗址1929年被发觉以来，引发了国内外普遍关注。

后又进行过几回大规模挖掘，出土数以万计的玉器、石器、青铜器、金器、陶器。

也有很多器物散藏民间，却并未引发重视。

上古文化艺术馆开了民间爱惜的先例。

我是长期从事彝文古籍和文字研究工作者，多次去三星堆、成都金沙遗址和三星堆文化收藏单位及收藏者家中去考察，发觉大量的器物上有文字。

多数文字难识，目前，除钟鸣先生释读了一些类似甲文的，有部份确可用古彝文释读。

文字的利用是人类进入文明社会的重要标志，为寻觅华夏古文明踪迹，需多角度探讨。

经研究，古彝文和汉语，恰好又是一种同源关系，因此，用古彝（夷）文字释读三星堆文字，不失为妙策。

用古彝文释读三星堆

  上古文化艺术馆收藏的三星堆玉器上存在大量的、不同时期的文字，证明了：

与中原夏商周同期的三星堆文明不仅有了成熟的文字体系，而且从最原始的图画、象形文字到抽象成熟的文字，有着完整的文字进展序列。

   国家博物馆的陶器上也有七个字符，因辑录而成，排序与图片中不一样。

释读大意是：

“阴阳人仰望神祖”。

图1：

上古文化艺术馆玉器上的文字

   这些被官方称为“刻符”的符号在彝文古籍里却是成熟的文字。

比如：

上图第一个字在彝文古籍里面几回显现，读“ge”，指宇宙间一切事物中的两大对立面阴阳两性相交。

《招唤精卵液》经文中便有记载。

图２：

彝文古经《招唤精卵液》书影

   《招唤精卵液》这段的意思是：

“天上降阳，地上出阴，降阳给主人，出阴给主人，人类找阴阳，得阴阳。

妇女同意阳生子，夫妻阴阳旺盛生育子女。

”这是前人的求子欲望。

    　　　　　　　图３：

从彝文字集辑录的文字

   以上字例是《滇川黔桂彝文字集》搜集的文字，第一行第三个字是三星堆遗址出土陶器刻划符号图录的第二个字。

此字本义指“二”或“两”。

    三星堆遗址出土陶器刻划符号图录中其余五个字，也别离出此刻《滇川黔桂彝文字集》、贵州民族出版社出版的《简明彝汉字典》和其它彝文古籍里，如以下图：

图４：

四川标准彝文字表

先人头像惊现上古文化艺术馆

   上述字表中，“Ｈ”字符在三星堆文化造像利用最多，厦门上古文化艺术馆收藏的皇祖头像额上就契刻有那个文字。

图５：

上古文化艺术馆刻有字符的皇祖头像 

   这些人物形像是古蜀祖灵偶像，领袖大王偶像或祖神偶像，额头上的“Ｈ”字，读“pā”，彝语指父（父王、爸爸）、祖父、先人。

那时可能考妣身后都要用金石做偶像用来纪念祭拜，刻上此字表示是自己的父辈，后代的先人。

关键是，彝文至今仍普遍利用此字。

彝族此刻祭祖，也还在做祖灵偶像，只是材料由金银玉石变成了树木竹根，祖灵偶像装殓在灵筒里，然后，择吉日集中送往祖灵地。

金玉满堂耀祖光宗

   三星堆出土有大量的金器，多见装饰品、太阳轮、金箔面具、金杖、青铜头像金面、玉眼金睛等金玉饰品。

给先人脸上贴金子，是为了给先辈或王者添光荣、塑声威、报孝恩、祈兴隆。

图６：

三星堆文化的金面罩及金面青铜皇祖像

   关于用金银耀祖光宗，彝文古籍《考妣变换》有明确的记载：

图７：

彝文古籍《考妣变换》经中的经文 

   直译过来即：

“变换考变换，考变成白银；变换妣变换，妣变成黄金；不变祖难随，要变演成银，要变演成金。

转骨灵，做考形，制妣像，考变跟考美，妣变随妣美，铸金镌银成祖像。

塑祖像，用玉石，造祖像；用兔皮，垫祖下。

用银镶祖首，用金贴祖脸，金片垫祖身，蚕丝盖祖体。

工匠阿尔来铸造，炼铜又铸铁，铸得牢，锁得固。

石柱大师来塑造，工匠、毕摩来塑像，锁得牢，缠得固。

”

   这段古彝文的意思是：

“考妣祖灵的形象用玉石雕琢，用金银装饰考妣的面容，用丝绸盖考妣，用野兔的皮毛给祖灵做垫褥。

祈求亡灵变成神灵，变成慈祥光荣的灵魂，回归先人住地祖界冥间去。

”这说明了三星堆用金子贴脸的风俗贯穿于彝族的风俗。

三星堆文物为何有彝文

    三星堆文化器物显现古老文字，多数不是简单的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文释读，字形、字音和字意都是古彝文。

什么缘故上古时期的文物上有彝文呢？

因为彝文是全世界最古老的文字之一，应该是彝文和汉文的前身，即语言学所谓的“先语言”。

   彝文历史有千年、万年说，可考年代不明，因古彝文制造时刻太久远了。

远古的时候华夷不分，此刻称为汉族的人和称为彝族的人同宗同祖，彝文字和汉文字也是同源关系。

彝族和汉族就像棵大树，茎杆是一根，多头分枝，慢慢分化而成，文字也就此进展成两种文字。

即便此刻，部份汉字部首和小写数量字与古彝文也相同。

汉文分支后，比较标准，利用人口多，便枝繁叶茂；彝文利用人口比少，流行区域偏僻，不易受外来文化冲击，因此仍保留着最古老的样式。

彝族先民希慕遮部约在商末周初时自旄牛徼外入居于‘邛之卤’，即成都平原达31代之久，与本地土著濮人融合，并与自西北迁来的昆夷通婚，故三星堆的文字体系混合古彝文理所固然。

   彝族是中国土著人，彝族先民上古时期居于成都平原，是古夷人和古蜀人的后裔。

此刻的彝族也要紧居于成都周边滇川黔桂等地，与汉族和其他民族混居，与汉藏语系的华人一脉相承、同舟共济。

正是一起的先人，制造了三星堆如此发达非凡的古文化，或也只有一起的研究，方能寻到前途。

阿余铁日

闻名古彝文学专家，四川凉山彝族自治州语言文字工作委员会研究员，地地道道的彝族人。

连年来他一直从事彝文古籍翻译、整理工作。

阿余铁日以为，三星堆文化与彝族文化必然存在某种联系。

成都平原曾是彝族先民生息和文化的发源地之一。

研究发觉，彝族的文字、天文历法、祭祖、祭祀、风俗等文化和古蜀三星堆文化具有众多相同的特点，彼此之间具有很深的渊源关系。

彝族因其数千年特殊的地理环境、历史传承等缘故，较好地保留和延续了古蜀三星堆文明，彝族文化是解开三星堆文化之谜的重要依据。