中国医药学与养生学.ppt

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中国传统医药学与养生学中国传统医药学与养生学中医的雅称：

中医的雅称：

杏杏林林橘橘井井悬悬壶壶岐岐黄黄青青囊囊坐堂坐堂中医学五大理论体系：

中医学五大理论体系：

阴阳五行学说、阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说。

形神学说、天人学说。

中医学四大经典：

中医学四大经典：

黄帝内经黄帝内经、伤寒论伤寒论、金匮要略金匮要略、神农本草经神农本草经。

8.1中医的生命观中医的生命观人之生，气之聚也；人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。

聚则为生，散则为死。

-（庄子知北游）“气气”可以说是中医理论的一可以说是中医理论的一个根本出发点。

个根本出发点。

生命就是生命就是-先天之气和后天之气的结合先天之气和后天之气的结合“天覆地载，万物悉备。

莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。

”黄帝内经先天之气-人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来讲就是先天之气。

后天之气-人出生之后，又无时无刻不在呼吸，这就是后天之气。

气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭8.2中医的根本理论中医的根本理论阴阳的思想反映的是平衡，五行的阴阳的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整体的相关性。

这些思想反映的是整体的相关性。

这些都是宇宙最根本的规律，也是中国都是宇宙最根本的规律，也是中国文化最根本的理念。

中医正是运用文化最根本的理念。

中医正是运用了这样一种精神来构建它的理论体了这样一种精神来构建它的理论体系的。

系的。

8.2.1阴阳平衡之道阴阳平衡之道阳运动的、外向的、上升的温热的、明亮的。

阴静止的、内向的、下降的寒冷的、晦暗的。

阴阳平衡，是人体健康的最根本的因素五脏五脏.六腑六腑五脏-包括心、肝、脾、肺、肾,腹腔中那些内部组织比较充实并且具有储存和分泌具有储存和分泌功能的一些器官。

功能的一些器官。

属阴性属阴性六腑-包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,腹腔中那些中空的、有管道的,并且具有传导和化解吸收进来的各种东西的功能传导和化解吸收进来的各种东西的功能的器官。

属阳性属阳性辨证论治辨证论治中医根据中医根据“四诊四诊”望、闻、问、望、闻、问、切诊断病情，得到的症状综合起来，切诊断病情，得到的症状综合起来，称为称为“证证”。

通过对。

通过对“证证”的仔细辨的仔细辨别（还要结合天时地利等情况），得别（还要结合天时地利等情况），得出治疗方法，开出药方，这就是出治疗方法，开出药方，这就是“辨辨证论治证论治”，也就是中医看病的过程，也就是中医看病的过程五脏与六腑是阴阳的配合五脏与六腑是阴阳的配合可以用阴阳来分析人的病理变化：

可以用阴阳来分析人的病理变化：

阴太盛的话，阴太盛的话，阴盛表现为一种阴盛表现为一种寒寒，阳就要病了；，阳就要病了；阳太盛的话，阳太盛的话，阳盛表现为一种阳盛表现为一种热，热，阴就要病了。

阴就要病了。

寒者热之、热者寒之！

寒者热之、热者寒之！

用阴阳理论来诊断病症的属性，用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。

治疗看是属于寒症还是热症。

治疗也首先要分清阴阳，以确定治也首先要分清阴阳，以确定治疗的方向。

疗的方向。

如果是寒症，那当如果是寒症，那当然就要用热来加以补充。

然就要用热来加以补充。

寒就寒就是阴寒，阴寒就用阳补。

如果是阴寒，阴寒就用阳补。

如果是热症，就要用阴来补。

是热症，就要用阴来补。

例：

感冒的治疗例：

感冒的治疗1、寒症：

病人发热、怕冷、头痛、流鼻涕、寒症：

病人发热、怕冷、头痛、流鼻涕、口不渴，该症状为阴盛阳虚，感冒属于寒症。

口不渴，该症状为阴盛阳虚，感冒属于寒症。

医生要给病人补阳，使阳强盛起来，给病人医生要给病人补阳，使阳强盛起来，给病人服用荆芥、防风等一系列温热药。

服用荆芥、防风等一系列温热药。

2、热症：

、热症：

病人病人发高烧、出汗多发高烧、出汗多、头痛、头痛、不流不流鼻涕、口渴鼻涕、口渴，该症状为阳盛阴虚，感冒属于，该症状为阳盛阴虚，感冒属于热症。

医生要给病人补阴，使阳强盛起来，热症。

医生要给病人补阴，使阳强盛起来，给病人服用银翘、板蓝根等一系列寒凉药。

给病人服用银翘、板蓝根等一系列寒凉药。

诊断和给药，有经验的医生是不会搞错的诊断和给药，有经验的医生是不会搞错的！

阳病要治阴，阴病要治阳。

阳病要治阴，阴病要治阳。

中医的治病原则，就是要维持中医的治病原则，就是要维持阴阳的平衡。

要维持阴阳的平阴阳的平衡。

要维持阴阳的平衡，首先就要辨明阴阳的消长，衡，首先就要辨明阴阳的消长，看什么原因造成了阳的过盛，看什么原因造成了阳的过盛，或者反过来，看是什么原因造或者反过来，看是什么原因造成了阴的过盛。

成了阴的过盛。

中庸之道中庸之道“中医者，中道之医也中医者，中道之医也”阴阳理论，就好像辩证法讲的阴阳理论，就好像辩证法讲的对立统一，既要讲平衡、统一，对立统一，既要讲平衡、统一，又要讲矛盾、斗争。

之所以要又要讲矛盾、斗争。

之所以要平衡，就是因为有冲突。

平衡，就是因为有冲突。

素问素问余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。

时衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。

时世异耶，人将失之耶？

世异耶，人将失之耶？

岐伯对曰：

上古之人？

其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

中医阴阳理论的核心中医阴阳理论的核心在于维持人各个方面的平在于维持人各个方面的平衡，以达到一种安定和谐衡，以达到一种安定和谐的状态。

的状态。

8.2.2五行生克之学五行生克之学中医五行图中医五行图肝属木心属火脾属土肺属金肾属水五行相生五行相生东方春肝木东方春肝木南方夏心火中央长夏脾土，西方秋肺金西方秋肺金生北方冬肾水东方春肝东方春肝木，五行方位相生，如环无端，脾土虽无成位，寄旺四季，然主中央长夏，由南方心火所生，而生西方肺金，然则脾土由南而中，由中而西，旺于夏末秋初夏末秋初之际，故曰长夏。

脐带一断。

性命分为二。

而性脐带一断。

性命分为二。

而性藏于心。

命藏于肾。

藏于心。

命藏于肾。

心火宜降不宜升，肾水宜升不心火宜降不宜升，肾水宜升不宜降。

宜降。

“摇头摆尾去心火，两手攀足摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰固肾腰”五行相生相克的循环关系五行相生相克的循环关系不治已病治未病不治已病治未病五行还有相乘相侮的关系五行还有相乘相侮的关系：

“乘乘”有乘虚而入的意思，有乘虚而入的意思，“侮侮”有恃强凌弱的意思。

有恃强凌弱的意思。

母病及子；子病及母。

母病及子；子病及母。

体现了五行学体现了五行学说的一个核心观点，就是人作为一个生命体来说的一个核心观点，就是人作为一个生命体来讲，是一个整体，其五脏六腑是相互关联的，讲，是一个整体，其五脏六腑是相互关联的，而不是一个一个孤立存在的。

而不是一个一个孤立存在的。

中央脾土中央脾土中医非常注意脾胃，脾胃虚中医非常注意脾胃，脾胃虚弱也可以说是万病之根，万弱也可以说是万病之根，万病都可以来源于脾胃。

之所病都可以来源于脾胃。

之所以提出饮食有节，就是因为以提出饮食有节，就是因为饮食直接影响到脾胃的健康饮食直接影响到脾胃的健康与否。

与否。

8.2.3整体的医学整体的医学中医的整体观念是一种思中医的整体观念是一种思想方法，贯穿于生理、病理、想方法，贯穿于生理、病理、诊法、辨证、养生和治疗所有诊法、辨证、养生和治疗所有领域。

领域。

中医是把人作为一个整体来治中医是把人作为一个整体来治理的，而不是仅仅治局部的病。

理的，而不是仅仅治局部的病。

（一）、人体是一个有机的整体

（一）、人体是一个有机的整体五行学说反映的是整体的相关五行学说反映的是整体的相关性。

性。

“母病及子，子病及母母病及子，子病及母”，中医强调的就是整体和局部中医强调的就是整体和局部的这样一种关系。

整体之中的的这样一种关系。

整体之中的每个部分之间也是息息相关的。

每个部分之间也是息息相关的。

人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体。

人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体。

所有器官通过全身经络而相互联系，其规律是：

所有器官通过全身经络而相互联系，其规律是：

一脏、一腑、一体、一窍构成一个系统。

一脏、一腑、一体、一窍构成一个系统。

以心、肝为例：

以心、肝为例：

心心小肠小肠脉脉舌（心系统）舌（心系统）肝肝胆胆筋筋目（肝系统）目（肝系统）注：

每一系统皆以脏为首领，故五大系统以五脏为中注：

每一系统皆以脏为首领，故五大系统以五脏为中心，而五脏之中又以心为最高统帅，对人体生命活心，而五脏之中又以心为最高统帅，对人体生命活起着主宰作用。

起着主宰作用。

形体结构方面形体结构方面五指五指对应经络对应经络对应器官对应器官拇指拇指肺部肺部经络经络心脏和肺心脏和肺食指食指大肠大肠经络经络胃、肠和胃、肠和消化器官消化器官中指中指心包心包经络经络五官、肝脏五官、肝脏无名指无名指三焦三焦肺和呼吸肺和呼吸系统系统小指小指心、小肠心、小肠肾脏、循环肾脏、循环系统系统任何一个脏腑的功能，都是在其他脏任何一个脏腑的功能，都是在其他脏腑密切配合下进行的，相辅相成、协腑密切配合下进行的，相辅相成、协调合作，共同完成人体统一的机能活调合作，共同完成人体统一的机能活动。

动。

例：

心主血液，而血液的运行又需得到例：

心主血液，而血液的运行又需得到肺气的推动；心血充足，人体全身得肺气的推动；心血充足，人体全身得到血液营养，各脏腑行使正常功能。

到血液营养，各脏腑行使正常功能。

中医病理学注重局部病理变化与整体病中医病理学注重局部病理变化与整体病理反应的统一性。

理反应的统一性。

任何一个脏腑发生病变，都能影响在生理上与之相任何一个脏腑发生病变，都能影响在生理上与之相关的脏腑。

关的脏腑。

任何一个局部的病变都是整体生理功能失常的局部任何一个局部的病变都是整体生理功能失常的局部反应。

反应。

对任何一个局部的病理变化，都不应把它看作局部对任何一个局部的病理变化，都不应把它看作局部的问题，而应从整体去分析。

的问题，而应从整体去分析。

例：

例：

目赤肿痛目赤肿痛肝火亢盛肝火亢盛舌体溃烂舌体溃烂心火上炎心火上炎病理方面病理方面诊断治疗诊断治疗中医诊病，不仅重视局部病变或症中医诊病，不仅重视局部病变或症状，更重视通过病变的部位或脏腑状，更重视通过病变的部位或脏腑分析它与整体的关系，把局部与整分析它与整体的关系，把局部与整体相结合分析方能得出正确诊断结体相结合分析方能得出正确诊断结果。

果。

诊察疾病诊察疾病依据依据“有诸内，必形诸外有诸内，必形诸外”（孟子孟子），），从整体出发，察外知内。

从整体出发，察外知内。

例：

例：

面色苍白、舌淡、脉细无力面色苍白、舌淡、脉细无力心血不足心血不足治疗疾病治疗疾病对对于于局局部部病病变变，不不是是头头痛痛医医头头、脚脚痛痛医医脚，而主张从整体上加以调治。

脚，而主张从整体上加以调治。

例：

例：

眼科疾患，可从调治肝着手（肝开窍于目）眼科疾患，可从调治肝着手（肝开窍于目）口舌糜烂，可清心泻火（心开窍于舌）。

口舌糜烂，可清心泻火（心开窍于舌）。

耳鸣耳聋，可益肾补精（肾开窍于耳）耳鸣耳聋，可益肾补精（肾开窍于耳）对于某一脏腑的疾病，不是仅调治本脏对于某一脏腑的疾病，不是仅调治本脏腑，而注重协调五脏六腑之间的关系和全腑，而注重协调五脏六腑之间的关系和全身气血。

身气血。

例：

例：

心心气气不不足足，血血行行无无力力，既既可可补补益益心心气气，也当补益肺气以助心行血。

也当补益肺气以助心行血。

胆胆气气郁郁滞滞，胆胆汁汁排排泄泄不不畅畅，可可疏疏肝肝理理气。

气。

（二）、人与外环境的统一性

（二）、人与外环境的统一性人与自然环境的统一性人与自然环境的统一性人与社会环境的关系人与社会环境的关系人与自然环境的统一性人与自然环境的统一性生理方面生理方面人秉天地之气而生存人秉天地之气而生存自然界存在着人自然界存在着人类赖以生存的必要条件（阳光、空气、五类赖以生存的必要条件（阳光、空气、五谷杂粮）谷杂粮）四时气候变化对人体的影响四时气候变化对人体的影响人体阳气发泄，气人体阳气发泄，气春夏春夏